文武几的散文随笔文集-第53部分
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（四）
我个人基本上也是生于农村，长于农村。关于农村的贫穷和落后以及农民的辛劳和苦楚，也还是知道的。读小学和初中的时候，每年暑假，我们兄弟两都要去到亲戚家帮做农活。在烈日的暴晒下，只需要一两天，皮肤就会变的很黑。插秧割稻子的时候，一整天的弯腰劳作是很难受，也很难熬过来的；而打谷子的时候，手脚并用。双手抓抱传过来的一大把一大把的稻子，一只脚在机子的踏板上不断的使劲踩踏，就更是辛苦，那种辛苦也是语言所无法言述的。
我现在已经不再帮亲戚家做农活了，我觉得自己做不了。但是我又想，作为农民的他们，就比我们更能做吗？不是这样的。那都是受生活的逼迫。他们虽然多半也读了几年书，但一到外面，普通话都说不好。除了做农活或者本地的一些零碎的杂活，以及一些在附近的厂子里能找到的简单重复廉价的手工劳动，又能做什么呢？
也只能期望自己的下一代不要再继续自己的命运了。
（五）
农民太多。他们有的正在向工商业转型，但仍然有几亿还困系于来自远古时代却至今没有什么变化的小农经济的生产、生活方式之中。农民的问题是如此重要。农民这个词是如此的沉重，几乎沉重到了掂量不起。。。。。。
而我们，也都是农民，或者是农民的后代。
面对这新生事物层出不穷、科技水平日新月异、经济快速发展的全球化的社会大趋势，国家的几亿农民，可以去往何方？
（六）
我又想起中专的时候，我的一个同学。
他叫苏冬生，曾经跟我是一个寝室。那时同寝室的同学常常哼着一句歌词：“冬冬是个胆小鬼……66 65 35 6 66 65 35 2……”是首儿歌，唱的人乐乎的很。而对苏冬生戏谑的称呼，就成了冬冬。
冬冬家里是很穷的，新学期开始时，体育老师要求每个人交90元钱给他，他给大家每人买身运动服，就冬冬怎么做工作也不交钱；农业统计老师要求每个人交25元钱给他，他给大家每人买个小计算器，也就冬冬怎么做工作也不交钱；后来寝室里来了几个别班的学生一个一个找大家借钱，还是冬冬怎么被逼怎么被打也不借一毛给他们。
冬冬这人我还是很了解的，父母都是地地道道的农民。他学习一般，但很爱学习，人不瘦，但又黄又黑，并且有几个学期是跟我一个寝室。他剃头也是跟我一样，去剃那种一块钱一次的。有一回还跟我一起做了学校仅有的两个光头。到了冬天，冬冬也跟我一样，几乎从不去一块钱一次可以洗热水澡的澡堂，也是洗洗冷水澡。
印象中，冬冬从没跟我借过钱和饭菜票，但他没钱吃饭，这我却不知道，只是以为他很节俭、很省，或者是有点缺钱用。他常常早上买拾多个馒头，然后一整天都吃馒头，吃时把馒头放一大杯子里面用开水一泡，再用刀叉叉起来吃。有时有同学的方便面作料没用完，他就不让扔了，自己留了下来，吃饭时候就可以不打菜，把留了下来的作料往里一放，倒点开水泡一泡。
后来有一回，有室友早上买了鸡蛋，剥开鸡蛋皮吃鸡蛋时，我听到冬冬向他要蛋壳，说是自己胃痛，听说吃蛋壳有用。把蛋壳细细的嚼碎，和着口水咽下去。他说这样子他已经吃了有一段日子了，有点效果。
读书的时候，很多事我都还不懂得。毕业以后，我在下乡的过程中，真实的了解到一些人家痛苦而艰难的生活状况。现在想来，很节俭、很省是不足以解释冬冬当初的节俭生活的。他一定是逼的没办法才这样。
不知道冬冬现在怎样了？
中专的学历水平并不足以真正改变什么！当年国家所谓分配工作的政策对于象他那样的青年不过是一种不能接受的忽悠。或许后来他还读上了大学，还接受了更多的有益的教育吧！
只希望他没有辜负父母的苦心和期望，已经彻底的摆脱了农民的命运。
（七）
国家对教育，不可谓不重视。九年制免费义务教育政策的实施，难能可贵！但不知道那占学生之大部分的只是读过九年制免费义务教育，或者再加上三两年的技校的学生们，去到大城市中，能有什么竞争优势？
许多类似希望工程的建设，亦着实难能可贵！虽然所搞出来的大多教学楼工程比之政府大楼总是逊色了些。特别是国家对教育经费的投入，亦是年复一年的增加着。亦着实难能可贵！虽然比之老百姓们所担负的行政成本，比如官僚们的烟啊酒啊汽油啊什么的这方面的支出中所增加的，有些年份要少了些。
（八）
我穿行于乡村的时候，感觉好象在全中国的墙面上，都写着各种各类的标语。什么退耕还林啊，什么安全生产啊，什么保护耕地啊，什么计划生育啊，等等等等。
我看到那些标语，好象是附属于围墙与屋墙本身，好象围墙与屋墙也正是为它们而建。我忽然记起的是少年时代看到的，写在中学围墙外面的一条标语：十年树木，百年树人。百年大计，教育为本。那标语，字很大，色大红，工整，优美，醒目。所以我至今记得。但是那条标语，竟什么时候给人用石灰水擦去，写上了另外的内容的标语。
政策不断在变，宣传工作的内容也在不在变化。
要写的标语太多，而围墙有限。
（九）
占中国人口之大部分的农民之向现代商业文明的靠拢并最终融入其中是历史发展的必然。
在我们国家，城市居民的物质生活水平是普遍并远远高于农村人口的。
但是成为城市人口并实现物质生活水平的提高就代表了社会进步和农民生活幸福的取得吗？
我不知道是不是这样。
我想到的是大部分城市人口所遭遇而甚至不自知的另一种更为可怕的已经附着于人生的锁链与终身挣扎。
我不知道我所以为的他们将要去往的方向是不是正确的。
（十）
我所感到的悲哀与困惑几乎一样多！
在无限的悲哀与悲哀的困惑中，我想我至少还有一个想法是十分肯定甚至怀着忧患意识和紧迫感的：那就是国家以直接与间接的行政手段达到向农民的子女提供优质的廉价的高等教育服务的目的的必要性。
一小部分的人从事着工商业，一大部分的人在有限的并还在不断减少的耕地上从事着经济效益和市场价值不高的农业生产，这就是国家在未来的很长的一段时期内都还要维持的国民就业结构吗？
最为不幸的事实是：资本密集趋势与技术革新进步所带来的深刻影响对中国的整个劳动力资源配置结构已经带来巨大的挑战和矛盾从90年开始，在全社会劳动力结构中传统部门的劳动力开始出现了绝对量持续下降的现象。到90年代初期，农产品供给就已由过去的全面短缺，走向了结构性、地区性和阶段性的过剩。农业生产的趋势必然是集约化和规模化的；中国农业应对全球市场的竞争需要的是那种单个的农户和多个联合起来的农户完全没有能力提供的资本和技术投入。
未来只能意味着无数的多余的就连经济效益极其低下的从事农业生产的劳动机会也要丧失的人口。
我甚至常常想到：他们不过是一些以所谓支农惠农政策被国家圈系于农村以维持社会稳定的失业人口。
考察城市人口与农村人口在大学的入学比率，毛泽东时代与后毛泽东时代，差距显著。在教育方面，尤其是在后毛泽东时代，农民事实上是并没有受到同等的国民待遇的。
在教育方面，国家还做的很不够。即便与城市里的大部分失业下岗工人相比，他们也不具备能够就业于相对于农业生产而有着更高经济价值的行业的任何优势。
中国农民，与中国城市失业人口、低收入人口构成为新时期中国社会最大的弱势群体。 电子书 分享网站
全球资本主义化与资本主义模具统治
2005年的那一天上午，我的两个同事眉飞色舞的谈论着他们在一阵吆喝声中赶过去见到的何首乌，还说要再约一个人合资把它买下来。我一口否决了他们拿它去送礼的想法的正确性，因为这根本就是一个骗子。后来也不知道他们怎么没有买成。反正最后是看到了报纸上的报道，那个骗子已经给抓住了，公安从他家里找到不少套种薯类的木制模具。
在工业生产中，用各种压力机和装在压力机上的专用工具，通过压力把金属或非金属材料制出所需形状的零件或制品，这种专用工具统称为模具。而那个骗子家里的摸具呢，是一种在一定时候箍套在薯类根部，通过限制规范薯类根部生长而决定其根部最终出土外形的木制外壳；是一种出于利益目的而人为制造并应用的模具。
由那个时候开始，我便想到了人生的模具。模具无所不在。那种薯类作物所遇到的就有多种模具，有那个骗子所制造的模具，有气候的模具，有土壤条件的模具，也有那种薯类作物自身基因的模具。人生的模具更是多种多样。人类生命与种族基因的模具决定了我们的生老病死，决定了我们的生理构造，决定了我们的欲望与痛苦。社会与群体主导性的价值观念也成为了我们的生命的模具。什么样的社会与群体价值观念决定了做为这一社会与群体的一分子的我们也有什么样的价值观念：物质主义的的社会与群体价值观念决定了我们为物质主义的的价值目标而劳碌终生，资本主义的社会与群体价值观念决定了我们为资本主义的的价值目标而劳碌终生。在这些价值获取过程中疲于奔命使我们共同的宿命。
在基督教的模具曾经套种了无数的人们，后来终于被以哥白尼为代表的科学价值观念与尼采为代表的哲学思想给胀破。封建统治的模具也曾经套种了无数的人们。极权主义的模具至今还在套种着无数的人们。不同的官僚体系的模具不但套种着官僚体系辖制之下的人们，也套种着一代又一代的体系内的人们。
汉王朝的时候，统治者认识到了民意的重要性，模具的思想有了其最初的表现形式。汉王朝采纳董仲舒的建议开始在政治领域推行适合封建统治的官方文化。从此，儒家被作为官方文化的代表，获得了前所未有的学术地位。而儒家，也成为了自汉朝以来的封建愚民政策的最大帮凶。古代的民众大多对于自身的被奴役被统治的现状没有丝毫的意识，这正是模具统治下的正常表现。他们知道权力阶层大多占据着远多于自己的个人财富，但却觉得是该如此的。直到权力阶层中的一些人被杀头，他们才敢于唾骂那些所谓的贪污*分子。但是他们不知道，也不敢想象的是：皇帝本人就是最大的贪污*分子。那些被杀头的所谓贪污*分子，他们所劫夺盗窃的往往不过是皇帝的财富；他们不过是在劫夺盗窃民众财富的时候，方式更为极端，或不能名正言顺的劫夺盗窃民众财富；他们真正的失败之处是他们在作为皇帝本人的利益同盟的时候，竟有背有损于皇帝及其他重要人物的利益或整个利益同盟的利益、声誉。
自汉朝以来，政治家就开始学会了在阴阳两界左右逢源。在阴的一面，他们奉行的是以官僚集团利益为主导力量的潜规则；在阳的一面，他们表现与宣称的是所谓为民父母。当人类赖以存在的自然环境不复存在的时候，人类也将消失。当某种所谓真理赖以存在的政治和社会经济环境不复存在时，某种所谓真理也将退下历史舞台。辛亥革命结束了持续数千年的封建统治，儒家也告别了其由政治价值所带来的一贯所居的崇高地位。取代儒家的，是另外的学术。辛亥革命以后，中国受到世界范围内资本主义势力扩张的影响而开始最初的资本主义化。
从18世纪60年代到80年代以棉纺织业的机械化生产和蒸汽机的发明、使用为始点，世界开始逐步进入无可挽回的商业事务所主导的时代。资本主义化的力量及于一切领域。资本主义用于套种民众的模具，使得民众就象那薯类作物一样，被骗子出于利益目的而人为制造并应用的模具箍套着生长。这种模具，在辛亥革命以来，自蒋介石掌握国民党党政军大权以来，由官僚势力和商业势力结合在一起共同制造出来，一开始就显现出其最主要的本性：强制性和反人性。
辛亥革命不反对私有制度的资本主义属性决定了辛亥革命不过是一场本质上为资本主义性质的革命。于是乎，毛泽东横空出世，接续着三*义打破封建王朝的模具统治的步伐，以超越无数前人的革命激情，彻底打破官僚资本主义的模具统治。
然而，好景不长，总设计师叫喊出一句：发展才是硬道理。紧接着改革开放的到来，人们将错误的资本主义化误会为一种对于商业社会主导力量的正面认同和觉悟。让一部分人先富起来，结果只能是资本主义，因为那先富的，要获得自身财富的合法性。财富本身就是统治权力。让所有人都同等富有，只能意味着原本掌握在少数人手里的统治权力的丧失。有了前半部分、丢了后半部分的理论缺陷决定了实现了部分富裕、实现不了共同�
