历史的性格-第7部分
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第二章 治乱因缘（17）
“‘国之将亡，本必先颠’，其此之谓乎！”干宝认为西晋之败，败在“礼法刑政”出了大问题。其论读来惊心。
绅士政治（一）
魏晋南北朝时期，选任官吏最重要的一项制度，就是我们通常所说的九品中正制，亦称九品官人法。肇始于魏文帝黄初元年（220），由尚书陈群首倡，其间虽经损益，然至隋文帝开皇中才废止，前后历经凡三百多年，与汉之察举制、唐宋之科举制，堪称选人三*。
陈群的本意是要改良汉之“察举制”，同时也继承“察举制”的做法，唯德才是举。其法为，州郡设置中正官，择贤良有识之士担任，负责考察本州本郡士人，不计门第，但论德才，然后写成“状”（即评语），定为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，政府择人按“状”任用。中正官有权进退，“其言行修著者，则升进之，或以五升四，以六升五，倘或道义有亏缺，则降下之，或自五退六，自六退七”（《魏志·陈群传》）。
至曹芳时，司马懿当权，在各州设大中正，任用世族豪门，选人一以“家世门第”为准，魏晋南北朝时期之门阀制度遂大行其道，选拔官吏管他才能不才能，只要翻出族谱，出身名门，就有得大官做，由此出现“上品无寒门，下品无势族”的局面。高位显职，虽无世袭之制，亦尽皆为世族子弟所得，因而备受后人诟病。隋唐才来个大反动，推行科举制，使得贫寒而英俊之士，有得进仕之阶。究其实，其罪不在陈群，罪在司马懿。
然余读历史，九品中正制，能行三百多年，并非一无是处，当年那个乱世，一乱好几百年，礼崩乐坏，道德陵夷，“风教颓失而无典制”，算是很坏的了。然幸而有士人的操持清议，其品评人物，至于一句褒贬，而关乎他人一生的沉浮荣辱，于是士人皆不敢见讥清议，因而起到奖掖风俗的作用。柳诒徵将此情况总括为“绅士政治”。他说，魏晋以降，换皇帝像走马灯一样，百姓无所适从，当此之时，士大夫于无意中保守此制，以地方绅士，而操朝廷用人之权，朝代虽更，而社会之势力仍固定而不为动摇，岂惟可以激扬清浊，亦所以抵抗君权。这话很有道理，《日知录》载：“九品中正之设，虽多失实，遗意未亡，凡被纠弹付清议者，即废弃终身，同之禁锢。”写《三国志》的陈寿，因在家居丧期间，有不合礼数的举动，遂沉废多年。
南朝之齐永明十年（492），齐司徒参军萧琛、范云出使北魏，北魏孝文帝很赏识他们——此二人确值得赏识，当年与萧衍（梁武帝）、沈约、谢朓、王融、任防、陆倕六人，同在竟陵王萧子良西邸并游，号称“竟陵八友”的便是。孝文帝对身边群臣说，江南多好臣。侍臣李元凯接过话头说，东南多好臣，是因其几乎一年一易其主，江北无好臣，是因其百年才易其主。李元凯是正话反说，意在讽刺萧琛、范云两人，或者江南士人的不忠。其实，据清赵翼在《陔余丛考》中说，“其时国家大权在绅士，不在君主，故绅士视国家禅代无与于己也（好像与自己没多大关系）”。如果这一层的东西搞清楚了，也就无须苛责当年士人，难怪南怀瑾先生对五代“不倒翁”冯道赞誉有加。
绅士政治（二）
士大夫把持清议，连皇帝都没得办法，从这个意义上说，柳诒徵的观点是对的。书包 网 。 想看书来
第二章 治乱因缘（18）
宏兴宗是宋文帝的红人，他想跻身士大夫，求皇帝帮忙，宋文帝给他想了一个辙子，很有趣，叫“称旨就席”。历史上有奉旨填词，有奉旨去当道士，现在宏兴宗是奉旨去王球家找个地坐，可见当年等级之森严。寒门出身的人去世家，人家连凳子都不给坐，只能站着，更不用说看茶了，情况确实很糟。换句话说，如果王球肯卖皇帝一个面子，给宏兴宗的屁股底下垫个东东，哪怕只是马扎，也就意味着宏兴宗的士大夫身份得到承认。宏兴宗兴冲冲地去了，到了王球家，刚弯下膝盖，只听得一声吆喝，紧接着看到王球手中的扇子直指着他，说：“你不能坐。”文帝见宏兴宗败兴而归，说，“我便无如此何”，我也没什么办法了。不过文帝不死心，过了几天，亲自出马找王球通融，而王球的答复让那些想吃“天鹅肉”的庶族们彻底死了那份心思，他说：“士庶区别，国之常也。臣不敢奉诏。”
也是刘宋时，纪僧真凭自己的能力，从一个“寒官”做到大官，很得孝武帝的器重，他尝对别人说：“人生何必计门户，纪僧真堂堂贵人所不及也。”纪僧真也想做士大夫，让皇帝封他一个，孝武帝说：“此事由江敩、谢瀹，我不得措意，可自诣之。”纪僧真于是去找江敩，这回是肯让他坐了，可是纪僧真刚一坐定，江敩就命左右“移吾床让客”。纪僧真丧气而退，对孝武帝说：“士大夫固非天子所命。”
因此，士大夫们便不把改朝换代当作一回事，皇帝要换尽管换，我只做我的士大夫。这种心理在张岱这个人身上得到完满的体现。刘宋时，诸王如刘休若、刘子顼、刘子尚、刘子勋，先后在各地作刺史，张岱也都先后服务过这些人，做他们的咨议参军。张岱每到一州，办事得力，上下级关系融洽，有人便向他取经，张岱说，古人言“一心可以事百君”，只要一心一意办事，处事公平，待人以礼，在任何君主面前都可以得到信任，与任何同僚都可以搞好关系，也不会发生让他人讨厌、忌恨的事。张岱的话固然是为人处世的要方，可在儒者们看来，怎么说也是欠忠诚。而这事确实不好办，要按这标准切下去，魏晋南北朝三百多年天下，难得见完人。当年就有隐士，因为看不惯这种风气而现身责难。
齐建元元年（479），齐高帝萧道成封赏辅佐自己登基的有功之臣，褚渊、王俭亦被加官进爵。褚渊的母亲是宋武帝之女始安公主，自己又娶宋文帝的女儿巴西公主为妻。王俭的母亲是宋文帝的女儿东阳献公主（一说是武康公主，吾从《通鉴》），他的妻子是宋明帝的女儿阳羡公主。褚渊与王俭，是姨父与外甥的关系，与刘宋可谓血脉相连。
可是一转瞬间，从原来的皇亲国戚而成为开国元勋，这个角色的转变他们已然心安理得。因此，有个叫何点的隐士，写了一本《齐书》，这样评论褚渊、王俭：褚渊是世家大族，王俭也不愧为国家精英，但他们连舅父的王朝都背叛了，又哪能忠心于现在的齐国呢。批得很狠。褚渊的长子褚贲耻父失节，在褚渊病逝后，就隐居在父亲的墓侧，终生不出来做官。可是史书上说，王俭言谈举止，一依儒家古训，齐武帝时，王俭在家开馆，培养了很多学子，重开儒学之风。
寒人掌权
南宋宁宗开禧元年（1205），六十六年岁的辛弃疾出任镇江知府，他在游览城北的北固亭时，写了一首著名的词——《永遇乐·京口北固亭怀古》，上阕是这么写的：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处，舞榭歌台，*总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。” 。 想看书来
第二章 治乱因缘（19）
京口，是江苏镇江的旧称，当年孙权孙仲谋曾在此定都，后迁都建业，在原地置京口镇，建立南北朝之宋的刘裕，打小就生长在这里。辛弃疾借怀古来一吐胸襟，但对刘裕气吞万里的事业，是很佩服的。
刘裕，小名寄奴，单从这个名字看，便可见他童年的凄苦。刘裕出生时，母亲就死了，其父因家境贫寒，想将他遗弃。他的婶母听说后，连忙赶来，断了还未满周岁的儿子刘怀敬的奶而去给刘裕喂奶，这才救了刘裕的命，也才有刘裕后来的事业。刘裕粗通文字，早年卖鞋，又好赌一把，为乡人所贱。及风云际会，对内击败孙恩、卢循起义，消灭桓玄、刘毅等主要竞争对手，对外取巴蜀、伐南燕、灭后秦，从一个贫寒子弟摇身一变而成为开国之君，时人称“寒人掌权”。
北魏崔浩称他：“奋起寒微，不阶尺土，讨灭桓玄，兴复晋室，北擒慕容超，南枭卢循，所向无前，非其才之过人，安能如是乎！”当初，桓玄的妻子看到刘裕龙行虎步、风骨不常，建议杀掉他，桓玄说：“平荡中原，非刘裕莫可用。”我以为，与其说是桓玄看重刘裕，不如说刘裕此时羽翼已丰满，桓玄已奈何不得他，但至少桓玄不得不承认，刘裕确非庸才。有时我常想，天地间还真有一种才能是天生的，否则无以解释刘裕以及那些平民英雄身上，散发出来的惊世气象。
《庄子》记载了这样一个寓言，人用手来阻挡风，风却连他的一根指头都奈何不得，但拔大树、飞大屋却只有风能够做到，“故以众小不胜为大胜也”。余读书至此很有感慨，天下英雄之出处莫不悲凉若是，却也只有气概人物，才能在众人的眼缝里，以众小不胜，终至大胜，做出一番事业来。
东晋末年，朝廷纲纪不立，豪族不法，小民穷困，刘裕以身作则，先以威禁，内外百官，皆肃然奉职，不盈旬日，风俗顿改。
儿子得道
“一人得道，鸡犬升天”，人情之常，古今概莫能外，凡人沾着“得道”的仙气，大抵是要风光体面的。儿子得势，父母亦不例外。
五代之后周太祖郭威，无子，以内兄柴守礼之子柴荣为养子。柴荣后来继位为周世宗，而父亲柴守礼居洛阳，虽终其余年未尝至京师见儿子，可是仗着儿子是皇帝，多行不法，尝杀人于市，世宗不问。是时，王溥、汪晏、王彦超、韩令坤等同为将相，他们的老父也都在洛阳，与柴守礼朝夕往还，惟意所为，时人鄙称“十阿父”，很有“升天”的代表性。
而我说，儿子得道，老父不升天，则见旨趣了。余极钦佩那些有势却不仗势的人物，真是高洁。
五胡十六国，前燕主慕容俊，征幽州刺史乙逸为左光禄大夫。乙逸夫妇乘着窄小简朴的小车，很低调地来了。儿子乙璋却带着随从数十骑，服饰甚丽，很高调地前来迎接。乙逸大怒，闭车不与言。到了邺城，将儿子痛骂一顿，乙璋犹不悔改，依然我行我素。乙逸常担心儿子会因此而招祸，而乙璋却一路官运亨通，历中书令、御史中丞，位在老子之右。乙逸于是感叹说：“我从小就注意品行，克己守道，仅能免罪。乙璋不治节俭，专为奢纵，却屡被重用，这难道只是乙璋好运气吗，实是世风如此啊。”慕容俊听说后，半晌说不出话。
刘裕未称帝时，谢晦为右卫将军，很得刘裕看重，权势很大。谢晦自彭城（徐州）还家，宾客辐辏，门巷填咽。哥哥谢瞻见之，惊骇不已，对弟弟说：“汝名位未多，而人归趣乃尔！吾家素以恬退为业，不愿干预时事，交游不过亲朋。而汝遂势倾朝野，此岂门户之福邪！”于是用篱笆将庭院一分为二。后来谢瞻对刘裕说，我本寒士，父祖官也做得不大，而我弟弟年才三十，才能平平，却身居高位，这不是好事，怕要惹祸，恳请宋公稍加降黜，以保衰门。前后说了很多次。公元420年，刘裕即位，谢晦以佐命之功，益发得到重用，谢瞻愈忧惧。第二年，谢瞻在豫章太守任上染病不治，临终前，遗书劝弟弟说：“我算是得善终了，死又何憾！你要好自为之啊。” 。 想看书来
第二章 治乱因缘（20）
谢瞻说弟弟“志用凡近”，显然是客气话，谢晦能力不常，受刘裕顾命辅少帝，后来见刘义符游戏无度，与徐羡之、檀道济一起，先废后杀。同时，还杀了宋文帝的二哥刘义真，拥立宋文帝，有震主之功。但谢瞻对弟弟的担心是有道理的，谢晦也深知自己的处境，公元424年，谢晦出镇荆州，当他出发时，回头看着建康石头城，放心地说，我总算脱险了。而仅仅二年之后，宋文帝就采取了一系列报复行动，先捕杀了徐羡之、傅亮及谢晦之子谢世休、弟谢嚼等，后发兵攻谢晦。宋文帝对檀道济网开一面，因为刘义隆深知，要打败拥兵自重的谢晦，非檀道济不可。于是在檀道济的强力攻势下，谢晦兵败被杀。（古语说，长兄如父，故一并言之。）
刘宋时的另一志洁人物颜延之，诗人，与谢灵运的关系很好，时称“颜谢”，但没有谢灵运的傲脾气。其子颜竣地位也是显赫，可是老子却从不接受儿子孝敬来的奢侈品，依然布衣茅屋，萧然如故。一次出门，乘着弱牛笨车，恰逢颜竣的“仪仗队”耀武扬威地鸣锣开道，立即闪到路边。他对儿子说：“吾平生不喜见要人，今不幸见汝！”颜延之一天早晨去看儿子，见宾客盈门，颜竣还在高卧未起，颜延之大怒说：“汝出粪土之中，升云霞之上。遽骄傲如此，其能久乎！”后来，颜竣无大过而被祸，还真是骄宠以致灭身。
清雅之士
清水煮活鱼，味之上品者也。如果雨夜，面前有这么一碗汤，酒盅里还有一些烧酒，那就太好了，一直呷到微醺，雨却在外面淅淅沥沥，直到天明。清雅之士对生活的理解不出其右，清淡得近乎枯寂。但和颓废却是不同的，就像竹叶疏落，竹干却是笔直。“绳墨自矫，以备世之急。”庄子说。
东魏权臣高欢礼聘儒生卢景裕当家庭教师，教授诸子。有刁难者对卢老师的学问提出质疑，甚至大声厉色，言至不逊，而卢景裕神采俨然，风调如一，从容�
