滇味文化-第6部分
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的门上悬着镌有八个金色大字“皇封世袭猛弄司署”的木匾。司署两侧是士兵住房，均为角楼式建筑，有大圆柱石鼓柱脚，门头和柱子上还雕刻着很多花鸟图饰。第二组台阶上建有一套厢房，第三组台阶上有一些厢房，第四组台阶则可通到司署大院。大院由一幢两层的正楼、左右两边的两层厢房及正面的屏风房组成。整幢司署自下而上设有兵房、兵头房、牢房、老总房、团长房、书房、佛堂、议事厅、土司家人住房等。司署的议事厅内悬挂着一个木匾，上面写着“内圣外霸”四个刚劲有力的大字，匾的两边还挂着十八土司的画像。
三、景真八角亭
景真八角亭位于勐海县城西16公里南哈河畔的景真山上，在傣语中称窝苏，属佛教建筑中的戒堂，也是佛教高级僧侣讲经、忏悔、开会议事和晋升佛爷的场所。
八角亭最初建于公元1701年，原来是景真勐级总佛寺内的一个重要建筑，由该佛寺的高僧建造，迄今已有300多年的历史。八角亭造型玲珑华丽、别具一格，通高20米，底部直径10米，亭基高5米，是我国小乘佛教建筑中的一件精品。
亭子为砖木结构，呈八角形，由座、身、檐、面、顶五个部分组成。基座为折角亚字形，亭身有三十一面、三十二个角。八角亭的偏厦从下到上逐层收缩，样子十分美观。其屋面上都覆盖着富有光泽的琉璃瓦，屋脊上还安置着傣族人精心制作的陶质卷草花卉、宝塔，八个角顶上饰有金鸟、凤凰陶塑，边沿挂有铜铃，亭冠有一把金属制作的伞盖。
八角亭的东西南北四面各开有门，东边的正门呈拱形，上方设有卷龛，供奉着一尊铜质佛像。两扇厚重的红椿板大门上，分别雕刻着傣式太阳花和双龙绞尾图案。正门前有一木梯与石阶相连，两侧各立着一条神龙和一头雄狮，神龙摇头摆尾，雄狮张牙舞爪，栩栩如生。在亭室内有二十四面墙，墙壁内外印有各种金银粉漏版金水图案。亭顶为呈锥形攒尖顶式的多层屋檐，12根长10米的横梁撑起十层别致的八角形楼阁，且面上铺有平瓦。
景真八角亭自建立以来历经沧桑，但在傣族人民的精心保护下，最终完好地保存了下来。现在，它已经成为境内外信仰南传上座部佛教的各族群众心目中的瑰宝，并于1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
四、马 家 大 院
马家大院位于昆明老城区景星街小银柜巷137号，原是护国军*、滇军名将洱源人马珍的宅院。大院始建于1923年，整个建筑坐北朝南，建筑面积为1100平方米，两层木楼房相通，中间有一个大的青石板天井，屋角还有四个小天井，这就组成了典型的“四合五天井”白族民居经典建筑，居住环境很清幽。
步入马家大院，就能看到大院内色彩纷呈的青瓦白墙和朱红门窗。整座大院是两层土木结构四合院，中间的大天井和四角的小天井组合成了传统的“四合五天井”样式。上楼有三座木梯，从任何一个木梯上楼都可通到所有的房间。每间房门都是六扇，俗称“六合同春”门，而这种木楼的结构则被称为“人马串过楼”。大院在建成之初是一个传统四合院形式，于20世纪30年代末扩建时改造成了白族的“三坊一照壁”风格。大院东侧为打通的厅堂，建有一个照壁。书包 网 。 想看书来
第三章 历史印痕（4）
马家大院外观有精工雕凿的福寿康宁、五福临门、牡丹朝阳、二龙戏珠和琴棋书画等民俗图案；柱头和接口都雕有金瓜、葫芦等造型。大院北面的正房楼上是一个佛堂，里面供奉着释迦牟尼、观音菩萨和福禄寿三星；楼下的一间房是供奉祖先牌位的地方。南面的二楼是客厅，挂有袁嘉谷、陈荣昌等名家的字画。大院建成时还有一个广植桑树、刺柏、元柏、紫荆等大树和各色花草的后花园，并凿有一个小小的水塘。逢年过节时，马家就在花园大宴宾客，但是现在花园已不复存在了。
马家大院在建筑结构上很独特，它承重结构的立柱和梁穿斗相互连接，形成互为依托的框架，梁坊、立柱、穿坊斗拱又结合为一个稳固的整体。在建筑的围护方面，采用了土基镶墙，屋面用嵌泥座浆的筒板瓦屋面，这样就可以避免屋瓦脱落，防止风沙入侵。
由于建筑精细、选料认真，大院建成至今虽经80多年的风雨，却依然保存完好。大院生动地体现了中原建筑文化与云南少数民族建筑文化相融合的特色，既保留了传统意义上的老四合院，又融入了独具白族特色的典型民居的建筑风格，具有很高的研究价值。2001年，在联合国亚太文化遗产评选中，亚太地区有40多个国家申报了约500个参评项目，昆明马家大院顺利入围。
五、茶 马 古 道
“茶马古道”是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，起源于古代的“茶马互市”。茶马互市是我国西南历史上汉藏民族间一种传统的以茶易马或以马换茶的贸易。人们在用四川和云南的茶叶与西藏的马匹、药材交易时，以马帮来进行运输，他们所走的路线就被后人称为“茶马古道”。
“茶马古道”不仅连接川、滇、藏三地，还伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，更远处甚至抵达西亚、西非红海岸。根据考古和历史文献资料记载：早在汉唐时期，西南就出现了马帮运茶的古道。两宋时期，滇、藏、川的茶马互市交易频繁。明清时期，茶马互市的规模更大，内容也更加丰富。当时运进西藏的主要是茶叶、瓷器、丝绸、布匹；从西藏运出的大多是马匹、羊毛、皮张和药材。据相关资料显示：仅在清顺治十八年（1666年）一年的时间内，运入云南的茶就达3万多担，交换了上万匹骡马。从云南、四川至西藏，往来的商人和马帮日复一日、年复一年地长久跋涉，由此形成了茶马古道。
茶马古道的路线有两条：一条是滇藏道，它是从云南普洱茶的产地（今西双版纳、思茅等地）出发，经下关（大理）、中甸（今香格里拉）、丽江、迪庆、德钦，到西藏的芒康、昌都、波密、拉萨，再幅射至藏南的泽当、后藏的江孜、亚东，然后出境至缅甸、印度；另一条则是川藏道，它是从四川的打箭炉（雅安）出发，经泸定、康定、巴塘、昌都至拉萨，再经后藏的日喀则，出境到尼泊尔、印度、缅甸等地。在云南段的古道上有一个必经之地——十二栏杆。这里危崖耸立、山势峭拔，号称滇藏茶马道上第一道险要，还是当年内地接通中甸的咽喉之地。这里的马帮路只有1尺多宽，下面就是万丈深渊。道路对面就是玉龙雪山，路两旁悬壁如削、古木参天，令人胆战心惊。
“茶马古道”不仅在古代的商贸中有重要地位，在近代也发挥着重要作用。在抗日战争中，我国的东南沿海相继沦陷，外援进入要走的滇缅公路也被日寇截断。这时“茶马古道”就成了我国当时唯一的陆路国际通道，在抗战中发挥了巨大作用，成为我国西南一条进行对外联系和交流的国际通道。书包 网 。 想看书来
第三章 历史印痕（5）
现在，随着现代化交通手段的发达，往昔茶马古道的运输作用已被214、317、318国道所代替。它虽已沉寂于崇山峻岭之间，但作为可以与丝绸之路相媲美的古代商路仍然令人怀念。
六、陇西世族庄园
陇西世族庄园
陇西世族庄园位于新平戛洒耀南的*山岩下，是世袭土司——岩旺土把总李显智——末代传人李润之的宅第。陇西李氏家族兴起于清乾隆三十三年（1768年），当时李氏家族的祖先李毓芳因征战云南有功，被皇帝诰封为“世袭云骑尉”。清乾隆五十三年（1783年），其子李显智又被皇上封为“世袭岩旺土把总”，官居七品。后来，他们的后代都是世袭土司，但是十几代人的努力没有使他们真正发迹，在东瓜岭的李氏旧宅也是普普通通。
直到陇西世族的末代传人李润之出现，李家的家势才出现了很大的转机。他继承了土司的职位后，在当时的军阀混战中因援助龙云有功，最终成了云南陆军第五独立团少将团长兼新平等五县的联防长官。此后，李润之还采取黑吃黑、走私贩盐、经商、办厂等手段，很快就为李氏家族积累了丰厚的资本。而且，他在黑白两道中都有势力，这使得陇西李家很快暴富。1938年冬，他开始筹划并大兴土木建造“陇西世族”庄园。为了选址，他请来很多当地著名的风水师和巫师测风水、测地，确定房屋坐向，历经5年，终于在1943年完成了土司庄园的建造。1950年4月，全国已基本解放，但李润之和军统特务王树人等，在昆明组建“云南人民*救国军”，并亲任中将总司令，策划了一些暴动。后来，他被昆明市公安局抓获。次年3月，李润之等匪首和特务被押回新平枪决。李润之虽然作恶多端，但是他建造的陇西世族庄园还是被政府较完好地保留下来。
陇西世族庄园占地4亩多，主要建筑依照走马转角楼形状构建，由拱形门、前院、中院、后院、花园、马厩组成，共有近60间房屋。由于陇西世族庄园修建于动荡年代，为了提高护卫能力，它采纳了欧洲中世纪的城堡建筑风络，具有坚厚的墙基和高大的围墙。庄园的大门是用大理石砌成的拱形尖顶欧式大门，上面雕有石狮、宝壶、石鼓、三角尖顶等，门头上刻着“陇西世族”几个醒目的大字。门的两侧以及后山墙、左右廊房的大墙上还有多处枪眼，从这些地方可以向外射击。
陇西世族庄园的选址和布局十分考究。它西靠*山的山崖，门前是漠沙坝子和红河谷，使得庄园形成依山枕水、西依山险、东控平川之势。而且，整座庄园布局结构紧凑，门前广场、前院、中院、大院、正堂依山就势、层层深入，三院一堂内具有浓厚的书香人家气息。庄园的右上方是供人欣赏游玩的养晦园，右边是专门用于储藏和烹饪食物的库房和厨房，使得庄园具备游览、欣赏、休息、住宅、防卫等多项功能。建筑的房梁、门柱、屏窗都雕梁画栋。
“陇西世族”庄园中有很多雕刻、绘画、书法等传统文化艺术珍品，尽管其中有许多古建筑、书画作品被毁坏了，但幸存的残刻、残画、残墨仍具有很高的艺术价值。园中的雕刻分为红椿木雕和大理石浮雕两种：红椿木雕是园中雕刻的精品，正堂大门的六扇雕花镏金屏门上的“佃户典租图”、“缙绅出巡图”、“少妇携子游春图”、“仙鹤猎鱼图”和“喜鹊唱梅图”等，都是奇妙绝佳的作品。大理石浮雕很多，遍及护拦、门架拱顶、柱础、花台等处。广场护拦顶端浮雕的十二生肖，大门须弥座上的“仙鹿蛤蟆图”、“蚌鹬相争图”、“蛟龙腾海图”，以及大门拱顶的浮雕“唐僧取经图”等，都雕刻得十分生动。
第三章 历史印痕（6）
庄园收集的书画作品，都是当地文化名人普鸿武、朱明伟、李济美的佳作。其中的“飘漾海洋图”、“跨鹤吹箫图”、“昭君出塞图”、“夜游赤壁图”和“香远益清图”等，都称得上是画中精品。此外，很多书法作品技艺精湛，所写内容更是十分绝妙。例如写山野村夫恬淡生活的佳句：“一犁春雨润无尘，晴后有人绿野耕。驱犊归来斜日下，披蓑直卧到天明。”又如昭示人生哲理、寓意深刻的名言：“积金积玉不如积德，问富问贵还须问心。”
居住在“陇西世族”庄园内的枭雄早已在时代进步的涛声中灰飞烟灭，但是园中的一切却在向人们讲述着“陇西世族”当年的繁盛。
七、滇南古村落建水团山村
团山村因建于一个小山包上而得名。团山原是彝族村寨，村人大多姓张。他们的始祖张福在明洪武年间因贸易需要，从原籍江西迁至建水，后又因喜爱团山山川毓秀，再次移居到这里。现在村庄面积16公顷，房屋面积近5万平方米，大多是建于清末的汉族民居，现保存完好的古建筑有几十座，代表性的建筑包括张家花园、将年弟、司马弟、皇恩府、秀才府、大乘寺、张家宗祠、锁翠楼等。
古朴的建筑
现在团山村共有200多户人家，近千口人，依然保留着东、南、北三座寨门，村子的街道也是用大青石板铺成的。各户人家的大门都是主人财富与地位的象征，大多采用高高挑起的斗拱飞檐。团山民居的布局和装饰与江南民居近似，建筑都坐西朝东、背阴向阳。每座房屋都以天井为核心，青砖作山墙的山尖、勒脚、墙裙，白灰粉饰外墙，屋面为青瓦。大门多在立体建筑一侧，经过宽窄不一的过道通往主体院落。团山村代表性的建筑——张家花园，是张氏后人张汉庭于清光绪年间修建的私宅，最能反映这种风格。
团山村现存的古民居，多是清末到民国初年建成的。他们采用典型的中原汉族传统建筑设计，并巧妙地吸收了彝族土掌房的建筑特色，由此形成了布局灵活、外雅内秀的风格。在这些民居中，有很多是一进院、二进院、三进院及纵横组合连接成的建筑院落，其中最常见的样式为“四合五天井”、“三坊一照壁”、“跑马转角楼”等。建筑物大多有木雕彩绘装饰大门，雕梁画栋，并在四壁上布置书画，甚至在壁板的后椽头上还装饰着精美的字画。据统计：团山村的诗词楹联有5000多副，其中一座楼的天花板上就有上百幅彩绘书画。此外，建筑物中沿天井的内界面也有精美的木雕，还有石雕、砖雕及彩绘，均布局合理、层次分明、简繁得体。在梁棹窗棂间的精细木雕中，工匠采取不同的雕凿方法，将穿漏和浮雕相结合，使木雕人物、动物、植物都栩栩如生。
2005年6月21日，云南建水县团山村因很好地保存了19世纪中国建筑的风貌，被世界文化遗产基金会批准为2006年世界100个纪念性建筑遗产保护对象之一，并于当年获得了云南最精美的古民居群称号。
八、云南第一个历史文化
名村——郑营
郑营村位于云南*城西10公里的宝秀镇赤瑞湖边，迄今已有600多年的历史。作为省级历史文化名村，它有�
