一个行者的心灵旅程:当你途经我的盛放-第11部分

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　　或者我们还可以回头看得更远，找到那个生命纯白的开始，我们就会发现，生命中来来往往的一切，都是额外的赠与呢——与那个原点相比。想到这里，有一股莫大的感恩涌向我，它有没有同样地涌向你们呢？
　　如果有一个人离开了你，你要感恩他毕竟还来过。
　　如果有一件事情挫败了你，你要感恩它毕竟让你尝试过。
　　如果有一个愿望始终没有实现，你要感跟它毕竟让你激动过。
　　感恩我们曾经那样的一无所有吧，正是这一无所有，让任何一点点的收获都变得那么值得欢喜。
　　所以，如果你仍然觉得此刻，就是你生命中最糟糕的时刻，请一定铭记它，终有一天你会认出它的珍贵。
　　亲爱的善明和妙胜，你知道我们的零公里处在哪里吗？我觉得，就是我们成为噶玛家的孩子之前的那个时候啊，因为从那一天开始，一切的一切，都是浩大的赠与。所有的糟糕，都不会比我们还找不到家门更糟糕，不是吗？
　　噶玛家的孩子们，加油！
　　爱你们的多多
　　

不畏惧、不悲伤、不放弃
如果有人向你承诺，要相信开口的那一刹那他是真实的，不要怀疑。
　　如果有人背弃承诺，要相信他之前并不知道自己是做不到的，不要苛求。
　　如果有人欺骗你，要相信他也许只是想保护自己，不要说破。
　　如果有人欺骗自己，要相信他只是还无法承受真相，给他点时间。
　　如果当我们全心成就一个人，他却射来毒箭，也许是因为我们的方法有问题，再给他机会，也给自己机会。
　　如果当我们成就了这个人，他却叫我们离开，那就离开，只有离开才能成就更多的人。
　　谢谢那些伤害我的人们，让我们开始学习，不畏惧、不悲伤、不放弃。
　　

天天都是感恩节
感恩眼前的阳光
　　与耳旁的清风
　　这一切
　　实在比我应得的
　　多出了很多
　　——2007年1月10日尼泊尔加德满都
　　翻开用了快一年的笔记本，扉页上有这样的几句话。依稀还记得当时心情，在那个清寒的早晨，终于等到阳光洒满了全身，当那杯玛莎拉茶捧到手里，便忍不住热泪盈眶了。那种感激之情似乎没有对境，不因为什么，但其实，是感激一切万有，没有什么是可以被排除在我的感激之外的。可能只有从太阳普照开始到茶被喝光为止那么短短的时间的感激，却已经足以回味一生。
　　而回顾这一年，虽然还有很多的不圆满，但是也有很多很多值得去感恩的人和事。
　　感恩我的父母，他们没有底线的宽容和付出，给了我足够的空间对自己的人生提出诘问，也给了我足够的勇气去寻找答案，更重要的是，给了我不逃避不放弃的理由。
　　感恩我的上师们，无论是他们的言说还是他们的沉默，都是我最宝贵的财富，即使我没能一下子认出，我知道他们永远都会在那里，等待我的领悟。感恩上师说：“当你痛苦的时候，要知道有一个人会永远安慰着你”，让我渡过了今年很多难过的时刻。
　　感恩帮助过我的人，很多时候我都会觉得很无助，力量很单薄，所以即便只是一句鼓励的话，也可以让我走出很远，倒下，又起来。更不要说那些本来没有希望的愿望，也会有人愿意帮助我去实现，像天神的从天而降，我甚至连感谢的回应都哽咽在喉，无法言语，但愿你们能感觉到我的谢意，其实满满的。
　　感恩向我寻求帮助的人，你们让我感到存在的意义，给了我自我完善和修正的机会，又提醒了我还有很多地方去要去圆满，还有很多问题，没找到答案。
　　感恩喜欢我的人们；你们让我感受到洋溢的善意；给了我友好的关心和爱护；让我也学会了在乎；在乎别人的忧恼和喜乐。一直以来我太过喜欢独来独往，是你们让我知道相互依存的美好。
　　感恩不喜欢我的人们，谢谢你们将我常常忽略或者掩饰的缺点，无限放大，让我不得不去发现，不得不去正视。谢谢你们的挑剔，只有挑剔存在我们才可能日臻完美，只有不断地接受攻击，我们的刚强自我才可能被摧毁。
　　感恩这个法界吧，这一切，实在比我应得的，多出了很多！
　　

穿越生命的瀑流，你要往何方去？
历史就像是流言，从他的嘴巴到他的耳朵，从你的书上到我的眼里，所有功过、得失、成败，最后都不过是可供嚼舌的谈资，是可供卖弄的学识。人生就像是流水，从至纯至洁的源头开始积聚，从细柔到博大，从浅薄到深邃，从清清明明到混混浊浊，最后不是被蒸干在精神的荒原，就是沉潜成了看不见心灵原貌的汪洋。我们的价值观，就像是流云，时而稀薄，时而混乱，时而轻浮，时而沉重，不是随风摆荡，随处流转，就是固而不化，郁结成骇人暴风雨。
　　要有多大的勇气，才可以穿越这样的生命瀑流？要有多大的勇气，才可以，当所有人都想要创造历史的时候，看破关于历史的迷局；才可以，当所有人都在追求人生的最大成功的时候，堪破关于成功的误区；才可以，当所有人都被主流价值观驱使的时候，打破关于价值的秩序。
　　出家僧啊，有人以为你们是从家族的聚散离合中离开，有人以为你们是从国家的兴衰荣哀中离开，在我看来，你们只是要从，世界的幻相中离开，只是要停止，对这个世界的误会，试图，还它一个真相。
　　真相就是——诸法无我，诸行无常，轮回是苦，涅磐寂静。
　　接受真相，往往需要，最大的勇气。
　　

由双足成就顶髻之庄严
跪拜，在人类语境之中，往往暗示着祈求，而根据所求之事的不同，人们继而对跪拜冠以了“卑躬屈膝”或“稽首顶礼”这样截然不同的道德含义。“卑躬屈膝”的主体与客体都一样地令人不齿——暗示着一个轻易地出卖，另一个则轻易被收买。相反，“稽首顶礼”的主、客双方，却不知不觉暗合了人们关于忠诚与守护的审美情趣。然而人们总是，先用语言来描述一个情形，然后语言流传四散，直到除了语言什么都没有剩下，最后人们只能通过已经被反复解构、误读的语言，来重构事相。以至于，我们的一切行为与思维都永远地失去了它们的原生态——刚刚出现就被假以名字，而名字早已经存在，那是由别人强加的判断，从来不是真实的独特体验跟究竟定义。
　　不如让我们回归到那个放下的姿态本身：如果放下一切，是意图换取目前所拥有的一切都不能企及的另一所得，则无论所求的是官位名禄，抑或精神圣境、心灵处所，都不过是“卑躬屈膝”而已，因为所谓的“放下”其实是伪善的交换，是一场隐晦的预谋。
　　真正的跪拜，其实与祈求无关，正如真正的虔诚与牺牲无关。头颅因制高而代表庄严，双足由行走而关乎自由，当身躯全然放舍，当头颅终于与双足平齐，灵魂才第一次了解自由的价值：自由是一切庄严的本始基与母体，唯有自由的生命才有庄严可言。而自由，来自无有所求，甚至对于自由本身，都无所追求。无求，所以无欲，所以无畏，毫无保留的舍离才是最强大而非暴力的力量——双足没入尘嚣，在沉默中行走，留给世界一径，一无所有的凛然。
　　于是，信徒顶礼佛足。之所以不去顶礼佛首，不是因为佛首的高不可攀，不是因为信徒不配。而是因为“佛足”代表的乃是“出离”，以及由“出离”走向“超越出离”的整个的“道”。“顶礼”是一句谎言一场表演——如果我们了解到佛从来不曾离于我们自己而存在的话。一开始，我们拙劣地模仿佛的出离，最终我们会发现那其实是，我们回归自己的迂回方式，尽管我们已经竭力将身体展现成最大程度的平直。双足，是全身最卑微的器官，却由其叛逆与勇毅，成为与千古大地对话的舌尖，以行为废黜语言，继而向全身直至灵魂，传递关于出走的全部意义。
　　而佛之顶髻，听说没有任何信徒可以得见，何况顶礼。我想那是当然的！因为唯有当所有“信徒”彻底的消失，当不再有众生与佛陀的对立，才能终于成就顶髻之庄严。
　　

守护自心，现成大悲度母
今晨醒来，如常修持二十一度母赞。突然感叹不已：其实在这样的一个时代，众生要想行善，是很不容易的。一点善心生起，犹如风中之烛，那一点柔弱，真的很难抵挡功利、自我之风的薰染；而那一点点想要穿越世俗泥淖而回归本真的小勇气，也轻易就会被猜疑、嫉妒、嘲笑的声音吓退。却相反，如果想要敛财守富，想要百般占有，想要沽名钓誉，倒是因缘早已具足，整个社会的业流都是滚滚向着酒、色、财、气，名、闻、利、养而去的。
　　无怪乎外相慈善柔美的度母，使出的都是凌厉的金刚大力，功德、事业大多都是：“勇猛能摧怨魔类、镇世间魔作慑服、能摧坏怨敌军众、能灭诸毒尽无余”等等。其实度母化身无量、昼夜护持，都是为了守护我们的那一点点善心与道心啊，那寒风中的烛火，是无论如何也不舍得令其灭息的。
　　度母，由观自在菩萨悲悯的眼泪所化现，如果曾有那么一刹体会到那浩然的大悲，就发愿成为，坚守自己点滴善念的小小度母吧，即使三千大千世界的海水要来浇灌，不要让那希望的心灯泯灭。同时，也要善护念他人之心，如果有人有心向善，哪怕他所选的非佛教之道，也要随喜他；如果有人发心行善，哪怕他求的只是现世的福报，也要赞叹他；如果有人真心求道，哪怕牺牲自己的利益，也要帮助他、成就他。
　　因为你是小小的度母
　　你在乎那一点小小的善
　　因为你知道
　　那毕竟是究竟解脱的初因
　　　。　想看书来

你是哪一种斑马？
一直都搞不清楚，到底斑马是白底黑纹，还是黑底白纹？
　　经常会被朋友们问到，你快乐吗？多多大部分时候的回答都是：我很快乐啊！对方一般都会接着问：为什么你总能够快乐呢？直到今天，直到此刻，多多的回答都没变：没有不快乐的事就应该快乐。但是我的那些朋友似乎不能同意，他们觉得，没有不快乐的事，不一定就是快乐，而是需要有足够多的让人快乐的事才能够快乐。
　　其实这是一个：“快乐到底需不需要理由”的问题。
　　也许多多像是一匹白底黑纹的斑马，当纹没有了，那就只剩下白。而有一些人，他们是黑底白纹的斑马，需要足够多的纹，才能变成白色。我不能说哪一种斑马更好，也许根本就是两个物种，乍眼看上去没有什么两样，都是斑斑驳驳，苦乐参半。不过多多总是觉得，做白底黑纹的斑马，比较轻松，因为“放下”，总比“提起”来得容易，我想，放下不快乐，应该比寻找快乐成本更低。所以说，做人的底子很重要，它决定了你一辈子是轻轻松松，还是庸庸碌碌；是知足常乐，还是郁郁寡欢。
　　但其实，依照佛陀的观点，我们都是白底斑马，我们的本质是没有局限的快乐，是彻底的善良，是庄严，是智慧，是慈悲，是力量，是一切的美好。而烦恼，只是一些暂时的斑纹，它们虽然看上去，那么的逼真，那么的皮肉相连，但其实它们从来，都不是我们的一部分。当烦恼消散，当遮障撤除，我们就会露出本来面目，如同诸佛现全身。
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凶猛的路上，勇猛的前行
关于净土，关于佛的境界，关于终极的大解脱，在佛经里都可以找到具体而美妙的描述。于是我们受了鼓舞，要上路了，一开始路上鸟语花香、风景宜人、庄严绝妙。可是走着走着，就发现，不妙啊，怎么险道横生、动物凶猛的？！该不会是上当了吧？可我们到底是上了谁的当呢？
　　找个稍微安全一点的树头蹲下，我仔细地想了想，嗯，好像，的确，从来，也没有谁、没有神、没有佛来许诺过：只要上路，就一定会一路平安、顺顺当当、闭着眼都能走到终点。
　　没有谁来许诺：一旦皈依佛，你就能马上像佛一样完美，成为一个完美佛教徒，不欺人、不自欺，慈悲、仁爱、智慧超群。
　　没有谁来许诺：一旦皈依法，你就能马上像佛法一样正确无误，如理如法，开导群迷，真实不虚，不容置疑。
　　没有谁来许诺：一旦皈依僧，你就能马上像僧宝一样摄受众生，传道授业，道德高尚，道理明白，成为人天典范。
　　没有谁来许诺：在这条道上只有菩萨、护法，没有罗刹、魔王；只有赞叹、供养，没有奚落、嘲笑；只有随喜没有打击，只有进步没有退转。
　　事实上，只要你开始上路，你就要经历一个必然的困境：超我与本我的距离。
　　“超我”追求的是涅磐寂静，“本我”却依然被困轮回里。
　　“超我”说要慈悲众生，“本我”说我就是那个需要被慈悲的众生。
　　“超我”说应该选择出离，“本我”说入世修行才是最高境界。
　　“超我”说必须坦诚不欺，“本我”说掩饰不叫掩饰，叫善巧。
　　“超我”说要修持忍辱，“本我”说骂你是为了教育你。
　　“超我”说钱根本不是问题，“本我”说没钱才是问题。
　　“超我”说随喜，“本我”说妒嫉。
　　但是，还只是在路上的我们，必须接受“超我”与“本我”在这个阶段的同时存在。如果杀死“本我”，我们就只能拥有一个虚伪的“超我”，而永远到不了目的地，因为“本我”就是现在唯一能依靠的两条腿，我们要站在真实土地上才能走出去。如果杀死“超我”，我们就只能抱着“本我”在原地转圈，生生世世，因为“超我”是我们寻找方向的两只眼睛，我们要看着最终的目标，才能走得对。
　　所以，任何人，陌生人、亲人、敌人、同修、甚至上师，如果前来讥笑你、打击你、恐吓你、喝斥你、质问你，不是说你目标太高，就是说你现实太糟，一定要挺住，不用辩驳什么，只要自己知道：“我还在路上，我将一直走下去”就够了。
　　等到了终点，也许我们会发觉，一切的困境