滇味文化-第38部分
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第二十一章 摩梭人文化（6）
亲朋到来后，在死者家的堂屋正中挖一个坑，把口袋竖着放进坑里，并用木棍支撑着尸体不要倒下，然后用一只大锅把坑口扣住。在坑口四周的地上洒一些清水，防止尸体腐烂变臭。锅上还要扣一个竹箩筐，把死者的衣物都放在箩筐里，坑前放一张桌子，上面放一些祭品。尸体一般在家停放几夜，然后进行火化，这段时间人们称为“寄葬”。在这一期间，死者的家人要请村里的两位老人来守灵，请喇嘛念经为死者超渡灵魂，并请木匠打造棺材，然后选择吉日把尸体放进棺材。尸体进入棺材时，家人要鸣枪或放炮，并请达巴巫师在棺材前给死者念经，为他的灵魂引路，让他回到祖先的身边。在寄葬期间，人们要到山上砍树木。在准备火化的地方，用木头打4个高木桩，之间的空隙刚好能放进一个棺材。同时还要砍来一些比较好的松木，在桩子上架起木栏，男的架十九层，女的架十七层，为后面的火葬做好准备。
在火葬前两天，家人还要为死者举行集体吊唁，并在吊唁的前一天由死者的儿子请来主持火葬的喇嘛。在一片哀乐声中，主持火葬的喇嘛和巫师在灵堂前念经，为死者超渡亡魂。在死者的灵堂周围，用麻绳挂着许多画着符咒和图画的纸旗，和一块四方形的猪肉祭品。在喇嘛和巫师念经时，亲朋好友开始吊唁活动，死者的家属设宴款待来人。第二天吊唁时，主人要准备一匹马，请巫师念经保佑亡灵骑马归去。巫师念完经后，要把马的身子洗干净，然后让主人牵着马在村子里走一圈。
次日就可以进行火葬了。这天清晨，家属要牵着驮着死者衣物和随葬品的马，围绕棺材逆时针绕三圈。之后死者的家属、亲友开始披麻戴孝，男的戴用麻布做成的白帽子，女的在发辫中编一些麻丝，然后所有人开始痛哭。接着，主人请四个人抬棺材，并鸣枪或放炮三声，开始出殡。
在去坟地的路上，巫师和喇嘛走在棺材前念经，送葬的亲友哭着走在棺材后面，死者的直系亲属背着为死者准备的供品和陪葬品。到了坟地后，喇嘛开始念点火的经文，然后由主持火葬的喇嘛打开棺材，把尸体放在木头堆中央点火焚烧。点火后，亲属把孝帽和孝麻，以及死者的衣服投入火中烧掉。在焚烧尸体的过程中，亲属还要向火里不断洒酥油，喇嘛和巫师则不停地念经。
火化结束后，家属用一个口袋去装骨灰。拣骨灰时，要先从脚部开始，按照从身体下部向上部的顺序拣，最后拣头骨。骨灰拣好后，由两个人背着送到死者姓氏的坟山里，且这两人在路上不能说话。到了坟地，他们找一个山洞或者树洞，把骨灰放进去，并解开布口袋，据说这样死者能早日升天。然后他们中的一个对着骨灰说自己去找水，另一个说自己去找柴，再朝不同的方向走，离开坟山。至此，火化仪式结束。在死者去世后的第一百天，家属还要请喇嘛来念经，超渡死者的灵魂。
八、摩梭人朝山节
每年农历七月二十五日，居住在泸沽湖一带的摩梭人都要朝拜格姆山，摩梭语称这个节日为“格姆刮”，意为“转女神山”。据说朝山节始于摩梭祖先泥月乌定居在此的时期，距今已有1000多年的历史。藏传佛教的传入和摩梭人长期的母系氏族生活，在这里演绎出很多动人的神话传说，其中摩梭人就把格姆山神看作是最重要的女神，关于她的传说世代流传。
传说在很早以前，泸沽湖附近有一个美丽的姑娘叫格姆。她不仅有出众的容貌，而且多才多艺，能吹悦耳的竹笛、唱动听的歌，还会制作漂亮的裙子。她的美名传播到很远的地方，远近村寨的很多小伙子都赶来向她求婚，天上的一位男神也喜欢她，并用旋风把她卷走了。结果，附近很多人都在后面齐声呼叫追赶，男神在慌乱中把格姆丢开了。格姆摔死在地上，身子化成山峰，灵魂变成一个女神，保佑着这里的摩梭人，使他们五谷丰收、人畜兴旺、风调雨顺。后来，这个女山神还被认为是主管爱情和婚姻的主神。所以人们特别崇拜格姆女神，而格姆山也成为摩梭人顶礼膜拜的神山。在每年农历七月二十五日，摩梭人都要举行一次盛大的朝山活动，在山南麓的神庙里祭祀格姆女神。
每年这天清早，各村寨的青年男女衣着盛装，携带着供品和饮食，老人们拿着转山时使用的经幡和供品，附近的东巴巫师和喇嘛拿着法器，成群结队地入山朝拜。到了山脚下，人们把准备好的三角旗拴在树上；东巴巫师诵念祈祷山神的诗歌；喇嘛们坐下来吹响长号和锁呐，开始念经；众人则面对大山叩拜。然后，在东巴巫师和喇嘛共同主持下，德高望重的年长女性向格姆女神敬献美酒、佳肴、水、牛奶等供品。在喇嘛的念经声中，朝拜队伍绕祭坛及女神庙转三周，并到女神庙里焚香，献上自己带来的供品，叩头祈祷。这些礼仪结束后，喇嘛们打着法器，口里念着转山经，众人则跟在后面绕格姆山转一周。
转完一周后，人们在草地上围成很多圆圈，燃起篝火，煮酥油茶，进行野餐。野炊期间，人们会欢跳凤凰舞。鼓声响起后，两个装扮成凤凰鸟的人开始欢快地起舞，很多身穿百褶裙的摩梭少女，手持花环在他们之间来回穿梭。除此之外，人们还唱调子，举行赛马、狮子舞、摔跤、打跳等娱乐活动。晚上，人们来到泸沽湖边就地露宿，点燃篝火跳锅庄舞，欢庆他们一年一度的节日。
第一章 古老传说（1）
所谓传说，就是与一定的历史人物、事件、古迹、风物、社会习俗有关的故事。虽然传说的主人公大都有名有姓，不少还是历史上的有名人物，可这些故事并不等同于真实的历史，这些人物也不等同于历史上的真实人物，但这些故事和人物却折射出人们的企盼和对真、善、美的追求。云南就是一个诞生古老传说的地方，那里的传说源远流长、内容丰富、意境深远，值得回味。
一、虎跳峡的传说
虎跳峡
虎跳峡也称虎跳涧，位于云南省丽江纳西族自治县石鼓东北、玉龙雪山和哈巴雪山之间。金沙江到此急转北流，两岸高山对峙、峭壁耸立，山岭高出江面达3000米以上，江面仅宽60—80米。因江心屹立巨石，俗称“虎跳石”，峡谷由此得名。峡谷段自桥头镇至火坝镇间，长约16公里，落差200余米，是世界最深的峡谷之一。分上虎跳、中虎跳、下虎跳三段。
上虎跳距虎跳峡镇9公里，是整个峡谷中最窄的一段，峡谷的江心有一个10多米高的大石——虎跳石。江流与巨石相互搏击，发出的轰鸣声响彻山谷。从上虎跳沿江北上5公里，便到了中虎跳的主要景点“满天星”滩。江水从上虎跳流到这里，跌落了近百米，因为江里礁石密布好似满天星斗，所以被称为“满天星”滩。在这里，江水往复跳跃，并出现江水回奔倒流的奇特景观。两侧雪山高插入云，身处峡谷就能看到一线天的景观。过了中虎跳，水流直下3公里就到达了下虎跳的“飞行滩”。站在滩头的望峡台，可以看见两岸峭壁形成的天然石门，江水在这里夺路奔腾而出，卷起十分壮观的层层波浪。整条虎跳峡礁石林立，险滩很多，在短短的一段距离就有险滩21处，以及高达数十米的跌坎七处。
关于虎跳峡的形成，当地民间还流传着一个动人的传说。相传很久以前，金沙江、怒江、澜沧江、玉龙雪山和哈巴雪山是五兄妹。金沙江、怒江、澜沧江这三姐妹长大后，相约外出为自己找中意的女婿，这样一来可把她们的父母气坏了。父母就派儿子玉龙、哈巴去追赶妹妹们，要把她们捉回来。小哥俩接受了父母的命令后，哥哥玉龙带着13把剑，弟弟哈巴挎上12张弓，抄小路提前来到丽江。
哥俩为了完成父母交给的任务，面对面坐着轮流守候，并约定谁要是放过三个妹妹，就要被砍头。轮到弟弟看守时，哥哥玉龙睡着了。后来，金沙姑娘来到这里，发现去路被两个哥哥挡住了，闯是闯过不去的。聪明的她想起哥哥哈巴爱打磕睡，于是边走边唱，一下唱了18支歌。那婉转动人的歌声很快使哈巴听得入了迷，他渐渐睡着了。
金沙姑娘瞅准这个机会，从两个哥哥的脚边猛地冲了过去，然后笑着飞奔而去。哥哥玉龙醒了，看到这个情景，十分生气。很快，他又感到非常悲痛，由于哈巴贪睡，放走了金沙妹妹，虽然哈巴是自己的亲弟弟，但是他不能违反约定，于是拔出长剑砍下了哈巴的头。然后，自己在一边大声痛哭，两股泪水化成白水和黑水，而哈巴的头落在江中变成了虎跳石，他的12张弓则变成了虎跳峡西岸的24道弯。
二、金马碧鸡的传说
只要是老昆明人，一定不会对金马碧鸡的传说感到陌生。相传很久以前，在滇池中有匹能发金光的神马，经常活动在昆明东面的松林中，如果它和凡间的马*，就能生出日行500里“滇池驹”。在昆明的西山上有一只碧玉般的凤凰，它悦耳的歌声在数十里之外都能听到，展翅后能发出缤纷眩目的五彩光，当时的人们不知道它是凤凰，因而把它叫做碧鸡。书包 网 。 想看书来
第一章 古老传说（2）
再后来，人们把出现金马的东山称为“金马山”，把出现凤凰的西山称作“碧鸡山”，并在两座山的山脚下分别建了“金马寺”和“碧鸡祠”。再后来昆明城中还建了金马、碧鸡两座牌坊，其所在街道也取名金碧路，城外的东西两面还建过金马、碧鸡二关，作为进入昆明的门户。据说昆明城内最负盛名的金马、碧鸡二坊最早建于明代，后来两次毁于战火，光绪年间又进行了最后一次重建。重建后的坊为木结构，高大挺拔，雕檐彩绘，金碧辉煌，并与忠爱坊形成“品”字型的三坊结构，南边还与建于南诏的东西寺塔相映。
金马碧鸡坊的独特之处在于：在特定时候会出现“金碧交辉”的奇特景观。这个奇景是指在某一天太阳将落未落的时候，夕阳所发出的金色的余辉照射到碧鸡坊，它的倒影投到东面街上；此时月亮也刚从东方升起，银色的光芒照在金马坊，它的倒影投到西街上。就这样，两个牌坊的影子渐移渐近，最后形成互相交接的“金碧交辉”。据说这是由于地球、月亮、太阳运转的角度不同才出现的奇景，而且60年才能出现一次。清道光年间，有一年的中秋节正好是秋分，天气很晴朗，傍晚时有许多人在三市街口看到了两坊影子落在街面上，并逐渐靠拢相交，此后日落月升，交辉的奇景也就消失了。
三、筇竹寺的五百罗汉
昆明西北有座玉案山，那里是昆明的佛教圣地，山上有著名的筇竹寺，寺院里有闻名天下的彩塑五百罗汉像。这五百罗汉是四川民间雕塑家黎广修和6个弟子历时7年完成的，它们分别陈列在大殿两壁、天台莱阁、梵音阁里，分上、中、下三层。
筇竹寺一角
关于这寺院里的五百罗汉，还有一段美丽的故事。当年，筇竹寺的大和尚圆泰和住持梦佛老和尚闲聊时，无意间扯出一个话题：筇竹寺是昆明的名刹，这里风景佳绝，香火也很旺盛，但是缺少一点具有代表性的东西。说到这里，住持梦佛就说：“据传在南诏时，鄯阐侯高智、高光兄弟在玉案山中狩猎，看到一匹九色鹿，可它很快就消失了。不久，云中现出五百罗汉，等到他们靠近仔细观看时，五百罗汉已经化作筇竹，因此有了筇竹寺。要说缺少代表性的东西，也就缺少这五百罗汉群像，我也想请人来塑造，可是我年老力衰，寺院的资金不足，再者也没有合适的塑像工匠啊！”大和尚圆泰听到这里，就给住持推荐了一个四川人——黎广修。
很快，圆泰从四川把黎广修请到了筇竹寺。黎广修对塑造五百罗汉的造像很有信心，来的时候还带了一大群徒弟。这下老住持既高兴又发愁，高兴的是请来了塑像的人，愁的是请来这么多人，寺院没有钱，塑像的工程怎么开始呢？大和尚圆泰对住持说：“住持不要为难，广修自有办法！您要不相信可以去问黎广修。”住持见了黎广修，还没有开口，他就说：“梦佛大师不要着急，等几天资金就到位了，我们马上开工，这个您放心，都包在我身上了。”
半月之后，云贵总督居然派家人给寺院里送来很多银子。接下来的几天，昆明的一些富豪和大户人家也纷纷送来很多银两。就这样，塑罗汉的钱很快就筹够了，梦佛大师感到很奇怪，这个黎施主是用什么办法弄到这些银子的？百思不得其解，他只得去问圆泰大和尚。圆泰就把事情的经过告诉给了住持。“黎施主在寺院里呆了几天后，就直接到城里拜访总督大人，并说自己是来为寺院化缘修造佛像的。总督大人听到这里，一口就回绝了：‘本官十分清廉，家里没有银两，爱莫能助啊！’
第一章 古老传说（3）
黎施主听到这里，很礼貌地说：‘那草民就不多打扰大人休息了，只是我有件小礼物相送，希望大人一定收下。’说着，他从袖子里拿出一小尊泥塑像。总督大人一看，吃惊不小，原来是自己的形像被惟妙惟肖地展现在泥塑上了。他忙问道：‘你过去从未见过我，怎么就能为我塑像呢？’黎施主笑着说：‘大人不要惊慌，草民是在适才同大人说话间，在袖里随意捏就的。’总督大人听了之后还不相信，可是他一细看，泥果然还是湿的，忙高兴地说：‘你有如此精湛的技艺，塑出的罗汉肯定很传神。’于是，他忙吩咐手下几天后给筇竹寺送点银两，支持塑五百罗汉。黎施主说：‘大人的善举真是功德无量，真是罗汉的作为，草民一定把大人的形象塑在五百罗汉群中，让后世瞻仰。’总督大人听了之后乐不可支，又叮嘱管家给筇竹寺多送些银两。总督做善事塑像的事就这样一传十，十传百地传开了。于是，许多乡绅纷纷解囊，一时间给筇竹寺送来很多银两，塑像的资金很快就全部到位了。”梦佛住持听了这事情后，十分赞赏黎广修，念道：“阿弥陀佛，黎广修�
