逐鹿青藏-第32部分

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�1964年10月16日北京时间下午3时。
　　1964年10月16日北京时间下午2时59分40秒，历史性的时刻到了，主控制站技术人员按下决定历史的电钮，10秒钟后，自动控制系统进入自动控制状态，这时倒计时从10到零点顺序跳动。这10秒是扣动人们心弦的10秒，因为在10秒内原子弹从雷管点火，炸药起爆开始，能量向内心聚焦，高温高压压缩铀235材料，核材料达到超临界值，中子轰击原子核，原子核产生裂变，释放出大量能量。只见零点一到，强光闪亮，天地轰鸣，巨大的蘑菇云翻滚而起，直上蓝天。成功了，我们向全世界说成功了。
　　张爱萍拿起现场直通北京中南海西花厅周恩来办公室的专线电话，极为兴奋地向周恩来报告核爆炸成功了。周恩来第一句话就问“是不是真的核爆炸”？
　　张爱萍继续报告，我们已看到火球，蘑菇云正在上升，铁塔已经消失……周恩来当即代表中央向原子弹研制和参试人员表示热烈的祝贺，随即赶到人民大会堂报告毛泽东。当毛泽东听到这一报告后，更为严谨地提出“是不是真的核爆炸？要继续查清楚”。
　　当晚，中央人民广播电台连续播放了《新闻公报》，《人民日报》印发了号外。美联社和路透社也相继进行了报道。国内、国际上引起了一场不小的“地震”。
　　中国人勒紧裤腰带研制出原子弹，演绎了一段感人至深的故事。我国的原子弹正式起步研制是1959年下半年，这个时期正是我国经济困难时期，粮食定量供应，副食品短缺。核武器研究院的广大科技人员，同样度过了每天挨饿、身体浮肿的艰苦时期。
　　但是，我国的第一颗原子弹研制工作却出现了奇迹，科研人员热火朝天，没有灰心丧气，没有消极沉闷，整个核武器研究院的人员，像蒸汽机车一样，加上点煤、水，就用尽全力向前奔驰。有了他们艰苦奋斗的闪光精神，才有我们今天的强大中国。这难道不是奇迹吗？
　　但是，往事已矣，百年的时光如飞而过，作为见证了新中国强大起来的罗布泊，终于可以退出历史舞台了。
　　由于气候异常，罗布泊连着下了两个多月的雨，现在还没有停的迹象。卫星照片显示，这里已经成为了一片泽国，汪洋之水，让曾经干旱不堪的罗布泊，又恢复到公元一世纪前烟波浩渺的壮观景象。以前所有的，为核试验建立起来的建筑物，以及核辐射留下的阴影，为考察罗布泊而留下的所有痕迹，都将沉入深深的湖底，再难以见到天日。湖的四周，将会成为人烟稠密的人类聚居区。
　　那队申请来中国旅游的日本旅行者，冒着大雨，来到罗布泊边上，个个眼中冒出一股强烈的欲火。副领队渡边三郎叫了一声；“哟西！这要是日本的领土该多好哇！”
　　“巴嘎！少说话，多干活，开始工作。”领队泽木一雄骂了一声，说。其实，多少年他们想来而没有来到的地方，今天终于来了，为的就是拿到卫星不能拿到的数据，为今后监测或打击这里，找到精确的数据资料。
　　看着这块肥肉一样的地方，这些日本人，怎么不会露出狼一样的眼光，因为，这片山河太壮丽了，壮丽得让日本人垂涎欲滴。上世纪全面抗战爆发前，日本就曾派出大量间谍，深入中国境内，对中国的山河进行测量，绘制出的军用地图，比当时的国民党政府绘制的还要精细，使抗战初期的中国军队，损失惨重。但是，不能因为怕间谍，就不让所有日本人入境吧，那会给外人留下一个大国，却如此小气的笑柄。今天也是如此，在这个非常时期，虽然中日之间有可能随时开战而成为敌对国，驻日大使馆签证处经过请示，还是发给了他们旅游签证，让即将沉入海底的日本国公民，最后去看看中国壮丽的山河，也好让他们死得瞑目。
　　大雨下个不停，暴雨打得人睁不开眼睛。但是，这群日本人却丝毫没有停歇的样子，他们知道，只有抓紧工作，才能尽快完成对这一带的测量，并把测量数据发回国内。
　　天空乌云滚滚，能见度低到不能再低，四周一片茫茫水汽，只见近处水中溅起的水花和远处岸上沧茫的山野。山河为证，几个日本人违背了他们当初提出申请时的诺言，正在从事危害中国国家安全的活动。
　　就在他们支好仪器，正在起劲地工作时，几条人影敏捷地向他们靠近，正在忘乎所以的日本人，丝毫没有发觉他们已经处在中国国家紧急情况部侦察员的控制之下。
　　他们的一举一动，也全都被红外摄像机摄下，就连渡边三郎和泽木一雄的谈话，也一字没漏地录了下来。因为，这几个人虽然没有在中国境内进行间谍活动的记录，但中国国家紧急情况部，还是收录了他们在他国进行此类活动的记录，所以，就派人进行了跟踪，果然抓到了确凿的证据。
　　一个星期后，国家旅游局在北京召开新闻发布会，说是有几个日本旅行者，在中国西部罗布泊旅行时，遭遇特大洪水袭击，不幸溺水身亡，遗体已经委托中国红十字会交还日方，发言人在对死难者家属表示遗憾的同时，还告诫所有到中国旅行的外国人，在这个气候异常的时期，一定要弄清楚当地的水文地质条件再前往旅行，以免发生类似的悲剧。
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第八节　达兰萨拉的残阳
8、达兰萨拉的残阳
　　1949年新中国建立后，西藏地方政权的“解放”问题很快就被提上中央政府的议程，中央政府对待西藏地方政权的最终决断就是要建立实质性的统治，将西藏纳入中央政权的统一管理之下。在明、清两代中国中央政府与各地方政府的关系之中，西藏地方政权可谓是“自治”得最为彻底、最为长久的一方民族区域。即使在满清对少数民族地方政权实施高度控制的年代，满清政权也只在西藏派驻了驻藏大臣以及象征性的一些驻军，对于西藏内部的各项事务基本都遵从当地势力的意愿听其自治。到了清末与民国这段中华民族的劫难时期，西藏地方政权更是乘着当时中央政权暗弱的时机，同时借着英、俄、美国等国的扶持，开始在“独立建国”方面取得了一些实质性的进展，与中国的离心趋势不断显露。
　　在这样的形势面前，当时的西藏“噶厦”政府当然不肯拱手将久违的“独立大业”与世代相传的“统治特权”出让给信仰共产主义的“红色汉人”，于是就选择了武装抵抗。1950年西藏“噶厦”政府将藏军主力约七、八千人部署在昌都、金沙江一线，希望阻挡或者延缓中国人民解放军的进藏步伐，没想到结果却是鸡蛋碰石头，被解放军的百战雄师打得丢盔弃甲。无奈之间，西藏“噶厦”政府只得在1951年5月23日与中央人民政府签订了和平解放西藏办法的“十七条协议”，西藏开始进入“民主改革”的时代。不论是“城下之盟”还是“深明大义”，看着异族势力的进占、主导、看着自身绝对尊贵地位以及世袭特权的动摇与流失，这条约签得总是让西藏僧俗统治阶层心有不甘。他们对“独立大业”与“统治特权”的追求并非一朝一夕所能放弃，只要不从肉体上消灭这些人，他们就总会寻求新的努力和尝试。到了1959年，与中央政府磨合了8年的西藏僧俗统治集团最终还是选择在全藏发动大规模武装叛乱，结果还是一败涂地。
　　叛乱失败后，十四世###拉木顿珠…丹增嘉措与当时支持西###立的僧俗势力不得不流亡印度。在印度尼赫鲁政府的默许下，###及其追随者以印度的达兰萨拉（Dharamsala）作为海外流亡活动的大本营，开始发起旷日持久的西藏分离运动。
　　达兰萨拉（Dharmsāla，意为休息室）是印度北部喜马偕尔邦的一个城镇，为西藏流亡政府的政治中心。因此，达兰萨拉时常以“小拉萨”闻名；在中文语境中，达兰萨拉往往是西藏流亡政府的代名词。
　　1959年，十四世###喇嘛在反对中国统治的暴动失败后离开西藏后，印度总理尼赫鲁允许###及其支持者在达兰萨拉建立流亡政府。数以千计的流亡藏人因此迁入达兰萨拉，他们中的绝大多数人生活在上达兰萨拉（Upper
　　Dharamsala，又称McLeod　Ganj）的地方，并建立了庙宇和学校。印度政府给予他们免税等一系列优惠待遇。
　　###在1959年发动叛乱失败后，带领8万跟随他的藏民仓惶出逃到印度，被印度政府安置在北部喜马偕尔邦的山区小镇达兰萨拉。
　　到本世纪初，经过40多年的繁衍，加上陆续出逃的少数藏民，目前流亡的藏人共约13万人，其中在印度有10万人，其余的3万多人主要分布在尼泊尔、不丹、欧洲和美洲等地。
　　达兰萨拉位于喜马偕尔邦的西北山区，背靠终年冰雪覆盖的喜马拉雅山麓，全区爲山谷、河川、农田、茶园所点缀，而四周则被高山和原始森林覆盖，风景秀丽，景色别致。喜马拉雅山区凉爽而湿润的空气，赋予达兰萨拉独特的四季分明的气候。达兰萨拉盛産大米、小麦、绿茶等农作物。
　　达兰萨拉分爲上下二部，下达兰萨拉地区海拔1250米，名爲科特瓦尔巴扎，主要居民是印度人；而上达兰萨拉地区约海拔1800米，名爲麦克###吉，这里距科特瓦尔巴扎约8公里左右。麦克###吉居住的主要是流亡藏人，同时也是###喇嘛的居住地和所谓“西藏流亡政府”所在地。流亡的藏人把麦克###吉叫作“小拉萨”，显然有怀乡意味。
　　流亡印度的藏人幷不都居住在达兰萨拉。这个偏僻的高原小镇容量有限，所以多数藏人只好整体分散、相对集中地散居在印度各地，其中以南部居多。真正留在达兰萨拉的藏人也就1万多人。
　　达兰萨拉的藏人总的来说生活水平还可以，主要是因爲它已经成爲一个国际旅游城市，无烟工业的旅游每年为这个小镇的居民带来可观的收入。这里有着其它旅游城市所具有的设施，如网吧、酒吧、夜总会、餐馆和旅游纪念品商店等等。
　　每年的5月到9月是印度最热的时候，可这里由于位于喜马拉雅山山脚，气温一般都在20多度，气候凉爽，因此吸引了大量来自印度和世界各地的游客来避暑度假。一些来自西方国家的游客还在此地租下房屋，组成“国际村”，他们常年居住于此，或学习修炼瑜珈，或写作绘画。但由于这里是个“三不管”地带，所以也吸引了不少有钱又空虚的外国游客到这里来逍遥放纵，如酗酒、嫖娼、吸毒等等。
　　旅游在给达兰萨拉带来钞票的同时，也带来了许多垃圾、废气和脏物，使这个过去清净的佛门之地染上了太浓的商业化气息，遭受了“严重的精神污染、空气污染和环境污染”。过去这里空气清新，但现在不少当地居民在出门时甚至戴上口罩以遮挡混浊的汽车废气。
　　在“小拉萨”，藏人开办了许多小餐馆，生意红火，有地道的西餐和藏餐，还有各种面包店和蔬菜市场。和印度其它一些旅游城市一样，印度人开办的瑜珈课堂是少不了的。山上有各种不同风格的小商店，摆满了琳琅满目的各式首饰以及风格有别的服饰。
　　不难发现，达兰萨拉的藏人虽然身在异乡，有许多中青年是在当地出生，却都在努力保持着传统的文化习俗和饮食习惯。小镇的主街就叫“拉萨路”。他们尤其喜欢喝酥油茶和奶茶，也喜欢吃糌粑。
　　值得一提的是，进入本世纪初，这里居然也能看到“中国制造”的产品了——在前几年这是不可想象的。尽管“中国制造”早在印度其它地方随处可见，但在达兰萨拉劫一直属于“禁品”，严禁销售和购买。一位“流亡政府”官员说，他们自然不喜欢让当地的商店充斥着中国商品，也担心价廉物美的中国产品化解流亡藏人对中央政府的怨恨，动摇“流亡政府”的根基。
　　但是，自从2003年后，“禁令”就开始松动了，各种“中国制造”的商品开始进入麦克###吉，在藏人开设的小商店里公开出售，像玩具、文具、小家电等都摆在货架上。
　　当地藏人对“中国制造”的産品很喜欢。他们不能直接从内地进货，只好从新德里的商人那里批发中国货品。一些游客和记者说，中国商品如此大举进入达兰萨拉，甚至连中国内地拍摄的电影都可公开放映，真是大势所趋，也透着“流亡政府”的无奈和没落。
　　和生活在印度其它地方的藏人相比，在达兰萨拉的藏人生活稍微好些，但也富不到哪里去，因爲他们除了旅游业和农业，没有其它工作可做，许多人依然在温饱在线挣扎。
　　真正富有的，是那些所谓的“流亡政府”“官员”。他们靠税收和国际援助“发财致富”。他们白天穿著红色的袈裟办公或接待客人，天黑以后，就到酒吧和俱乐部鬼混，甚至吸毒。
　　流亡藏人对这帮毫无道德和良知的“官员”的腐败早已熟视无睹，见怪不怪。他们气愤地说，援助有一半以上被这些蛀虫用于吃喝嫖赌了，而真正需要帮助的人却分不到多少援助。
　　在印度其它地方的藏人或经商，或务农，或开小商店爲生。据报道，在印藏人共租用了2万多英亩的田地用于种植农作物。他们当中虽然有不少人是在印度出生，但永远只能是难民身份，也不能永久性地购买和拥有土地及房産，只能租借。
　　有记者在印度北部和南部旅行时，就经常看到一些藏人在旅游景点开设小店，出售有西藏特色的旅游纪念品，如首饰、银器、转经筒和服饰等。比如，在喜马偕尔邦首府西姆拉，就有不少藏人在繁华的街道旁集中摆摊设点，出售衣服和首饰等物品，被当地人叫作“西藏一条街”。
　　他们大多数都是小本生意，惨淡经营，勉强糊口。他们经过多年的“洗脑”，虽然依旧敌视中央政府，但对这种漂泊不定的生活幷不满意，希望能有朝一日返回故乡，结束客居异乡的生活。
　　细细想来，不难发现流亡在外的西藏人其实活得挺惨的。
　　首先，他们不管是第几代生活在印度，只能永远拿难民身份，不能加入当地国籍，只能是客居他乡，寄人篱下，漂泊感始终在心