耍聪明的中国人-第15部分
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不过现在隐隐有一股潜流，不可忽视。这种潜流是聪明人的一种新思维，其观点是：有钱要送，没有钱，借钱贷款也要送，给上司送钱以获得好处的事，完全可以理解成一桩生意，这是风险极小而收益极大的生意，即便贷高利贷来做这桩生意，也绝对稳赚不赔。这股潜流在某些地方的官场甚嚣尘上，据说送钱者踊跃，而收钱者也很讲究信誉，只要收到钱，便一定会把事情给办好。
当然，现实中光怪陆离，什么人都有，也有收了钱不给办事的。某地一企业的工人为了调动工作，不得已给主管此事的一名副厂长送了钱，但那个副厂长只收钱不办事，想吃扪心食，那名工人在气愤下告到了厂子上一级的纪检委，搞得那个副厂长灰头土脸，花了更多的钱，才将事情摆平。
真功夫中，比真金白银还厉害的，是人肉炮弹。所谓人肉炮弹，是指聪明人中的女性，为了达到某种目的，将自己的肉体当做炮弹，纵体一飞，撞入大权在握者的怀里，将他撞倒，然后就娇声嗲气地使出种种娇媚手段，逼他投降，给自己办事。这类事报纸与网络多有报道，不需要举例子。要说的是，人肉炮弹之所以比真金白银还厉害，是因为真金白银是*裸的交易，虽然送者收者口中哥长弟短地尽量套交情，双方都做出义薄云天的样子，似乎感情很深，义气很长，但双方心中都明白：这只是一场交易，所谓感情，只是交易的包装物，让这交易看起来不那么露骨而已。但男女之间的事就不一样了，女人的娇嗲，女人的风情万种，往往就让人犯糊涂，忘记了这也是一场交易，以为其中真的存在着感情。 。 想看书来
第八章 媚上型聪明……巴结拍马讨好的技艺（8）
四、烧热灶、烧冷灶及烧旁灶
烧热灶，是指向现任的上司或虽非上司、但可予人生死富贵的人讨好，拍他的马屁，以真金白银向他进贡，以谋取好处。烧冷灶，是指向某个可能成为上司，或可能成为手握权柄、可能予人生死富贵的人物进贡，讨他的欢心，放长线钓大鱼，以便将来此人上了台，好给自己谋取好处。
烧热灶，现买现卖，干脆利索，但是也有缺点，那就是临时抱佛脚，要找到这个佛脚并且抱上，需要费工夫，而且，因为双方没有交情，办事的价钱也就没得商量，一分事情一分价钱。可烧冷灶就不同了，烧冷灶时，被巴结的人还处于无权无势的地位，他还是个普通人，没有人巴结他，甚至没有人理睬他，这时候巴结他是最好的时机，花费不大，而收效甚巨，并且，在此时结交上他，他会对你心存感激，认为和你之间有感情成分存在，这样，在他飞黄腾达之后，为你谋取好处，就不那么斤斤计较你的黄金白银了，而且，你是他未发达时候的朋友，他看你自然与那些在他发达之后才来趋炎附势之徒不同。
烧热灶不存在判断失误的问题，烧冷灶却容易出现判断失误，你烧的人日后能不能热起来，这需要你精确的判断，一旦失误，你那些烧灶的银子就等于白扔了。所以，烧冷灶的关键是判断，从各种纷繁复杂的情况里，准确地判断你要烧的人日后热起来的可能。
历史上烧冷灶的高手是吕不韦，他在秦庄襄王异人还在赵国做人质时，就以敏锐的眼光看到了他将来很有可能成为秦国的国君，当然，要达到这个目标，还需要自己为他预做安排，花钱为他融通各种关系，虽然要花的银子相当不少，但吕不韦认为值得花。
吕不韦在这件事上的高明，是因为他首次将做生意的观念引入了政治领域，他说服他父亲的一段对话成了后世烧冷灶者的经典：
吕不韦问：“种田耕地，一年有多少利润？”
吕父答：“十倍。”
吕不韦问：“做珠宝生意，一年有多少利润？”
吕父答：“百倍。”
吕不韦问：“拥立君主，控制一个国家，利润有多大？”
吕父答：“万倍。”
吕不韦是个精明的商人，他于是就按利润最大的原则，开始烧异人这个冷灶了。他烧得很成功，当异人做了秦君之后，吕不韦攫取了丞相的高位，此时的荣华富贵，显然是一个商人怎么也无法相比的了。
吕不韦之后，烧冷灶的代代不乏其人，不过因为不是首创，就没有吕不韦的名声那么大了。
除了烧冷灶、烧热灶的区别外，还有一种曲线烧灶的办法，可以称作烧旁灶。
烧旁灶一般是在要烧的正主儿大红大紫之时，因为太红了，巴结他的人挤成了疙瘩，人山人海，此时巴结他，不但很费力气，而且效果也不怎么好，他听腻了巴结讨好的话，给他送银子的人也排着队等候。这时候，聪明人就可能避开前门的热点，去旁门另找与正主儿有联系、热量火力可以直达正主儿的灶去烧，这就是烧旁灶了。
有时候，烧灶的人与被烧的人地位相差太远，无法见到要烧的正主儿，或者即便见到，正主儿也不会正眼看他，这时也许要烧旁灶。
正灶只有一个，旁灶却是一群，正主儿的妻子、孩子、兄弟姐妹、三姑六姨，甚至正主儿的情人，他的司机、秘书，都可以是旁灶，具体烧哪个，一是看自己与哪个人更方便联系，二是看这些旁灶谁对正主儿的影响更大。
在现实中烧旁灶的人极多，某一个人飞黄腾达之后，他的亲友都成为被烧的对象，虽不至于门庭若市，但追捧者络绎不绝却是真的。烧旁灶形成了一人得道、鸡犬升天的局面，这是聪明人匠心独运的结果，也是实利规则导致的追逐利益的结果。
在历史上，烧旁灶最着名的例子是信陵君巴结魏安厘王的宠妾如姬，最后得如姬帮忙窃取兵符的事。在如今的现实中，很多聪明人在巴结贪官谋取利益时，感觉事情棘手或因其他原因导致事情难办，他们就转而去求贪官的妻子，或者去求贪官的情人，大把的钞票奉上，妻子或者情人的枕边风一吹，所求之事就有眉目了。
在很多情况下，枕边风对贪官的功效要大于真金白银，既是贪官，一般来说，他并不缺银子花，别人求他办事，如果有一定的风险性，他很可能就不收你的银子，也不替你办这个事了。但曲线救国，让妻子或者情人整天在贪官的耳边聒噪，絮絮叨叨、喋喋不休，可能没几天贪官就招架不住了。古语说“英雄难过美人关”，这句话其实是普遍使用的，庸人也难过美人关，贪官也难过美人关，而絮絮叨叨的聒噪不休，是美人的三大杀手锏之一，所以高明的烧旁灶者，多拣取贪官的妻子或者情人猛烧，几把火下来，贪官就屁股发烫发疼坐不住了，不得不乖乖地给你办事。
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第九章 损人利己（1）
在现实中，总有人将损人利己与损人不利己对立起来，认为前者可以理解，后者不可理喻。其实，这两者是一回事、一个效果，都是聪明人玩的把戏。在聪明人的眼里，损人就是利己，没有损人不利己这么回事。
损人利己是聪明人迄今为止最让人痛恨的恶行，也是聪明人之所以聪明的法宝，因为聪明并不产生财富，聪明不是创造，聪明给聪明人带来好处的唯一途径，就是损人利己，损害个体的人或者群体的人的利益，给自己带来好处。所以，在一般情况下，损人不利己的情况不可能发生，因为聪明人绝不会做这种事，除非他不聪明了、变傻了。较普遍的情况下，损人就是利己，比如说，两个竞争对手争夺同一个目标的利益，此时耍花招让对方受损，那么自己就是得益方了，另外，很多事是在对比中显示优势的，损了别人，自己的优势就大大彰显，虽然没有直接利己，但利己的目的照样能够达到。
损人利己在历史上、在现代，都是令绝大多数人深恶痛绝的行为，所以对聪明人来说，损人利己的事可以干，但绝不能说。于是在现实生活中，说起话来，似乎每个人都冠冕堂皇，但世风日下，损人利己的事几乎在大街上随便就可以看见：
马路上的井盖子不翼而飞了，变成了某个人赚来的钞票，而损害的是在这条路上走的所有人的利益，说不定哪天谁就陷了进去。
室内没有下水的店铺，直接就将脏水倾倒在门外的马路上，哪管你人来人往。
店铺打扫自己铺内的卫生，纸屑灰尘从屋内扫出来，直接扫到大街上，然后就不理睬了，因为他的铺内已经干净了。
街上的行人随地吐痰，随地扔香蕉皮、西瓜皮，实际上也算是损人利己，方便了自己，对别人造成了妨害，也破坏了众人的清洁环境。
带着自己的宠物狗散步，狗屎遗在路上，遗在小区的地面上，遗在楼道里，狗主人主动去收拾打扫的有几个？
火车站的候车室，很多人没有座位坐，不得不站着，但有人横躺在座位上睡觉，一个人就占三四个座位。
领导的车辆要通过这条街道了，开道的警车当先开路，粗暴地向其他车辆和行人大喊着：“让开，让开，快点靠边！”
这类事情普遍得人们几乎已经熟视无睹了，人们似乎已经习惯了，当人们谴责生产毒奶粉、毒米的商家在损人利己，谴责冒着浓烟、排着污水的工厂损人利己，人们似乎忘记了，自己踩踏公用草坪时，自己折取路边开放的花朵时，也就是在干着损人利己的事，只不过自己可能觉得自己的“损人”程度轻些，就可以原谅，而商家工厂的损人行为重，就必须谴责。但细想起来，这和五十步笑百步又有什么本质区别！
不过凭良心说，大部分人的损人利己，并不是特意为之，他们也没感觉这对自己有多少“利”，他们已经习惯了这种行为，丝毫感觉不到其中损人利己的成分，自己做这种事也罢，别人做这种事也罢，他们都见怪不怪了。
很多人由此而感慨，认为如今的商品经济社会损害了人的公德，将包括损人利己在内的许多丑恶现象归因于改革开放导致的经济发展，可在改革开放之前的“*”中，多少造反派靠打倒老干部、靠抄别人的家显示自己的革命，从而夺权享荣华，这难道不是损人利己？在封建社会的官场，损人利己的事也绝不鲜见，这和改革开放有什么关系？
第九章 损人利己（2）
事实上，在中国一直占主导地位的儒家，只是建立了局部的伦理道德，即家庭内部、君臣之间、亲友之间的道德规范，社会的公德儒家并没有建立起来，虽然孔夫子讲究仁爱，但同时又强调“爱有差等”。这个“差等”导致了亲朋之间、熟人之间必须仁爱，即便内心不仁也不爱，可无论如何也总得装装样子，表面上总得客气一点，可到了大街上，面对的完全是陌生人，那就可以无所顾忌了。挤公交车，那就挤，看谁劲儿大能挤上去，什么尊老爱幼，什么礼让三先，对着陌生人完全可以不讲，并且内心也毫无自责。
损人利己，如果损的是熟人、朋友、亲戚，那么，大家会一致谴责，骂他不义气，骂他太缺德，可如果损的是陌生人，似乎大家谴责得就不那么起劲了，甚至还会认为这很正常。因此可以说，适应现代社会的公德体系、公德概念，并没有完全建立起来，传统的伦理道德并不是不好，但它主要是规范伦理范围之内人们的行为准则的，而社会公德明显超出了这个范围。当面对的是不认识的陌生人，过去不认识、将来也不可能认识的陌生人，能否也有一套道德标准？
这个标准似乎有过，但大多流于口号形式了，比如雷锋精神。在极“左”时候，有过很多违反人性的口号，像“大公无私”、像“毫不利己，专门利人”等等，这类口号不是不好，但标准太高了，普通人做不到，人性自私的成分是与生俱来的，并不是什么私有制的产物，否则我们搞了那么多年的公有制，怎么没有将人的私心消除？
人性自私不可怕，问题是该建立一套基于这个事实上的道德，在利己的时候不能损人，能与别人达到互利双赢那当然更好，不切实际地空喊口号是没用的。
不过话说回来，日常生活中见到的这些损人利己行为，损人不重，利己有限，并且丝毫没有技术含量，将之看做一种纯粹的恶习，也未免不可。真正有预谋、有设想目标、害人也深利己也重，并且带有一定技术难度的行为，这才是聪明人心中真正的损人利己。
一、直接型损人利己
后魏的元诞为人暴戾、十分贪财，他在做齐州刺史时，见到百姓家养的牛马，就强逼硬夺。不过，元诞的闻名，并不在于他的强逼硬夺，因为古往今来做官的掠夺百姓财物，并不是什么新鲜事，元诞的闻名，在于他的厚颜无耻，他认为自己掠夺得不多，所以不算贪婪。史书记载说，元诞无聊闲转时，问一采药归来的和尚：“可有什么新闻？”和尚说：“大家都谈论你很贪财，希望你早日被朝廷撤换。”元诞叫起撞天屈来，大怒说道：“齐州有七万户，我来这儿，平均从每户没得到三十钱，怎么就能说我贪婪？”
元诞算不算贪，这是另一个问题，但他掠夺百姓财物入私囊，这是最直接最典型的损人利己了。损害别人的利益，自己从中获利，这是直接型的损人利己的特征。偷人、抢人、坑蒙拐骗，这类触及刑法的事，每种都是直接型损人利己的范例，可因为触及刑法，后果严重，虽然老实人做不了这类事，但真正的聪明人也是不干这些的，因为除了这些之外，可做的损人利己之事还很多，聪明人大有挑选的余地……比如搞豆腐渣工程。
搞豆腐渣工程的人偷工减料、以次充好，自己在其中赚更多的钱，而损害的基本上都是自己不认识的人。修河堤也罢、盖房屋也罢，工程完了，赚钱的那个聪明人就撤走了，今后河堤溃了，什么人受害，他也不知道，房屋倒了会塌死谁，他也不清楚，因此他认为自己就可以心安理得地赚这个黑心钱了。赚了黑心钱还心安理得，这样的人当然是聪明人。
第九章 损人利己
