这一次我们又挨打了-第9部分
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第四，他们说夷人在福州恃强构衅。神光寺就住了俩夷人，且住了一个漏雨的屋子，毫无动静饶舌之事，我们不知其恃强构衅者何在？
第五，他们说我徐继畲庇护汉奸，徐继畲再笨蛋，也不屑于为此吧？
第六，宁波、上海的夷人都住进了城内，况且是按和约规定入的城，没听说浙江、江苏因此被责办理不善的，为何独说我们办理不善？
第七，我们不肯调兵演炮募勇，有违数绅之意，即远近传布。而言事者，但知情关桑梓，不顾安危之大局，以后难保不会拿比寻尸觅尸虫更怪异的谣言忽悠皇上的……反正我们还有天良，不是木偶，不敢因小事而肇大衅，坚定不移，断不为喜事沽名之数绅所摇惑！
林则徐利用乡党搞小动作背后整人，刘、徐二人当然要气哄哄。就夷务本身来讲，刘韵珂与徐继畲当然也是对的，就连杨国桢先生都认为林则徐的方式是〃简单、落后和低级的〃。《南京条约》早签订了，福州也开放了，英国人住城内城外又有什么本质区别呢？难不成人家在城内租个房住，就意味着我们半殖民地程度又加深一步？但是，民族主义情绪与民族主义愤懑在中国的民间口碑中历来是占上风的，比如林则徐的同宗老乡林昌彝，把自己的书房取名为〃射鹰楼〃，以〃鹰〃字暗示〃英〃字。并写有《射鹰楼诗话》若干卷，绘有《射鹰驱狼图》一幅。这种阿Q做派很有趣，它让我想起了中国乡下孩子王二蛋受了王大蛋欺负后所能采取的那种动作……在没人注意的当口，在一面土墙上写下〃王大蛋不是人，王大蛋不得好死〃之类的标语，至于掏出自己的小家伙在人家院门口撒泡尿也是有的。
没想到，林昌彝的这种阿Q式的爱国做派竟赢得了林则徐的赏识。说他的《射鹰驱狼图》〃命意甚高〃，〃伤心人别有怀抱也〃。看来所谓的伤心人别有怀抱，就是王二蛋式的〃不得好死〃之类的诅咒。除此之外，林则徐还夸林昌彝有〃命世之才〃，〃终当大用于世〃，就差时机了，并祝他成为范文正、王文成那样的人物，则〃吾宗之光，亦吾闽之福也。〃估计是时机永远未到吧，反正这林二蛋后来有什么作为，哪怕就是像林则徐那样中了举，做了天朝大吏，都没有听说，更别提做范仲淹、王阳明那样的人物了！
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第37节：福州故事：曲线爱国惹着了谁（11）
王庆成先生为林则徐辩护，认为他〃并不是单纯的排外，而是对外国入侵的合乎当时历史条件的反应〃。这话有意思，似乎徐与刘的对策，不是合乎当时历史条件的反应似的。要说不合乎，他俩的对策顶多不合乎咸丰皇上当时的反应罢了。因为徐与刘的倒霉，其背后原因乃是最高领导的换届。
道光在1849年表扬徐广缙和叶名琛反入城胜利的上谕中发过如此牢骚：夷务十年了，驭夷之法，刚柔不得其平啊。一句话，硬也不是，软也不是，广州反入城斗争虽然让他认定为小屈后的大伸，但实质上他还是走的软路。面对南京条约造成的局势，顶多是个愤恨莫名，而且一年之后，他就死了。他儿子咸丰年轻气盛，不想跟着软下去，端的是愤恨有名：中央大员方面，拿穆彰阿与耆英开了刀，下《朱笔罪穆彰阿、耆英谕》，把两个主和派骂了个狗血喷头，老穆被革职永不叙用，耆英降五品顶戴以六部员外郎回家候补。地方大吏方面，对刘与徐的曲线爱国策略不知道，即使知道也不理解兼看不惯。林则徐的老乡何冠英，还在接二连三地上奏，一会儿说福州有俩孩子被夷人开枪打死了，一会儿要求皇上另派大员来福州查办。咸丰顺势跟在其后发谕责问刘韵珂和徐继畲。
对于天朝风向的变化，英国驻上海领事阿礼国在1852年向驻华公使文翰汇报说：〃道光对于我们武力的优越性是有屈辱经验的，在他在位期间深愿避免再起冲突，这是大家所公认，而他自己也承认的。他那年轻的继位人不接受他父亲的经验教训，已经表现出非常明显的趋向不同政策的征象〃。
春江水〃冷〃鸭先知，刘韵珂何等精明，看出风向不对，遂于1850年底向皇上请病假，咸丰顺水推舟准了，刘韵珂从此在家闲居写字。徐继畲不想自动辞职，混个巡抚容易吗？我们老家的马丕瑶，同治年间的进士，最后也就是做到了广东巡抚。其他不说，我们安阳县一中就曾在马氏庄园里开办多年。马氏庄园占地20000多平方米，亭台楼阁有300多间。这还是百官楷模大清官的家园呢，那要是贪官呢？总之，巡抚一职，相当于现在的省长，谁舍得丢啊。所以徐继畲就一直挺着，俺就是不引咎辞职。
挺到了1851年8月，咸丰还是把他革职了，回京以四品京堂候补。再挺到1852年，终于挺不住一帮爱国人物的弹劾，彻底落职归里，到山西平遥的超山学院当校长去了。至于神光寺事件，以1850年底至1851年初两个夷人先后搬出而宣告结束。问题是两个夷人并没有搬往城外，仅是在城内换了一个地方，在金执尔所租住的道山观住了下来（离乌石山积翠寺的英领事馆不远）。所以，神光寺事件，也没取得什么重大胜利。最重大的胜利不外是劣币再次驱逐良币……刘韵珂、徐继畲，两个能干务实的比较清醒些的大吏都回老家了。
天朝前途堪忧……道路是平坦的，前途却是黑暗的！
◇欢◇迎◇访◇问◇。◇
第38节：洪秀全高考落榜，反了（1）
第二章科举举出个造反派，修约修出了战争派
1．洪秀全高考落榜，反了
就在广州反入城最热闹的时候，广西也反了。只不过，反的对象不一样。广州是中国人反外国人入城，广西是一个广东农民带领中国人反大清政府。
这个广东农民，名叫洪秀全。洪秀全，1814年生，广东花县客家人。所谓的客家人，乃是散居在广东、广西、湖南、福建的外来移民，由于是外来的，所以被本地人称作客家。客家后来居下，一般分布在山区，占有土地资源不够，生活条件当然艰苦。宗法组织与地域观念的影响，导致他们常受本地人歧视排斥，由于双方经常械斗，养成了好勇斗狠的个性特征。
按新中国的阶级成分论，洪秀全家算是中农。贫农就不说了，洪家作为封建社会的中农，好歹还能维持那个〃朝为田舍郎，暮登天子堂〃的梦想，所以，洪秀全七岁就上学了。据说〃五六年间，即能熟诵《四书》、《五经》、《孝经》及古文多篇，其后更自读中国历史及奇异书籍，均能过目不忘。读书未几即得其业师及家族之称许，其才学之优俊如此。〃由此可以看出，秀全从小就被身旁的人捧成神童了，认为他〃显父母，光宗族〃是迟早的事。坏就坏在这里，因为人造神童容易造出悲剧来。1828年，14岁的秀全到广州应考秀才，落榜。落榜之后，老爹没让他复读，直接让他当农民了。18岁，秀全做了村里的民办教师，边教学，边参加高考。从1828年到1843年，秀全参加四次高考，四次落榜。卖瓜的，太伤人自尊了，快到而立之年了，一个破秀才还考不上。清政府那时候不兴扩招，所以，像秀全这样的士子，容易出现两个偏差：一，终身参加高考，一不小心，中了，导致精神分裂，比如范进；二，数次高考，数次失利，也导致精神分裂。洪秀全属于后者。容闳在自己的《西学东渐记》中谓之为神经病：〃洪秀全于应试落第后，得失心盛，殆成一种神经病。〃
1836年，洪秀全第二次赴广州应试时，得到了我国首位基督教传教士梁阿发印发的小册子：《劝世良言》。这小册子来之不易，当时大清没有出版自由，没有言论自由，也没有信教自由。1815年广东华侨梁阿发被伦敦布道会的马礼逊、米怜等传教士招聘为印刷工人，在马六甲创办中国第一份中文报纸《察世俗每月统记传》，由此成为中国睁眼看世界的第一人，只不过由于是民间人士，咱现在的史书故意忽略人家罢了。范文澜先生把林则徐奉作近代中国睁眼第一人，也不知哪来的根据。因为按时间，梁阿发在林则徐之前；按程度，梁阿发是全睁，林则徐顶多算是半睁。
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第39节：洪秀全高考落榜，反了（2）
梁阿发睁眼的标志有：中国第一位传教士、中国第一位民间报人和中国第一位中西合作办学的校长。他当时的活动主要有三项：给老乡们分发自己刻印的宗教小册子、在家乡开设有洋人背景的民办学校、出版一份华人新闻报刊。问题是这些东西都是政府的大忌，又是逮捕，又是烧书，又是毁版，又是打屁股的，梁阿发只能在广州、澳门、爪哇之间来回流窜。1832年，梁阿发在爪哇刊行《劝世良言》，拿到广州去散发。而且散发的时候，专挑士子科举的当口，这样就可以把上帝的福音传给广大的中国学人了。就这样，洪秀全虽然第二次高考失败了，但是他遇到了上帝。
1837年，洪秀全第三次参加高考，第三次失败，回家就病倒了，发烧。高烧中他看见了许多幻象，见到了上帝，并且成了上帝的第二个儿子（基督老大，他老二）。据他事后说：上帝封他为太平王，叫他好好干。当然他没有好好干，而是又参加清妖组织的高考去了。按他自己的解释，那是上帝规定好的动作，也就是说，他还有几年未醒期呢，所以才继续心甘情愿地接受妖魔政府的应试教育之毒化。如果清朝皇帝早知道这些事，开个后门也会让他1843年考试成功的，哪怕就做个永远的酸秀才，他也可能会很知足的，不但不会造反，还会卖力地做封建政府的卫道士。问题是，双方都没有此等运气。这一次，洪秀全第四次高考失败了，他不干了，回家就开始创立拜上帝会。他要反了。
秀全造反的第一步，是砸孔子牌位！老师带头砸学校的牌子，当然要被开除了，教师下岗了，干啥去？继续造反啊！洪秀全造反的第二步，壮大组织，发动群众。他的族弟洪仁屯Х朐粕讲渭恿怂亩游椋乇鹗欠朐粕剑苣捅群樾闳蠖嗔恕＜蚁缛莶幌拢礁鋈嗽朴翁煜拢皇欠⒄拱萆系刍峄嵩保茄罢腋锩莸亍Ｔ朴瘟艘荒辏Ч皇呛芎茫饺怂煊兴止ぃ汉樾闳胖赜谠旆蠢砺鄣难芯抗ぷ鳎蚧乩霞胰ィ聪铝恕对谰仁栏琛贰ⅰ对佬咽姥怠泛汀对谰跏姥怠返纫幌盗懈锩恼拢菇ㄋ降暮樾闳枷搿Ｋ俏鞣缴系劾砺塾氪笄楣橄嘟岷系牡浞叮敢掏矫窍蚯敖６朐粕侥兀胖赜谠旆词导姆⒍ぷ鳎钪昭≡窳斯阄髯暇Ｉ角７朐粕饺衔⒍褐冢谝唬璧狡兜纳角ィ蛭抢锿持瘟α勘∪酰欣谠硕α康姆⒄埂５诙渡角嗣裆罾Э啵饩龆怂堑脑硕跷颉Ｒ簿褪撬担说亩亲拥母杀癯潭扔朐硕幕允浅烧喙毓叵档摹Ｒ痪浠埃旆匆夜夤鳎〉谌切侵穑梢粤窃Ｗ暇Ｉ角迓推鸱骸⒀逶泳印Ｒ坏┦路ⅲ梢院衾菜钠稹！ �
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第40节：洪秀全高考落榜，反了（3）
1847年3月，洪秀全和他的族弟洪仁黄氲焦阒荩业搅嗣拦淌柯扌⑷蛩盎浇讨丁：樾闳蚵扌⑷晔鲎约嚎吹降摹度笆懒佳浴贰⒌貌〉那樾魏筒≈兴庵种泄降拿芜饺寐扌⑷涿睢ǎ⑶胰衔樾闳杂谑ゾ挥卸嗌僦叮炀芫蠢瘛！ �
罗孝全当然要〃莫名其妙〃了，他这么虔诚，也没上天见过上帝本人，何况洪秀全上天，不但见到了天爹（上帝本人），还见到了天娘（就是圣母玛丽亚），不但见到了天兄（基督耶稣），还见到了天嫂（胆子好大啊，还敢给基督娶媳妇儿）。就这样，耶稣成了洪秀全的大哥，洪秀全成了上帝的二儿子。这就注定了洪秀全只能是中国特色的基督徒，他的拜上帝会也是中国特色的基督教，他的太平天国运动也就仅是中国特色的农民起义了，只不过，挂了上帝这么一个羊头而已。
洪秀全被拒之后，跑回了广西。这个时候，冯云山的发动工作已经做得有模有样了，革命队伍里发展出几位骨干分子。其中最主要的骨干有杨秀清、韦昌辉、石达开、萧朝贵。而且这些人都排在洪秀全后面，成了上帝的儿子，冯云山排三，杨秀清、韦昌辉、石达开排四、五、六，萧朝贵由于娶了洪秀全的妹妹洪宣娇，是为天婿。
革命队伍的壮大与活动，激起了紫荆山当地士绅的义愤与不安。遂以〃聚众谋反〃的罪名，揭发了拜上帝会。1848年1月，上帝家的老三冯云山就被当地政府逮了。老三一被逮，老二秀全起身就跑。有的版本说，他回家上访救老三去了。扯淡，老三被当地政府逮了，入住的监狱在广西桂平，老二跑广东救谁去啊？总不是去参加广州的反入城斗争了吧？
老二跑了，老三被逮了，剩下的运动份子都傻眼了。还是老四秀清聪明，他学二哥的样子，也发烧了……他发烧得还比较高级，他模仿桂平一带流行的〃降僮〃迷信，即假托鬼神降附人身传言的习俗，宣布天父下凡降在他的身上，从此，他成了天爹在阳间的形象代言人。天爹一现身，一发话，于是大家集体捐款，把冯云山从狱里救了出来。
这里有个小小的麻烦，秀全能发烧，秀清能发烧，其他哥儿们就不能发烧？所以，紧随其后，天婿也发烧了，他发烧得也不错，成了天兄基督在阳间的形象代言人。于是乎，整个紫荆山区流行起形象代言人之风，运动份子们你发烧我发烧要发烧都发烧。我查了一些资料，想看一下，当时有没有出现天妈的形象代言人，但是我没有查到，非常遗憾！
各色形象代言人的出现，挽救了秀全跑掉、云山被逮而造成的信任危机和政治危机，但是却给后来更大的危机�
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