春秋霸事笔记-第7部分

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桓公要变态地玩弄死管仲这个仇人，鲁庄公怕齐桓公因此不满意，又来个大军压境，就命令把管仲和召忽囚起来送到齐国使者那里。

　　管仲的大义

　　管仲得知公子纠遇害，齐桓公要捉他们活着回去杀掉，又得知是鲍叔牙率领大军压境，心里就明白了其中的含义。可他担心鲁国政府里的那个施伯，这个人比较厉害，可能会识破这种伎俩，后来听说齐国派来的使者是隰朋，这是个聪明人，已经说服了鲁庄公。

　　管仲终于没有落得个韩非子的下场，鲁庄公毕竟不是气魄雄伟的秦始皇，没有那么果断。管仲和召忽都明白了鲍叔牙的意思，他是想要组成当初的三足鼎。当初鲍叔牙没有听召忽的意见去做公子纠的老师，而听从了管仲，使三人分开，鼎不成，现在他召忽也不会成全鲍叔牙。召忽对管仲说：“古有死臣和生臣，我愿随公子纠于地下做死臣，你做生臣，施展你的抱负，证明我们并非没有实力治理齐国，只是时运不济。”说完这番愤愤的话后，就触柱而死，践诺了他当初的话，大凡忠臣烈士在那时候都是这种死法，惨烈而悲壮。

　　管仲曾经说过他是为国家大义，而不是“一个死纠”，只要利于齐国，他就生。管仲和鲍叔牙在这点上的秉性是相似的，忠于国家社稷的大义，所以，管仲的许多意见深得鲍叔牙之心，这大概也是他能说服鲍叔牙去做公子小白的老师的潜在原因。纵是先前有莒道上的横眉相对，也不妨碍他现在又来营救管仲。而召忽忠于君臣之义，公子纠的灭亡就等于他的灭亡，也算是佳话中的忠臣。

　　话说回来，在临行押送前，施伯表现出很悲伤的样子来试探管仲。管仲用话搪塞他说：“我活着回去给公子纠白冤。”施伯勉强点头，他了解管仲是在糊弄他。管仲关在囚车里，被押送出城，施伯仍不甘心，心说：“不能让他活着回去，纵虎为患。”转身又跑去劝说鲁庄公杀掉管仲。

管仲是间谍？
这边管仲的囚车缓缓地驶向齐国，管仲坐在囚车里一直在想鲁庄公会不会反悔，刚才他说要回国为公子纠白冤，很明显骗不过施伯的眼睛，看施伯转身行色匆匆，恐怕是看出什么破绽，施伯如果回去对鲁庄公说：“一个人自杀只是痛苦地一死，难道有人喜欢去受千刀万剐也不愿意自杀的吗？”

　　管仲想到这里，就让押送他的士兵加快行进速度，士兵们赶得气喘吁吁。在这种争分夺秒的时刻，生死只在一线之间，管仲内心感慨自己的抱负未展，可能就要死在这里，而前面却又有可能是一片展翅翱翔的天空，悲叹之际就做了这首《黄鹄》，希望做一只翱翔于无边无际的天空的大鸟，做好之后教给押送的士兵一起唱，《东周列国志》有收录歌词：

　　黄鹄黄鹄，戢其翼，絷其足，不飞不鸣兮笼中伏。高天何■兮，厚地何■！丁阳九兮逢百六。引颈长呼兮，继之以哭！

　　黄鹄黄鹄，天生汝翼兮能飞，天生汝足兮能逐，遭此网罗兮谁与赎？一朝破樊而出兮，吾不知其升衢而渐陆。嗟彼弋人兮，徒旁观而踯躅。

　　据说这首诗歌让士兵忘记了疲惫饥饿，加速了步伐，刚刚进入国境时，追兵果到，但已经晚了。

　　鲁庄公为什么会反悔追杀管仲？

　　乾时之战大败之后，暴露出来的疑点重重，可以说隐藏在管仲身上的隐情全面爆发。管仲是否属于间谍？这在当时是一个悬而未决的问题，让人雾里看花，不知就里，即使现在，也仍有很多人持怀疑态度。

　　首先，管仲在鲁庄公送公子纠回齐国临行前，提出要去杀掉公子小白，以除后患，表面上很有道理。可是，为什么要在这个节骨眼去除掉公子小白呢？在此之前为什么没有去做呢？而事实是他并没有杀死公子小白，还因为他的情报导致公子纠失去先机。

　　其次，就是乾时之战的败北问题，如果管仲在情急之下会做迫不得已之事，那为什么他不强谏或者死谏鲁庄公去改变军事部署呢？却只是本着他的一贯作风，最后，眼看着鲁庄公吃败仗。根据后面两场胜仗来看，鲁国的军事实力应该比当时的齐国强，何以会惨败呢？

　　表面上一时没有发现什么，但仔细想想之后，却发现这些疑点，这就是导致鲁庄公后来反悔要杀管仲的原因。

　　可惜，智者总胜人一筹。

　　管仲踏进了齐国领土，对于他人生新的一页，他用那首歌来表达他的向往和志向。文人总是含蓄的，不会直接说我一定能成功，也不会去辩解，得意或失意，踌躇或颓靡，都是做一首诗词来抒发。在没有政治的世界里，管仲其实更像一个文人。

　　当鲍叔牙见到管仲的时候，也同样告诉他，他的政治生涯将开始崭新的一页，鲍叔牙亲自替他摘去桎梏，说了声：“辛苦了！”

　　管仲笑了，这笑容颇有些意味深长，只有他自己懂得这笑的含义：笑命运对自己的奖赏，也笑那个仍然未知的命运——什么样的命运在等着他？

鲍叔牙的伟大
鲍叔牙谏齐桓公

　　秋天一过，就是冬天，管仲就在这个季节交替的时刻回到齐国，虽然流亡很短暂，但是命运的波折太大了，挫折足以摧残人的心志。这年，他已经四十岁了，前途仍然是一片渺茫。此刻，他的所有希望都在他最好的朋友鲍叔牙身上。

　　鲍叔牙把管仲安排好之后，跑去见齐桓公，他的任务就是要说服齐桓公重用管仲。后来管仲才感叹：原来最了解他的人居然就是大义凛然的鲍叔牙。

　　有的书上说鲍叔牙先说服齐桓公，然后才去鲁国解救管仲。但是，《左传》庄公九年明确记载着：“管仲请囚，鲍叔受之，及堂阜而税之。归而以告曰：‘管夷吾治于高僖，使相可也。’”就是说先救回管仲，鲍叔牙才去跟齐桓公说：“管仲这个人比我和高僖都厉害，应该拜他为相国。”

　　要说服一个人接受他的仇人，说难也不难，说简单也不简单。心理学是在19世纪才产生出来的，这门学问公认的创始人是弗洛依德，到了卡耐基那里又把它转化到现实生活里，弄了门口才学。其实，早在春秋战国时期，这门口才学就发挥到了极致，“说客”们能很好地把握对方的心理，战术运用自如。

　　鲍叔牙没有直接跟齐桓公说管仲如何如何厉害，只是当齐桓公谈到要拜他为相国的时候，他才借机勾起齐桓公的欲望，郑重地说：“您如果只是想做一个安稳的国君，保全社稷，用我和高僖就可以了，但是，如果想要称霸四方，成就一番伟业，非这个人莫属！”

　　哦！齐桓公感叹一声，这正是他想要的梦想，连忙问：“这个人是谁？”

　　“唯有管仲！”鲍叔牙的语气加强。

　　齐桓公一愣，很吃惊，然后摆摆手说：“那不行，他是我的仇人！”

　　鲍叔牙微微一笑，引出后面这段很有口才的话：“自古以来国家社稷重于私人恩怨，管仲有经天纬地之能，乃旷世奇才，如果主公要做一番伟业，仅此一人！仇恨只是一时之快，霸业才是千古佳话！”

　　齐桓公有所动容，如果说管仲真的是这样的一个人才，能够帮他建立霸业，那倒可以摒弃仇恨，重用此人。齐桓公虽然有那种君王惯有的“小气”，但在伟大的理想和自私的现实之间，他还是会选择去完成理想。就是因为有一个共同的理想：使齐国强大、开创霸业，这些人才摒弃前嫌走到了一起，为之奋斗。

　　正式朝见

　　鲍叔牙成功地完成了第一步，余下的就要管仲自己去走。

　　这里面有一个“心甘情愿”的问题。虽说管仲心中有着强烈的建功立业的渴望，然而他们毕竟曾经属于两个敌对的集团，生死恩怨并不能轻易泯灭。齐桓公的诚意有多大，管仲自不清楚，这也将影响到他将来的辅佐是否死心塌地，竭尽所能。

　　鲍叔牙当然也知道，所以，他劝说齐桓公以最高的礼仪去接待管仲，人才非要下一番功夫才能得到，这是一种尊重。为什么这样说呢？打个比方，得到了一块无价的美玉，总要编造一番如何如何弄来的经过，就是炫耀自己的本事，如果说是随手拣来，那不仅让人怀疑这块美玉，别人也只会认为你小子拣了个便宜而已。

　　于是，齐桓公沐浴三日，祭祀三日，这是相当隆重的礼仪。他亲自去把管仲接到宫中，管仲这才肯和齐桓公共事。后来，诸葛孔明也是这样觉得，要让刘备隆重地请他，自比管仲，累得刘备兄弟三人三顾茅庐。

　　这是管仲平生第一次正式地和齐桓公姜小白见面，以前不管是听说的，观察的，都并不能算是了解这个人的性格和思想。原本是仇人，此刻却隆重地把他请到宫中上座，管仲心里是没有底的，再三推辞，依然很谦卑地称自己是罪臣。

　　齐桓公心说你罪不罪的现在不要紧，等试探过你不是什么人才，再“罪”你个五马分尸也不迟。

经典“管桓对”（1）
君臣弄了半天才落座，管仲心说：面前这个年轻的国君还满有心计的，一直在谦让表示尊重，很会拉拢人心。

　　齐桓公咨询他：“寡人一直在担忧兄长齐襄公政令无常，遭遇叛变，寡人获主社稷，人心未定，国势不张。现在要修理国政，立纲陈纪，该从什么地方入手？”也就是说该怎么安定国家，用什么方法。

　　这一问，便有了有名的“管桓对”。诸葛孔明也在这个地方学了管仲，管仲觉得经过齐桓公这么隆重的接待，是时候把自己的大论拿出来谈，诸葛孔明也要刘备三顾茅庐这么隆重，才来个“隆中对”。

　　“管桓对”提出的治理国家相关的经济军事改革政策，远远比后世三国的隆中对广泛深刻得多，诸葛孔明的“隆中对”只不过使刘备三分了天下，管仲的“管桓对”却使齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋首霸，并且一直影响着整个春秋战国的政治，包括后来秦的商鞅变法以及秦始皇疯狂的军事政策。

　　管仲看着齐桓公认真聆听的眼神，命运告诉他，不能放弃这样一次难得的机遇，即使面前这个年轻国君的内心仍带着一点愚弄的试探。他顿顿声音回答道：“礼、义、廉、耻，是国家社稷的四根命脉，它们如果不能疏通，国家就会灭亡。现在主公要树立国家的纲纪，就必须疏通这四根命脉，用来教化驱使民众，这样一来，国家的纲纪就得以树立，国势也会振作起来。”（讲的是治国的思想路线）

　　齐桓公继续问：“那么，怎么驱使民众呢？”

　　管仲回答：“想要驱使民众，必须先爱护民众，还要安排好他们的生计。”（强调爱护人民的重要性）

　　齐桓公追问：“那么，怎么样才是爱护民众呢？”

　　管仲回答：“第一、公修公族，家修家族，相互帮助做一些事情，相互拥有一些共同的财产，那么，就可以增进民众相互之间的感情，相互友好。第二、赦免那些含冤的罪犯，修改那些不合理的宗法制度，鼓励生育，那么，民众就得到繁衍。第三、减轻对百姓的刑罚，少征收百姓的赋税，那么，民众就富裕起来。第四、礼贤下士，广招人才，教化百姓，那么，民众就懂得礼仪。第五、颁布法令要公正，执行要坚决，那么，民众才会正直。这就是爱护民众的方式。”（讲的是怎么样树立和谐的民风）

　　齐桓公又问：“民众得到爱护之后，该怎么安排他们的生计问题呢？”

　　管仲回答：“士、农、工、商，分别代表民众的四种类型。军人的儿子照常做军人，农民的儿子照常做农民，工人商人的儿子照常做工人商人，学习和工作都熟悉，不改变他们的家业，那么，人民自然就安定。”（讲的是怎么样安置百姓）

　　齐桓公问：“做到爱民，也使人民安定，但是武器不足，该怎么办呢？”

　　管仲回答：“要想武器充足，可以制定以兵器赎罪的制度，重刑犯以犀牛做的戟来赎，罪轻的可以用盾，一般的小罪，收些金属就可以了，有疑惑的案件就宽容嫌疑人。拿出证据差不多的，双方都收去一些弓箭，调解案件。这样的话，已成的武器可以直接用于战场，收来的金属材质好的可以打造兵器，差一点就制作成农业用具，这样就可以解决这个问题了。”（讲的是怎么样增加武器装备）

　　齐桓公问：“武器的问题到是可以这样解决，但是军费支出又该怎么办呢？”

　　管仲回答：“开山挖矿，煮海为盐，大力发展商业，进行天下物品的贸易，按时节调节货物。建设驿馆，使商人安心做生意，到齐国就像回家一样。商场繁荣了，就可以从中收取税收，用作军资。这样财政就够用了。”（讲的是商业和税务）

　　齐桓公问：“财政支出足够了，可是兵士不多，士气不振，怎么办？”

　　管仲回答：“军队在于精锐，不在于多。强大在于内心，不在于力气大。主公如果增加军队，休整兵器，那么，天下的诸侯也会跟着这样，高明不到那里去。主公应该精练士兵，不要靠虚名，而要认真做些实际的。我认为可以用内部管理来辅助军令迅速实施。”（讲的是“精兵”）

　　齐桓公问：“内部管理是怎样的？”

　　管仲回答：“内部管理的方法是把国家分为21个乡，其中工商业6个，军人15个。工商的乡保证财政费用，军人的乡确保兵力。”（讲的是“简政”）

　　齐桓公问：“怎么编制军队呢？”

　　管仲回答：“第一、5户组成一个‘轨’，设立轨长；10个轨组成一个‘里’，设立有司；4个里组成一个‘连’，设立连长；10个连就组成一个‘乡’，设立良人。就这样来传达军令。轨长率领的5个人叫‘伍’，有司率领的50人叫‘小戎’，连长率领的200人叫‘卒’，乡良人率领的2000人叫“旅”。然后，5个乡设立一个师，这一万人组成一个‘军’，由师长率领。15个乡出三万人，就成三军。主公率领中军，高、国两位各率领一军。

经典“管桓对”（2）
第二、四季的空闲时间用来打猎。