微观红楼-第10部分
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的释道，黛玉、宝钗跟宝玉辩论，说出来也全跟玩儿似的，这般的学问，这般的聪明与智慧，让浸润着文化因子的人物形象生发出无穷魅力，也让世世代代的读书人羡慕不已。
《红楼梦》里丫头级别的女孩也都可爱：有美貌的，病得如“蓬头鬼”一般的晴雯，贴块膏药竟然也更显俏丽，不用修饰走出去还让人以为刻意装出西施的样子来；说话温柔娇媚的袭人，让宝玉忍不住口是心非地答应改正错误；伶牙俐齿条理清晰的麝月，跟人吵架长篇大论完全不用带讲稿打腹稿，张口即来，开口即胜；说话干脆利落表达能力很强的小红，把一大串事情说得跟绕口令似的，听得凤姐直叫好，真是各有各的长处。只是有一点却是相同的，她们都不读书识字。黛玉以前在自己家时还有伴读丫鬟，怎么贾府公子小姐们倒没有伴读的了呢？这些丫鬟竟然都大字不识一个。怡红公子过生日，公子丫鬟相处一室，喝酒玩闹唱曲，玩到三更天，倒也快乐，只是到底少了那种诗书带来的芳华，最后横七竖八睡倒，全然一幅市俗醉酒图。若说宝玉不喜读书，遂连同怡红院的丫头们也不爱读了。但黛玉屋前挂着的鹦鹉都学会了林妹妹的长叹与诗句，紫鹃却依然在窗下做着针线。后来便也释然，以为小姐们读书作诗，丫头们做活伺候人，天经地义，不可更改，这也就是贵族之家几千年沿袭下来的模式。
其实历史中还有另外一种贵家气象，因少见而珍贵，又因少见而失传。东汉末的经学家郑玄，遍注群经，精通历算，算是一个极有学问的人。他不仅学问好，而且心胸极宽广，出手极为大方，全然不在乎名利。那时他已经开始了注释《左传》的工作，虽然还没有完成，但是也已注了不少。有次外出，可巧听到旁边车上有人谈话，谈讲的经学与自己的见解极为相同，而且也提到了想注《左传》的想法。他便上前与人主动搭话，把自己的研究成果拱手相送给这位陌生人。这位经学家的为人果然不同凡响，不知是为了使自家的奴仆们更好地做好服务工作，还是郑玄特别开明，让这些奴婢都读书学习。郑玄虽然学问很大，脾气却有点暴躁——当然，也可能只对奴仆如此。有一次，家里小丫头的工作没有做好，郑玄见了生气，就要打这小丫头。小丫头听了就要申明理由，才一开口，郑玄就发了怒，喝令其他奴仆把她拖到泥中去。过了一会儿，一位路过的小丫头见她站在泥里，就问她怎么回事儿？小丫头委委屈屈地说：薄言往愬，逢彼之怒。
小姑娘锦心绣口的话语全没有机会说出口，一身狼狈地站在泥里，面对着同为丫头的问询，脚下的泥泞与烂污全然不在眼下，倒是那句《诗经》中的句子带着委屈与娇俏脱口而出。可惜郑玄不在面前，不然他听了是不是会放过对这小丫头的惩罚？不过，也许正因为这些小丫头们学了诗书，郑玄根本不敢允许她们申辩，这一肚子学问，再加口齿伶俐，一申辩会不会把郑玄给弄得一时对答不上来？主子与奴仆，到底不能平等地讨论学术问题。若一平等，便没了尊卑，也许正因如此，那些世家贵族很少有像郑玄那样让奴仆学习知识的。
现实与虚构隔了漫长的时光重叠在一起，大观园里的小丫头香菱也滚在了泥里。只是香菱没有诗句脱口而出，看着淋漓的泥水污了红色的新裙子，心里发愁着怎么了结这事。但香菱却又是整部《红楼梦》中唯一做丫头而又读书识字作诗的人。这像一个寓言，文字的清香便生发在这泥水的肮脏里。
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称呼里的亲密
任何时代，称呼都是一个重要问题，甚至带有文化倾向。“*”时的“同志”和新中国成立前的那一声“同志”分量便不同，而当今的“同志”在特定环境里更成了一种专指，使得人轻易不敢用了。《红楼梦》里的称呼是一种身份，对于男孩子，比他大的人或者长辈可以称他为哥儿，比如环哥儿、兰哥儿。主子小姐们一般称为姑娘，比如林姑娘、宝姑娘，亲昵点的就成了林丫头、宝丫头，但下人身份的人是不能这么称呼主人的。下人身份的女孩也被人尊称为姑娘，多是地位比她们还低或者相当的人来用，但仆人对主子，小辈对长辈，你、我、他的称呼一般是要慎用的。
平儿和凤姐关系非同一般，但地位不同，平儿一般是称呼凤姐为奶奶的。第五十五回，平儿向凤姐汇报探春执政的情况，凤姐推心置腹地把心里话说出来：“若按私心藏奸上论，我也太行毒了，也该抽回退步，回头看看；再要穷追苦克，人恨极了，他们笑里藏刀，咱们两个才四个眼睛两个心，一时不防，倒弄坏了。”并嘱咐平儿不要与探春分辩，不要和她争竞。平儿觉得自己做得足够好，又觉得凤姐真拿自己当知心人，便忘了讲礼数，还没等凤姐说完，便笑道：“你太把人看糊涂了！我才已经行在先了，这会子才嘱咐我！”凤姐因为前一段时间打了无辜的平儿，听了平儿嘴里没上没下的称呼，心里因有歉疚，表现得就比较宽容：“这不是你又急了，满嘴里‘你’呀‘我’的起来了！”“你”与“我”放在一起，表示的是一种平等。但凤姐并不真心恼平儿，反说现在没别人，咱们一起吃饭，以示亲密。
袭人和晴雯吵架，袭人站在宝玉旁边说，“原是我们的不是。”她把自己和宝玉放在了平等地位。晴雯听了立即讽刺道：“正经明公正道的，连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，哪里就称起‘我们’来了！”这里的姑娘是指像平儿那样做了通房丫头的人，地位比大丫头要高，而且是夫与妾的关系。所以袭人听了便红了脸，没话反驳，只好败下阵来。
晴雯此时心比天还高，但她的心终究也是与自己同地位的人比较。她瞧不起那种靠献殷勤得来的施舍。或者她也明了袭人与宝玉二人的勾当，自始至终保持了一个清白女子之身。但在她病中挣扎着为宝玉补孔雀裘后，内心却发生了微妙的变化。
宝玉过生日，怡红院大摆宴席，不仅吃了一坛子酒，还又唱又闹。第二天，晴雯把这事儿当笑话说给平儿听。平儿说你们白和我要了酒来，也不请我，还说着给我听，这不是气我吗？晴雯就赶紧表白还有机会，说：今儿他还席，必自来请你，你等着罢。平儿为称呼的事被凤姐教训过，对这词很敏感，就明知故问：他是谁？谁是他？晴雯顿时把脸飞红了。平儿笑骂道：不害臊的丫头！
平儿骂她不害臊，意思应该和晴雯抢白袭人是一个意思。晴雯虽然和袭人年龄一般大，却没有袭人成熟，她只知道丫头能争到的地位是妾，却一直懵懵懂懂并不懂情。而病补孔雀裘时，宝玉是一直陪伴着她，并且一会儿问她喝水不，一会让她歇一歇，一时又拿斗篷替她披在背上，一时又拿枕头给她靠着，后来又请医熬药，这种无微不至的照顾与重视，使晴雯真正体会到宝玉对自己的用心与关切，也让她明白了情的分量与爱的温暖。也许正是这次，才使得晴雯爱上了宝玉，并且在临终前大胆表白出来。
付出与得到同样重要，晴雯在为宝玉舍命工作的同时，体会到了为所爱的人付出的快乐。而这一件事，是别人都做不了的，这更增了她的自豪，而她也得到了相应的回报。宝玉与晴雯两个人的心肯定要比过去亲密一层了，晴雯也就不在乎是不是有那个名分了，而是自觉地把自己放在了那个地位上，言谈间不自觉地就把自己和他划在了一处。这在那次为跌了扇子吵架时根本不可能，而宝玉那时也是一声声喊着要撵了晴雯出去的。
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爱是一个人的独角戏
《红楼梦》里有爱情的女子不多。有爱情的女子，多半像林黛玉一样，整日沉湎在以猜测为基调的细节纠缠里，一日三餐以愁为茶，以忧为食，等把爱情煎熬得水落石出时，爱情就该结束了。
再怎么也想不到司棋会缠绵地爱，那样一个高大壮健的女人，挥挥手就可以掀翻厨房里的菜筐，用篮子里的鸡蛋涂染出一片狼藉的惨红与暗绿来。在大观园娇美的只让人产生怜爱的女儿群里，司棋是最让人生不起怜爱的一个人。不仅怜爱，甚至常常忘了她的存在，除非所有的主子姑娘都到齐了，她才出现在那个长长的丫头名单里。当她单独地出现在书页中时，依然让人觉得有点粗莽，逞勇而少智。她实在算不得最优秀的丫鬟，正因如此，她只适合对一切都抱着无所谓态度的迎春。
司棋在二小姐迎春屋里感受着来自四面八方有意或无意的冷落，这冷落倒不是针对她的，却在无形的对比中使丫头的地位也有了区别。司棋即使不在意，事情也会以相反的形式冷冷地展示给她看。这冷遇不知起于何时，来自哪里，但分明存在。迎春不语，司棋不言，若是一直这样下去，司棋的形象就会被平静掩埋了。但司棋有那样强壮的身体，必蕴藏着极大的勇力，这预示着一场必然会有的遭遇，于是终于因了一碗鸡蛋羹爆发出来。除了这仅有的一次近似无理而又不平的爆发外，司棋是安静而不惹事的，正如她的主人。
谁也想不到，司棋在安静的生活中却苦心经营着一份爱情。爱情使人又勇敢又盲目又蛮干，就像她大闹厨房一般。她与潘又安竟然在戒备森严的纯女儿世界的大观园里约会。这一场约会被鸳鸯冲散了，潘又安因害怕惩罚不知逃往何处，从此下落不明，杳无音信。司棋一方面为情人忧心，又独自承担着事发的恐惧，那一个个辗转反侧神魂不定的夜晚，却从来不曾有后悔二字。对照迎春苍白的生活，司棋却用她自然的生命热情，无法停顿地弹奏着爱情的乐曲，使得她平庸的生命变得丰满起来。
那封带着热度的情书被当作罪状展示在众人面前，大家只顾拿司棋当材料耍笑她的姥姥王善保家的，全然没有顾及作为当事人的女孩。只有当凤姐下令将司棋先看管起来时，她才发现低头不语的司棋一副面无愧色又无惧色出人意料的表情。这表情一时震慑住了凤姐，只觉可异。
爱情使人忘了俗世的种种不成文的规定，抄检大观园最大的收获便是查实了司棋的犯罪事实，但司棋还天真地以为自己可以求小姐求情免了这一处罚。周瑞家的说得明白：“这么大女孩儿，自己作的，还不知道？把姑娘都带的不好了。”事关风化的大事，姑娘的清白何等重要，惜春都把无辜的入画给撵走了，司棋却还抱着求人的幻想。
当私情大白于天下的时候，司棋就成了那个世界里最孤立无援的人，甚至连同她深爱的那个人都不能给她一丝安慰。就如约会的那个情节一样，潘又安影子一样出现，影子一样消失，爱情成了司棋的独角戏，独自一个惨烈地表演着下面的情节。在那样的境遇里，司棋表现了一个爱者的坚强。她的等待与对爱情的坚信，成为她洗刷耻辱，照亮生命的最后也是唯一的光亮，她也从这束光里感受着虚幻的温暖，用以抵挡严寒。
似乎终于等来了结果，潘又安回来了。但是，厄运接着来了，潘又安没说回来的原因，而司棋的母亲又恨透了这个毁了女儿一生的人。于是，司棋母亲充当了那个逼迫司棋的人，她要司棋断绝与潘又安的关系。司棋为表示决心，便一头撞死了。这情节太离奇，而且又安排在宝玉为巧姐讲解烈女传之类的章节中，想来高鹗是想循了曹雪芹的思路，把所有女孩都纳入悲剧，又把所有女孩都塑造得可爱些，司棋既有了前面的“失脚”，便只好用后面的节烈来弥补了。
我也不太相信潘又安的发迹。丢下情人被吓跑的人，这么快就发迹了，外面的世界也太容易成功了。若这样，大观园里怎么还有那么多屈辱地生活着的人？毫无铺垫的描写让人感觉到衔接的突然。潘又安的做法完全不像个多情的情人，他的归来竟然还要考验一下司棋是不是水性杨花贪图钱财，这话全然不像是产生过爱情的样子，他才刚刚发了不久，怎么就说起这样没良心的话来？不过，他这话倒合乎男人的逻辑，在元稹的《莺莺传》里，崔莺莺被始乱终弃，原因就在于红颜祸水。祸水尚还视如珍宝，当真是执迷不悟了。据说是在元稹实有其事的自传性质的传奇里，他给自己披上了一件好看的外衣。好在潘又安还不算以此为借口抛弃了爱情，他最后也是殉情而死。
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香菱的诗意
香菱是唯一出现在太虚幻境副册中的人物，位置很特别。她的判词是：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。根应该是指她的出身。她的父亲是甄士隐，而甄士隐是一个乡宦，虽不是很富贵，但也是当地名门望族，有一定的社会地位。难能可贵的是甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，是神仙一般的人物。这就使得香菱的出身有别于晴雯、袭人等不是买来的就是家生子的奴仆地位，天性中禀赋清雅之气。这个浑身散发着清洁之气的女孩，却终身都未能脱离污泥浊水。
香菱虽不是《红楼梦》十二钗中人物，却是红楼从头到尾都出现的人物。她的命运最坎坷，而容颜最美，是红颜薄命的典型。她的相貌，用周瑞家的话说是：“这个模样儿，竟有些像咱们东府里的小蓉奶奶的品格儿。”蓉奶奶便是秦可卿，在太虚幻境中，宝玉看到香闺绣阁中，有一位仙姬在内，其鲜艳妩媚，大似宝钗；袅娜*，又如黛玉。警幻仙子告诉宝玉仙姬乳名兼美表字可卿者，即此人兼有钗、黛之美，这香菱之美便可知了。薛蟠虽粗莽，但对女人的审美眼光并不低，他见到香菱时，立即抢了来。见到黛玉的*袅娜时，也是顿时“酥了半边身子”，美已到了致人命、夺人魄的地步。但是香菱因其自小到大的遭遇，对情并不了解。她的鲜艳妩媚的色相，她的与“淫丧天香楼”的可卿相似的相貌，都暗示了她终是以外在的美而引人注目，这种美是以“性”为实现目标，她做了充满*的薛蟠的侍妾，恰是荷被污泥玷污的本质说明。
这个终身未能脱离污泥浊�
