罪与耻－日本的岛国属性-第16部分
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界定的信仰。效忠天皇就是效忠国家，对天皇的命令也必须绝对服从，所以在日本天皇宣布无条件投降之后，日本国民几乎无任何异议地接受了天皇的命令，即使他们前一天还在战场上要和美国人拼个你死我活，在天皇宣布投降之后，他们也只能接受现实。
美国人保留了天皇制，使日本感觉到自己受到了美国人的尊重；美国的各项指令以天皇的名义来实施，日本人以为这是天皇的命令，会没有疑异地执行。正因为美国保留了天皇，让日本民众觉得是美国保存了日本这个国家，这样，日本人才会对美国如此感恩戴德。美国单独占领日本后，美军曾以盟军总部的名义命令日本政府释放了被关押了18年的日本共产党领导人德田球一、志贺义雄等人。美国这么做并不是支持共产党，只是为了推行政治民主化，铲除法西斯军国主义。释放在押的共产党员等###使美国赢得了日本的民心，日本国民看到了美国式的“民主”。这又是美国在日本推行民主政治所走的一步妙棋。
随着世界反法西斯同盟解体，冷战局面形成。前苏联的强大、中国革命的胜利以及朝鲜战争的爆发，使美国逐渐意识到共产主义的威胁逐渐增大，如果不加以遏制必将影响到美国的地位。美国在国内镇压共产主义运动，也指使日本进行镇压日本共产党的活动，企图把日本转化为“共产主义的防波堤”。美国对外政策的转变，直接影响了依靠美国强大起来的日本政策的转变，美国与日本的同盟国身份，使两国共同敌视、反对共产党运动。中国、朝鲜、越南等亚洲国家在遭受日本帝国主义的侵略之后，都选择了社会主义道路，成为社会主义阵营的一部分。在战后的国际政治局势中，日本受美国对外政策的影响，对中国、朝鲜始终保持敌对状态。
20世纪50年代，在中美关系极度恶化的情况下，日本也采取了敌视中国共产党政权的对中政策。时任日本首相岸介信曾经是一名甲级战犯，美国为对抗中国和前苏联转变对日政策，释放了大量的日本战犯，岸介信于1952年出狱，出狱后的岸介信立即重返政坛。1957年岸介信坐上首相宝座，日本政坛迅速右翼化，岸介信开始在全球范围内攻击中国。在出访中南亚期间，他以“反对共产主义威胁”为名，公然鼓吹“###”，侮辱、诽谤中国。在出访美国期间，岸介信与美国发表联合声明，攻击中国是共产主义重大威胁，宣称中国共产主义政权必将垮台。
对中国政策的转变直接影响到了日本国民对侵略战争的认识。由于美国和日本在战后就战争责任、为侵略行为道歉等问题从来没有产生过分歧，日本对侵华战争的行为没有做出深刻的反省，道歉问题就更加无从谈起。日本战后对侵略战争的认识理念产生偏差与意识形态的对抗，与美国的政治谋略有着密切的关系。
1960年，岸介信在一片反对声中走完了他的首相生涯，中日关系出现转机，开始了半官半民的新局面。1964年，岸介信的胞弟佐藤荣作担任日本首相。他是迄今为止参拜靖国神社次数最多的首相，先后共11次参拜靖国神社。
靖国神社是日本供奉战争中战亡者的神社，里面供奉着自明治维新以来的日本246万阵亡军人的牌位，包括在侵华战争中犯有滔天罪行的14名甲级战犯和其他1000余名战犯。侵华战争和太平洋战争的主要决策者之一的东条英机、南京大屠杀首恶罪犯松井石根等都是以“昭和殉难者”的身份被供奉在靖国神社的。1972年，中日恢复邦交，自此开始，日本首相以及内阁成员开始在8月15日前后参拜靖国神社。显然这并不是简单的时间上的变化，而是有更深一层的含义。
日本是极端重视名誉的民族，对名誉的在意已经成为一种信仰，无论如何也要使自己的名誉不受玷污，日本人对名誉的重视超乎我们的想象。
日本人是讲究各得其所、各安其分的民族，日本人非常清楚自己在社会上的位置，每个人都有自己必须维护的名誉。普通百姓有普通百姓的名誉，政府官员有政府官员的名誉，首相和天皇也有自己的名誉要维护。这种对名誉的重视，小到日常生活中鸡毛蒜皮的小事，大到国家的外交战争。
在中日交往过程中，也充分体现了日本人对名誉的重视。战后初期，中日两国关系处于敌对状态，没有交往，根本不存在什么维护名誉的问题。中日建交以后，两国的来往越来越密切。对战争遗留问题，两国都表示出很高的诚意愿意解决，日本首相在访问中国的时候也表示对以往战争中犯下罪行的深刻反省，对中国、朝鲜等曾遭到日本侵略的亚洲人民造成的伤害表示内疚和道歉。日本首相和内阁成员虽然多次对中国表示了道歉和友好，但是在自己的国民面前，要保持自己的荣誉，要证明自己仍旧和自己的国民一样，对那些为日本国家阵亡的军人仍旧充满怀念崇敬之情。为了在国民面前维持自己的名誉，就要在特殊的时间参拜靖国神社。
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二、投降的瞬间：美国人懵了（3）
在美国帮助下建立起来的民主政治体制使日本右翼势力日益猖獗，右翼势力的壮大，使日本社会上对战争持不正确认识的人越来越多，不知道当初美国是否想到了这一点。战后初期，美国强力打击日本的军国主义，为了避免军国主义复辟还废除了日本的国家神道，实行政教分离政策。但是随着时间的推移和战后日本民主政治体制的发展，逃过了灭顶之灾的靖国神社成为日本右翼势力复辟帝国主义的舞台。日本的极端右翼势力不仅通过靖国神社来散布战争有功、战争有理的军国主义思想，还主张修改和平宪法、篡改历史教科书等无视亚洲人民感情的行为。在右翼势力的影响下，政府的内阁成员和国会议员很难不受其影响，对外政策也会随之改变。
右翼势力是极端、狭隘民族主义的代表，一部分的日本国民和政界人士受右翼势力影响很容易被同化，这些人把参拜靖国神社看成是民族主义、爱国主义的一种表达方式，认为别的国家干涉也是不道德的。
战后的日本没有被战争打倒，在美国的扶植下，迅速成为世界上第二号经济强国。经济力量上的强大让日本不甘于政治侏儒的地位，特别是进入20世纪90年代，日本一直为获得与经济力量相匹配的政治大国地位而努力，从日本强烈要求成为安理会常任理事国就可以看出日本急于在国际地位上有所突破。参拜靖国神社也不失为表达国际政治话语权的方式。
战后，美国包庇战犯，对战争责任追究的不彻底让日本从来没有深刻反思、检讨过自己所犯下的罪行，日本政界对战争责任的认识也越来越淡薄，加上右翼势力的猖獗以及新生一代对战争认识的错位，让日本不断做出伤害被侵略国家人民感情的事情。参拜靖国神社已经成为这一系列无视被伤害国家感情的事件中，让各国人民最为愤慨的事件。对于这些行为，显然美国并不在意。毫无疑问，美国在战后对日本的种种政策都暗藏了美国对日本的一番苦心。这番苦心经营的结果，不知道美国是否满意？
也许美国人正是看到了日本人对名誉的特殊感情，深知他们在维护名誉的过程中几乎没有是非观念，所以当然才会“对症下药”，正如对待日本天皇的问题，对待日本宪法问题。1889年，明治天皇颁布了日本的第一部宪法《明治宪法》，又叫《大日本帝国宪法》。宪法中规定了天皇的无上权力，确定了天皇专制政体。宪法规定天皇是国家元首，又是陆、海军最高统帅，总揽统治权，军部独立于内阁之外，也不对议会负责，它直属天皇。国民是天皇的“臣民”。享有自由和参政权的只有贵族、地主和资产阶级，人民群众享有的权利很少。议会更是成为一种摆设，失去了实际作用。这部宪法是专制主义天皇制的根本，是日本走向军国主义的政治根源。正是有了这部宪法的庇护，日本的法西斯军国主义体制才能得以形成。
战后，为了防止军国主义复辟，美国对日本进行了各项改革。在美国的指导下，日本仿照英国君主立宪的模式，根据本国情况制定了新的《日本国宪法》，被称为和平宪法。宪法中规定日本天皇成为象征性的国家元首；实行三权分立与责任内阁制；规定放弃战争原则，仅保留自卫权；扩大了国民的基本权利和自由。这部宪法虽然保留了封建残余天皇制，但是日本人还是认为这是一部“民主”宪法。宪法中不保留军队，放弃作为国家主权发动战争、以武力威胁或使用武力作为解决国际争端的手段的规定，使日本军国主义失去了赖以生存的政治土壤。
由于日本的经济在战争中遭到了严重破坏，所以战后历届日本政府都把发展经济作为工作的首位。随着经济实力的不断增强，日本不甘处于“自卫”地位，军费开支也逐年增长。借海湾战争和“9·11”事件，日本自卫队的职能和活动范围也逐渐扩大。
2003年6月，日本议会还通过了《有事三法案》，日本自卫队的军力配置和行动权限得到大幅度的增强。日本右翼势力美化侵略历史，否定侵略战争性质的言论层出不穷，要求修改和平宪法，复辟军国主义的呼声不断。日本右翼势力不断鼓吹战争有理、战争有功，军国主义思想已经出现了抬头的迹象。
幸而，日本还有不少头脑清醒的人。很多日本国民都认为和平宪法的存在是抑制军国主义的重要力量，在这样强大的力量下，日本很难产生法西斯军国主义政治，所以日本政府增加军事方面的财政支出并没有得到日本国民的反对。有事法案出台后，日本国民开始意识到，正是因为对军国主义复辟放松了警惕，才使其有复活的迹象。因此，在有事法案出台时，日本街头出现了大规模的反对游行活动。
当初，美国人为自己的利益，巧妙地利用了日本人的心理因素，但这样做的结果，无疑也使日本思想界陷入了另一个极端，为日本右翼势力抬头以至后来的发展埋下了种子，提供了苟存空间。现今，日本频频出现的一些“失言失态”事件，无不是之前美国的“不当之举”所显现的结果。
日本投降，美国战后接管，美国人懵了一次；日本战后咸鱼翻身，美国人又懵了一次。希望今后美国人不要再为自己以前的自作聪明再懵一次，但是又有谁预料的到，这个如此异类的民族还会有什么惊人举动呢？
三、骨髓中的“岛国意识”（1）
由于日本人的自卑和孤立，使他们非常在意其他人对日本的看法，尤其是西方国家对日本的评论。每当面对西方人时，日本人肯定不会忘记询问对方对日本的感觉如何，而被询问者也会礼貌地说一些称赞的话，日本人听后自然兴奋不已。
日本战败之后，美国的占领军踏上了日本的国土，当时的日本人并没有做出任何反抗举动，之后，美国把日本改变成了一个西方式的民主国家。面对日本的变化，很多人表示应该让美国对伊拉克也采取同样的方法，但是，这个想法是无法实现的，在现代社会中使用过去的办法是不可能的。伊拉克人和日本人不同，他们面对权威是不会轻易臣服的，更不会崇拜对方。
日本是个岛国，而且还是一个面积狭小的岛国。人们自古以来就生活在四面环海、远离大陆的小岛上，所以这里的人民也和大陆的人民完全不同，他们潜意识中，就是与生俱来的“岛国意识”。“岛国意识”其实就是对自身危机的一种形象的比喻。
可以想象一下，当很多人深处一个孤岛之中，四周都是波涛汹涌的海浪，人们的心情会是怎样的，也许他们会有强烈的危机感，因为汹涌的海啸会淹没海岛，台风会毁灭海岛……伴随岛上人的只有孤独，因为海洋已经把他们隔离在陆地之外。
在这样的情况下，岛上之人只能齐心协力、共同进退，不然就只有一起死在岛上。如此分析之后，便能理解日本人骨髓中潜藏的“岛国意识”，那是一种根深蒂固的思想。虽然如今世界已经联合在一起，但是日本人的“岛国意识”却依然如故。
日本人的“岛国意识”有其特殊性。比如英国同样是岛国，可是由于两国人民的历史传统和与大陆的关系完全不同，所以英国人拥有的岛国意识就和日本人的不一样。
日本人特有的“岛国意识”中有一个特点，就是孤立感，日本的这种孤立感就是由于其特殊的地理环境形成的。另外，这和日本人对世界先进文明的崇拜和追求也有关系。古代的日本把中国当作偶像，在各个方面都努力效仿中国。近代的时候，日本人转而开始仰慕欧美，努力把日本变得西方化。这些都是日本人追求世界潮流的表现，也是日本人孤立感的表现。
在古代，看一个国家是否汉化是证明国家是否文明的标准。如今的文明标准是看一个国家是否西方化，而日本一直以来都在用外来的文明充实自身，这就把日本人害怕被孤立在世界文明之外的心情表达出来，同时也把日本人的自卑感表现出来。日本人恐惧落后于其他国家的自卑感其实，就是孤立感，而拥有这种感情的人不是自卑的就是骄傲的。
同样也是岛国的英国，也有孤立感存在，他们惧怕的是被欧洲大陆孤立。可是，英国的孤立是骄傲的体现，英国的高傲和矜持使他们不屑于和大陆人为伍。英国可以如此骄傲，是因为他们在很长一段时间里都是世界文明的中心，可是日本却没有这种经历，如果日本也和英国一样的话，那么日本人会比英国人更加骄傲。
日本人这样在意其他人的看法，和日本人特有的自卑感是有很大关系的。而英国人却完全不在意别人对他们的评价，英国人骄傲地认为其他人没有资格对英国进行任何评论。日本人为了清楚西方国家的思想，经常会观察西方学校的教科书中描述日本的文章，甚至有些机构还会因此特意派人去西方国家，调查西方人对日本的看法。如果他们发现在书中依�
