品味人生-第2部分
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，挤进去终会受伤。
我没有把书本上的数学学好，而人生受到影响，我不愿在生活中忽视了平行线所蕴含的哲理而再次受伤，市场离人近了被人吃掉，人与人之间保持一定的距离，破坏了平行线的关系，人格上利益上也会受到伤害，我们始终与自然界，与同类保持着一定的距离、平行线的关系，虽然不会大红大紫，出人头地，但因为适当的距离，总不会由于相互拥挤与而伤害。每个人都是一个独立体，既不受制于人，也不制于人，就是一条平行线，无论是朋友间，兄弟间，父子间，团体间，平行线就是和平共处。我不反对人与人之间的亲情关系，但我提倡平等、亲情再近，也不能越过底线。亲情近的很了，关系密切的很了，无非这平行线之间的距离小了一些，决不能重合，重合了就是伤害，重合了就是悲剧，倘若万物之间始终保持着相对的距离。这就是和谐，就是一种美丽。一对夫妻相濡以沫一辈子，感情甚好，晚年间突然一方向配偶道出当年一桩风流韵事，看上去是一种坦诚，结果闹的晚年破裂了亲密的关系。所以说，关系再亲近，保持一段距离的平行关系是最好的。如果能够仔细的品味自然界的各种关系，就会体会到数学中的“平行线”所含有的人生哲理，倘若我们能做到象平行线那样，保持着与自然万物和同类的距离，虽然得不到意外的收获，但也能把自己的一生安排的顺畅，平安，消闲和惬意。这就是平行线给人行揭示的一个深刻道理。 最好的txt下载网
第四章
狼烟
大城市里的人不知道，也不了解，只有生活在农村里的人，一年四季经常来往于乡村之间的游客和行人会发现，近二十年来，每当麦收和秋收之后，不管是傍晚和白天，经常会狼烟四起，浓烟滚滚。这不是战争时期的烟火，也不是喜庆的礼花，而是农民点燃的收割庄稼后剩下的桔杆。每当麦秋两季的庄稼收割后，农民会把这成堆成山的秸杆付之一炬，尤其是在傍晚，在辽阔的农村大地上到处是烽火连天，浓烟四起，村里的人们和过路的行人透不过气来，很多人在骂，可火照样的着，烟照样的起。
这是在上个世纪农村改革开放不久的日子里，农村发生了很大的变化，由于科学种田技术的推广和化肥的施用，不但粮食产量有了成倍的提高，农作物的桔杆也大幅度的增加，收割后的麦秸，玉米杆，花柴，稻草等一系列秸杆堆在田间地头，路旁，村头，在收割中已经疲劳的人们不愿费力再将它拉回家，也想就此销毁，以防占地影响庄稼，麦子收割后，剩下半米长的麦茬，在火辣辣太阳下一触即发，为了图省事，土地的主人点一根火柴就地一放，，刹那间风助火威，大地一时变成火海， 有的麦子还没收割完毕，有的割下的麦子还躺在地里，燃烧的麦杆在风力的推动下，将别人的麦田烧掉，造成极大的损失，也惹来许多经济纠纷与官司，可点火的却照点不误，秋收后，大片的玉米地，稻田粮食已颗料归仓，剩下的是满地的桔杆，太阳晒过几日后，农民用一把火点着，省了往家搬运的功夫与力气，还有些农作物的桔杆堆在地头，村头，路边或村里的大街上，经常引起火灾，还有些庄稼稻草，豆桔之类的堆在街道上，有好奇的人将其点燃，一燃就像几里的火龙，烧死了无数路旁的小树木，也影响了过路人的视线，悲剧不断发生，离村较远，空闲时很少有人到的大路边，往往是新桔杆压着老桔杆，风吹雨打，变成粪堆，有曾几何时，路旁潮湿的桔杆被人点燃，由于潮湿，形成团团黑烟，刮过路面，来往不断的车辆无法行走，一辆大巴车载着几十口客人因为看不见对方驶来的车辆，双方高速行驶与一大货车相撞，一辆大巴车报废，几十口鲜活的生命毁于舜间，此类由烟火引起的车辆事故连绵不断而点炎者照点不误，始作俑者逃之夭夭， 如果追查询问，谁也不会承认是自己的桔杆，即使认定桔杆的主人，主人也不会承认是自己点的火，于是死于车祸的人们只能不了了之，更有甚者，收麦收秋之际飞机的机场四周，经常乌去密布，烟雾燎绕，害的飞机不能起飞，航班不能着陆，在机场上空飞来飞去，不得已另寻千里之外的机场着落，待浓烟消散后再次起飞，飞向目的地，这些现象持续了十几年，二十年之久，后来政府出面干预，但苦于没有法律依据，对那些始作俑者也奈何不得，也只能以扰乱社会秩序论处，行政拘留几天了事，可那恶做剧者并不甘心，趁主任没有在场，或没有人注意时，甚至在夜间夜深人静时将桔杆点燃，或者将别人的桔杆点着，拔腿就跑，以为占了便宜，没有人发现，如今想来，这使粮食丰收的载体不再受人们器用而成了一大灾难，也令人痛惜。
每当看到有人在田间地头点燃庄稼桔杆的时候，便会对以往的岁月产生一系列联想。在那以生产队为单位的生活环境里，人们对这庄稼的桔杆是多么的渴望，那时候，人们不但没有充饥的粮食，也没有用来熬粥或取暖的柴禾，政府发放的粮食到了手，便愁起用来煮饭的柴。冬天，人们去集体的树上折已经死掉的树枝，去扫落下来的树叶，去地里寻找干草和庄稼根，有时去捡干了的牛粪，用来烧火作饭，春天几户人家兑上一些钱，拉着架子车去几百里的山上拉几百煤碳，来回一个星期，回来烧上一两个月，麦子熟了，集体将庄稼割去，粮食入仓，麦桔、豆桔、玉米杆晾干铡碎，堆在草屋里，用来喂集体的牲口，地里剩下的麦茬，玉米茬是老百姓用的，村干部会按各家人口的多少，工分的多少进行分配，有时每一个人一垄或者两人一垄，各户收去就成了春冬两季用来做饭的唯一燃料，在分配的不均和庄稼的稀稠而发生的口角，甚至大打出手，为了争夺一些庄稼的桔杆，闹的干群不和，领里不和，倘若那村有个人在县里工作，能买到煤，人们都会争着求他，巴结他，目的就是买一些做饭的燃料，那时候，人们为了寻找做饭用的柴禾是何等的困难。
改革开放后，粮食丰收了，吃不了，卖掉换钱，庄稼的桔杆也多了，地里到处是布满干柴干草，农业机械化普及了，人们也不在喂使役的牲口，成山成垛的庄稼桔杆，家里没处放，就放在地里，地头，路边大街上，成了隐患，有的人图省事，在地里地头一把火烧掉，酿成许多悲剧。本来，庄稼杆并不是废料，它可以用来作农家肥，但人一旦富了，力气也显得主贵，不愿意出那个力了，所以，就此处理，一把火焚之。随着科学的推广，但愿人们能更新观念，一是想想当年做饭时烧柴的困难，别把那不能舍弃的东西废掉，二是利用科学，办起沼气池，也是一种进步。
往日的艰难岁月已经过去，虽然我们不能仍然沉浸在那昔日的痛苦中，但，对那不堪回首的苦难也不能消失在记忆的长河里，更不应该由于我们的懒惰而给人们的生活带来许多不便，灾难与悲剧，如果你保持着当年为生计而奔波的勤劳，我们的生活中会多一份财富，少一份不幸。
第五章
君子与小人
在现实生活中，在人与人交往中，常常听到有人评价某某是君子，某某是小人，一般说来，君子与小人也很难一时辨别的清，因为萍水相逢和短期的交际，谁也看不出对方究竟是君子还是小人，谁也不会把自己的内心世界刻在脸上，二是在交流相处中，人的印象往往是靠个人的表折，人们在向对方介绍自己的品质与为人时，总是介绍好的一面，表现自己的大度，大方，有修养，有涵养，坦荡等，决不会把自己的阴暗面表露在对方的面前，所以短期的交往，很难看清谁是君子，谁是小人。
其实，只要留意观察，发现君子与小人也并不十分困难，它不象刑警破案那样复杂，也不象查卧底和奸细那样困难。在平日里，一个人总要与人交往，共事，总要在言谈和举止中流露自己的思想感情，流露自己的内心世界。衡量君子与小人的条件和尺度很多，人的好坏表现在生活的不同侧面，要全方位的发现别人的所作所为需要很漫长的时间，在各个方面表现比较完善为君子，表现的相当恶劣为小人。我们要发现一个完美的君子和十足的小人不容易，但在现实中要发现一些君子之言，君子之行和小人之言，小人之行并不难。因为一个人的内心世界无时无刻不表现在行动上，流露在语言中。
我们无法给一个人下君子与小人的结论，但透过一些人的言谈，话语以及行为就可以断定那究竟是君子之行，还是小人之行。就某一个方面讲，孔子曾经说过：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。只要我们留心观察我们生活中和我们身边的一些人就有不同的人格和表现形式。我们知道君子是光明磊落的，从不搞阴谋诡计，要说的话，要讲的事毫不隐讳的当众说清，从不遮遮掩掩。几个人在一起工作，在一起就餐，在一起娱乐，从不拐弯抹角，阴阳怪气。就是接个电话也是大声大嗓，毫不顾及在座的同事，就是和老婆在电话里吵架也是毫不隐瞒的争执和不留情面的训斥，就是怕老婆的人，电话一挂，还说一句：“臭婆娘，怕你咋的。”之后，向在坐的人述一下电话的内容，而有的人并非这样，无论在任何场合，总是爱搞小动作，一会和张三彻彻私语，一会与李四交头接耳，本来一些鸡毛蒜皮的生活琐事，要么是去什么地方吃饭打牌，要么是听到一些消息，这本来是开诚布公的事，非要和别人咬着耳朵说话，搞的神神秘秘的，让别的人看见后犯嘀咕。在和大伙生活一个圈子里，今天和这个人拉拉扯扯，明天和那个嘀嘀咕咕，在一个公共场合里，一会和这个低声说话，一会和那个双目传情，一会和这个拉近乎，一会儿和那个拉背场，弄得在家疑神疑鬼，相互猜测，在大众场合，接个电话也是那样神秘，要么避开现场，要么把话使对方也无法听清。现代生活中象这样的回避别人通电话也无可非议，因为市场信息济年代，电话内装了不少商业机密，改革开放的年代，也少不了生活中的隐私，不便于公开秘密，这是人的隐私权，可这神秘的动作并非都是这样。有的人喜欢把一切事情都神秘化，象搞地下工作的似的。如果把这种不正常的动作比做捣鬼，也不符合鲁迅先生的一句话：“捣鬼有术也有效。”白堤乡有个校长叫姜风祥，在这方面表现的最典型，当年，他在村里住队，最喜欢拉拉扯扯，吹吹拍拍。不管大小事，从来不公开阐述自己的立场和观点。总是喜欢对着别人的耳朵说话，谁也不知道他讲的内容，听他讲话的人也不知道他说的是什么，他小声说话的目的，多半是与别人套近乎，有些是说别人的不是，时间长了，人们发现，他是在对着张三骂李四，对着李四骂张三。他在中间双方落好。凡是他呆过的地方，本来好好的班子，不到一年就会跨掉，因为他这种毛病被人们发现，他经常的调整职务，全乡的自然村换了一个遍，到处没人要，便调出了白堤乡，刚一报导，还未上任而患紧急病死了，没有单位了理后事，双方不承认是自己的人，下场十分可悲。可现实中，因爱搞小动作的人也有他们的市场，因为有人对别人的滴滴咕咕感到平易近人和温暖。也就有了好感。鹤壁中学有个炊事员叫秦刚，最喜欢听这小声说话，只要对着他的耳朵小声说话，什么条件就会答复。有时学校离集市远，起小灶的老师经常不是短盐就是缺油，如果有人大声问：“秦师傅，伙上有盐吗？”卖给一些。“他则说：“伙上没有，商店里有，”有人问他：“秦师傅，伙上有开水吗？”他说：“开过一次了。”后来有人发现他喜欢小声说话，于是老师就改变了方式，自己短什么就压低声音对着他的耳朵问：“秦师傅，伙上有盐和油吗？”他却大声说：“有，我给你去拿。”结果他把盐和油送上门，也不要钱，因此说，世界上有什么现象是因为它有市场，有人喜欢嘀咕，才有了喜欢嘀嘀咕咕的人，因为有喜欢听好话的，才有了善于说好话的。我们在生活中，会遇到不同性格、不同风格的人，这也不大要紧，但对那些经常拉扯，鬼鬼崇崇的人应该说有一点警惕，本来是一些光明正大的事，非要弄的神秘莫测，本来是一些不该隐蔽的话，非要弄的神秘莫测，本来是一些不该隐蔽的话，非要拉一个背场，嘀嘀咕咕，表面上好象是拉近了距离，实际上一种套近乎，弄得别人疑神疑鬼的，与人与己都没好处。有些悄悄话并不见得有什么阴谋，可本来没有阴谋的事，被别人误解很深，何不光明磊落一些，孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”正是对这样种现象的嘲笑，我们虽然不能把这种嘀嘀咕咕的小动作视为小人，但他毕竟不是君子之举，君子之行，君了之言。我们在日常的交际中，虽然不能随时看清对方的真实面目和内心世界，但，善于留心，也不难发现那君子与小人的区别。
第六章
八年抗战说时间
每当我从资料文献中，报纸杂志里，书本历史上看到“八年抗战”一词，便有一种困惑不解。
由于史学界的误区，也把国人带进了历史的误区里，说起八年抗日，其国人家喻户晓，其世界上的每个人都可以说耳熟能详，因为这是一客观的历史。国人再健忘也忘不掉，日本人再掩盖也掩盖不住，再美化也美化不了，八年抗战一词印在国人的脑海，刻在华人的骨头上，那是华人的耻辱，也是华人历史上的阵痛，事隔半个世纪，提起那段往事，有良心的中国人会隐隐作痛，有志气的中国人会愤怒，这是任何人在脑海挥之不去的烙印与伤痛，但“八年抗日”一说，不知当初是谁先开的口。无意中歪曲了抗战历史。
抗日战争，应该说从奋起反抗那一天算起中国就进入了抗日时期，不管是积极抗战，还是消极抗战，不管是打了胜仗，还是打了败仗，不管是政府抗战，还是人民�
