中国没有榜样-第6部分
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仅仅靠一个制度，不可能建立一个繁荣的国家。一个国家的繁荣，必须首先解决财富的前提，而美国因消灭印第安人而获得的巨大财富的前提是独一无二的，是任何其他人、其他国家都不可能拥有的。没有这样的财富前提，所有的美国神话都是空谈；没有这样的财富前提，所有企图复制美国的国家计划，都是无源之水，无本之木，都永不可能像美国一样〃成功〃。
1805年，北美印第安人塞纳卡部落的首领萨戈耶瓦瑟（1758…1830年），反对白人占领印第安易洛魁部落联盟的土地。当一位白人传教士宣讲了上帝的教义后，萨戈耶瓦瑟发表了一通著名的长篇演讲，我把这篇演讲抄录在这里：
我们的祖先曾拥有这片广袤无垠的土地。他们的领土从日出之地一直延伸到日落之地。全能的神创造了这片土地，供给印第安人使用。他创造了野牛、鹿和其他动物供我们作食物。它创造了熊及河狸，他们的毛皮可以供我们作衣物。他使他们散布在这片土地上，并教我们如何去获得。他使土地出产玉米供我们做面包。他为他的红皮肤孩子所做的一切，是因为他爱他们。如果我们因猎场发生争端，这些争端往往不需以太多流血为代价就能解决。
但是，灾难的一天终于来临。你们的祖先越过大洋来到这块土地。他们人数不多。在这里他们找到了朋友而不是敌人。他们说，因为害怕邪恶人们的*，所以背井离乡来到这里追求宗教的自由。他们请求得到一席安身之地。我们怜悯他们，答应了他们的要求，他们就在我们中间安家落户了。我们给他们玉米和肉，他们却恩将仇报。
兄弟，白人们发现了我们的土地后，就如潮水般源源不断地涌来。越来越多的白人来到这里。可我们并不怕他们。我们把他们当做朋友。他们称我们为兄弟。我们信任他们，给他们更多的土地。最后，他们的人数大大增加。他们需要更多的土地：他们想占有我们的国家。我们终于看清了他们，开始不安起来。战争爆发了。他们雇佣印第安人和印第安人作战，我们的许多同胞被杀。他们还给我们带来了烈酒。这酒既凶又烈，害死了成千上万的印第安人。
兄弟，我们的领地曾是那样辽阔，而你们的曾是那么狭小。现在，你们占有了大片土地，而我们连展开毯子的地方都没有。你们抢占了我们的国家，可并不知足，你们还想把自己的宗教强加给我们……兄弟，你说礼拜和侍奉全能的神只有一种方式。如果真的只有一种信仰，为什么你们白人的所作所为与之截然不同？你们都熟读《圣经》，为什么不照《圣经》说的去做？
兄弟，这些我们统统不明白。我们只知道你们的宗教传给了你们的祖先，并从父亲传给儿子。我们也有这样的宗教，传给了我们的祖先，并一直传给了我们……他们的孩子。我们也以这种方式礼拜。我们的宗教教我们对所受的恩惠要感激在心，要相敬相爱，要团结一心。我们从不因信仰而争吵。
兄弟，全能的神创造了我们。但他也在白皮肤孩子和红皮肤孩子之间制造了悬殊的差异。他赋予我们不同的外表和不同的习俗。他赐予你们艺术，而并未赐予我们。我们知道，这些都是事实。既然神在其他方面制造了如此大的差异，那么，我们为什么不能得出这样的结论，即因理解上的差异，他也同样赐予我们不同的信仰？全能的神是对的。他知道对他的孩子来说什么是最好的，我们为此心满意足。
兄弟，我们不想毁灭你们的信仰或剥夺你们的信仰。我们只想享有自己的信仰。
兄弟，你说你们来并不是为占有我们的土地，或抢夺我们的钱财，只是为了带给我们文明的思想。现在，我可以告诉你们，我参加了你们的聚会，并亲眼目睹你们在聚会上收集钱财。我不知道这些钱的用途，我猜是给你们牧师的。如果我们遵从你们的思想，或许你们会从我们身上索取钱财。
兄弟，我们听说你一直在这里给白人们讲道。这些人是我们的邻居。我们对他们十分熟悉。让我们稍等片刻，看看你的讲道在他们身上起了什么作用。如果我们发现这对他们很有好处，能使他们诚实，并不再欺骗印第安人，那么，我们将重新考虑你刚说的话……
读着这篇演讲，我仿佛听到一个人类最质朴、最善良的声音，向着人类的贪婪发出最坦诚的表白。这一表白如此朴素，因而具有动人心魄的力量。这个声音已经在西方文明的喧嚣之下，被埋没了很多年。但是，我相信，这个声音一定会被人类听到。西方文明迟早有一天会在这个声音面前感到羞愧和无地自容。
一场激情澎湃的演讲：“我有一个梦想！”（1）
20世纪后期，美国的价值观里又多了一个字眼：*。1968年谋求*的黑人领袖马丁·路德·金被一颗愤怒的子弹射杀，他的那篇享誉全球的演讲稿《我有一个梦想》，至今还在嘲讽美国的*记录。
20世纪后期，美国神话中又多了一个字眼，叫做〃*〃。对于*的理论探讨，本书的内容不足以容纳，但对于*神话为何出现，这里可以稍作解释。现代社会最重要的基础概念就是主权国家。在现代化早期，很多后起国家或民族都缺乏这一概念。最先把主权国家概念运用自如的西方国家，在获得利益方面有了很大的收获。但是，后起国家也不是笨蛋。很多后起国家在向西方国家学习的过程中，或者在西方文明的刺激下，也开始行使由西方强国全力塑造的现代武器……主权国家。殖民地的纷纷独立，是主权国家这个武器在全球普及的一个标志。于是，西方强国开始遭遇了自己制造的难题。
当其他地方都是殖民地，或缺乏主权国家概念的时候，西方强国可以在任何地方，以任何自己喜欢的方式随意行事，自由进出。当各个地方都被不同的主权国家宣布为属于自己的时候，西方国家在世界上的行动自由，某种程度上受到了限制。但是，他们无法反对这种限制，因为，主权国家的概念和实践都来自他们。西方国家为了打破主权国家所设置的壁垒和界限，将*提到了高于主权的地位。如果我们把法国大革命当做*被确立的标志，那么，它的出现已经有200多年了。在这200多年时间里，*始终没有高于主权，否则，美国的主权无论如何不能剥夺印第安人的*，各西方强国的主权也不能剥夺黑人的*。因为，在当时的时代条件下，主权高于*，对于西方国家来说更有利。反过来，到了世界上殖民地纷纷独立，各个国家都用主权来保护自己的时候，主权高于*，对于西方国家来说，就变成一个很不利的局面。然而，西方文明始终是一个扩张的文明，主权国家纷纷出现，实际上对西方文明的扩张造成了限制。为了打破这种限制，将*放到高于主权的位置，就可以利用*实现扩张。
如果明白了这一点，我们就会理解，为何卢旺达种族屠杀悲剧发生的时候，主张*高于主权的西方国家会无动于衷，任由悲剧发生和蔓延。因为卢旺达对于西方国家的利益没多大影响，西方国家犯不着用*去干涉它的主权。卢旺达对于西方国家来说，没有多少扩张的价值。反过来，凡是遭到西方国家*打压的国家或地区，一定是西方国家重要的利益所在。虽然我们不能完全否认*的意义，但是〃*高于主权〃的确常常成为西方国家维护自己利益的新武器。反对美国的*神话，目的有两个：一是认清这是西方国家利用*，突破其他国家的主权，从而实现自己利益的手段；二是认清西方国家在*问题上的虚伪，在他们自身的发展历史中，*永远匍匐在利益之下。
中国人继印第安人、黑人之后，在美国也遭遇了**。19世纪，根据中美两国政府的约定，很多华工赴美。勤奋高效的华人，为美国做出了杰出贡献。但是，出于不愿让华人分享美国成就的目的，仇华、排华事件越演越烈，很多在美华人无辜失去了生命，财产遭受严重损失。当中国政府向美国提出交涉时，美国丝毫不提*，一会儿说联邦政府管不了州政府，一会儿说地方警局没有接到*华人的报告，一会儿说法院大门永远敞开，华人有不满或委屈，可以上美国法院。
一场激情澎湃的演讲：〃我有一个梦想！〃（2）
在美国排华事件中，有一点值得我们注意。当时清朝政府的不少人对美国抱有幻想，认为〃美国向系真心和好〃，〃美素睦我〃，因而在排华事件开始时，没有严肃对待，只有纸面抗议。张之洞主张以〃闭关绝好〃来反制美国，并指出，对美国排华事件的反应，事关人心向背。然而，张之洞这样对美的强硬派主张并没有被采纳。时至今天，我们还是无法判断，如果当时清朝政府对美国采取强硬措施，在没有军舰大炮保护的情况下，会有怎样的结果。在主权都不平等的情况下，我们不可能指望靠美国人来保护自己同胞的*。
侵犯*无可辩驳的例子就是奴隶制。虽然南北战争废除了奴隶制，但是，对于黑人的*侵犯依然严重，并延续了很长时间。南北战争期间，北方为了获得胜利，宣布了一项政策，黑人只要愿意加入北方军队，每个黑人可以从南方白人奴隶主那里获得40英亩的土地。这一政策对于黑人很有吸引力。但是，战争结束后，这项法令即被废除。
南北战争后，黑人名义上获得了平等的公民权，但是，美国对于黑人的选举权设置了文化门槛，黑人必须通过白人的文化考试，才能获得投票权。这一政策使得黑人长期得不到文化教育的机会，普遍文化水平较低，不懂白人法律，再加上贫穷，陷入恶性循环。那时候对于黑人没有义务教育一说，考试的内容也由白人说了算。直到今天，1％的美国人住在监狱里，其中一半是黑人，大大超出黑人在全部人口中的比例。法律对于黑人白人也并不公平。统计显示，在美国所有吸毒人群中，75％是白人，而因吸毒坐牢的，正好倒过来，75％是黑人。
美国号称是全世界法制最发达、最健全的国家，却长期允许对黑人采取私刑。从1882年到1927年，因私刑而死亡的黑人，能够统计的超过3500名，这个数字高于同一时期政府法院判定的合法死刑数。在那个年代，对黑人动用私刑的照片还被印成明信片，在美国广泛传播。1916年，一个17岁的黑人男性精神病患者，因被怀疑杀死了一名白人女性（事后证明是意外死亡），由法院判定为死刑，整个陪审团都是白人。法院冤枉这名黑人不算，死刑的执行采取了公开的火刑方式，共有16万人围观。为了满足人们的观看需要，死刑执行时间就不能太短，必须延长折磨时间。行刑者先是砍断这名黑人少年的手指，然后再割掉他的生殖器，上演了一场现代版的凌迟。当火堆点燃以后，因为怕他很快烧死，行刑者烧一会儿，便将这名黑人青年吊离火堆。整个行刑过程延续近2个小时。这是发生在1916年的事情，受刑者是一个精神病患者，最终证明他是被冤枉的。
美国的白人恐怖组织3K党是在南北战争废除奴隶制之后出现的。3K党鼎盛时期，全美范围内的成员超过5万名。3K党最猖獗的时候，每周都要对一名黑人执行死亡的私刑。面对这种现象，有人甚至说还是奴隶制好，因为，奴隶是私有财产，奴隶主一般还不太愿意让奴隶死亡。如今，美国很多档案馆都销毁了对黑人实施私刑的照片和新闻报道，仿佛那段历史根本不存在。
美国建国200年后，才出现了马丁·路德·金为黑人争取权利的运动。在这个运动中，有一位黑人领袖说：〃自由只能用子弹才能得到。〃可见，直到美国建国200年后，种族仇恨依然十分强烈。然而，子弹最终打进了马丁·路德·金的身体。之后，美国的黑人民权状况才开始改善。今天，人们用黑人争取民权来定义那个时代，实际上是为了避免种族主义这个令人难堪的词汇，也是为了避免〃侵犯*〃这个帽子扣到美国自己头上。然而，词汇的变化并不能改变美国种族主义侵犯*的实质。
一场激情澎湃的演讲：〃我有一个梦想！〃（3）
南北战争时期，北方以推翻奴隶制为口号与南方开战，实际上，此时的北方大量使用童工。如果说南方的种植园以奴隶为主要劳动力，北方的工厂则把童工为劳动力。并且，在南方奴隶制被推翻很多年以后，北方的童工制度依然存在。
美国很多制度都源自英国，因此，美国的童工制度与英国也有很深的渊源。1601年的英国，正处于伊丽莎白时代，这是英国崛起的重要时期。英国颁布了一个法律，名字听起来很不错，叫做《济贫法》。这个法律明确规定，政府允许让贫穷的儿童进行〃无约束〃的工作。英国舆论称赞这个法律是消灭闲置人员和减少国家负担的好办法。英国不算大，人口也不多，工业发展需要很多劳动力，贫穷阶层的儿童便成为劳动力的一部分。
狄更斯的小说对英国的童工有较为真实的描绘。英国的童工有几个重要的使用领域：一是煤矿，煤矿空间狭小，使用童工比使用成年人更方便；二是造船厂，一条大船在制造时，船上许多空间相当狭小，童工也就受到造船主的欢迎。人们曾经在一条报废的大船夹板中，发现有困死的童工尸体。此外，其他工厂也大量使用童工，一些特殊行业也以童工为主。比方说，自从煤炭成为英国经济发展的动力后，工厂生产和家庭取暖很多都用煤炭，扫烟囱的工作几乎都是儿童。据历史记载，在英国扫烟囱的童工里，年龄最小的只有5岁。曾经有一位8岁的男孩，在扫烟囱的时候，卡在烟道中，被活活烤死。有一位英国的奴隶贩子，见识了当时英国童工的生存状态后，觉得自己贩卖奴隶的行当要慈善柔情多了。
最早来到美国的英国移民，包括那些被竭力美化的清教徒们，也将童工制度带到了美国。17世纪初，当贩运奴隶的海船在大西洋上穿梭的时候，英国与北美殖民地之间，一条条大船也装载着被贩运的�
