昨天和今天的世界领袖-第23部分
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特使团受到荷兰国会的正式欢迎，彼得趁机会见了此共和国的领导者（stadtholder）。很幸运的，奥伦治皇族的威廉（William of Orange）正在荷兰；因为威廉也是英格兰国王，他必须分配他的时间。彼得很早就仰慕威廉的军事功绩。四十七岁的威廉，个子矮小，神情严肃，他有一点被眼前这一位强壮魁武、精力充沛且常是有点粗鲁的俄国人吓着了。但这两个人很快就有了一种相互尊敬的情谊。威廉邀请彼得到英格兰，他向彼得保证仍能保有匿名而访的方式，并且提供他一艘船横越英吉利海峡（English Channel）。
如同在阿姆斯特丹一样，彼得在英格兰也喜欢观察每件事物，以便知道如何改进俄国社会。彼得受到公开的邀约到肯辛顿（Kensington）和温莎（Windsor）的皇家住所去。但沙皇对华丽的装饰没什么感觉，对正式的国家访问也无多大兴趣，他比较喜欢在伦敦（London）的街道上随意漫游，观察当地居民并询问他们。四个月后，彼得很不情愿地答应回到特使团；他们仍留在荷兰，好和威廉交涉结盟之事宜。但说服荷兰缔约一事全然失败，和土耳其人的事比较起来，威廉更关心路易十四扩张领土的野心。于是彼得现在就把注意力转到维也纳（Vienna），那时神圣罗马帝国皇帝利奥波德一世（Holy Roman Emperor Leopold I）即将和土耳其人谈和。俄国人希望能即时赶去，以阻止利奥波德削弱俄国在亚速的主权。
彼得发现实际上不临海的维也纳不像航海业发达的荷兰和英国那么激动人心。利奥波德一世是这个忠实的天主教国家的保守统治者，奥地利宫廷遵守严格的礼仪，且举行沉闷的正式典礼，这些都是让彼得感到恼怒的做法。就维也纳官员而言，他们不知道该如何欢迎一个不愿表明真实身份之君主。然而，这次访问进行得还不算太糟。奥地利人发现彼得是个很谦虚，很友善可爱的人，虽然对他们来说，他是有点行动粗俗。彼得也很高兴看到奥皇举办了有名的维也纳化装舞会以代替通常的国家宴会。在宴会中，彼得穿了农夫装，跳舞跳到深夜。
彼得在奥地利也成功地达到了战略上的目标——确保了在奥土谈和中，俄国不会丧失亚速。到了七月中，特使团准备离开维也纳，往威尼斯去，彼得向利奥波德辞行时，突然，彼得、列福尔特和戈洛文跳上马，发疯般地飞驰出城——往威尼斯相反的方向而去，留下震惊的奥皇和他的臣子。
彼得接到了留在莫斯科的罗莫丹诺夫斯基的信，说禁卫军叛变且正向克里姆林宫进军。这天大的消息花了一个月的时间才到沙皇手上，他怕禁卫军已经让索菲亚重登王位。彼得对禁卫军的恨意和害怕全部沸腾而出。他一心一意地想要尽快回到俄国，因此除了停下来吃饭和换匹新马外，他夜以继日飞快地赶路。伴随彼得的戈洛文和列福尔特从沙皇冷酷可怕的神情中，知道这一次将有大屠杀发生了。
伯里克利（1）
第一章：葬礼演说
伯罗奔尼撒战争（Peloponnesian War）的第一年已经结束，是举行为国捐躯者葬礼的时候了。希腊城市雅典（Athens）的空地上竖立了一个巨型帐篷，里面放的尽是那些保家卫国战士们的遗骸。两天以来，这些阵亡战士的家属和朋友如潮水般涌到帐篷里来，他们带着花环和薰香过的祭品，追悼这些曾执干戈与敌国斯巴达（Sparta）作战以卫社稷的人。斯巴达是耶稣基督（Jesus Christ）降生前四百多年古希腊的另一个强国。
在这个公祭日，人们把十具用丝柏木做成的灵柩带到帐篷内——灵柩是为雅典的十个部族而设的，每个部族用一具，所以共有十具灵柩。参加葬礼的人都虔诚地将每一名战士的遗骨放进他所属部族的灵柩里。在远处则放着另一具灵柩，这第十一具灵柩是用来默哀那些英勇阵亡但却找不到尸体的战士。
当送殡者完成追思仪式之后，他们便把灵柩运到停在外面的马车上，大批群众早已守候在那儿，等着要送死者到他们最后的安息地去。当送殡者随着马车缓缓地往西边的路迈进时，遭丧亲之痛的妻子、母亲和女儿们都放声痛哭。当马车停在城外而灵柩徐徐降入新坟内时，悲恸哀号之声仍不绝于耳。
就在最后一铲泥土弄好后，送殡的男女都不期然回头面对一名正慢慢走向讲台的男子。公祭在结束时，通常都有一位经由人民推选的人发表葬礼演说或颂词。这一年由于是雅典重要的一年，新选出来的演说者也是雅典特别重要的一位人士，他就是过去三十年来在议会内言论最具影响力的伯里克利（Pericles）。此时他已年逾六十，但却稳健和高贵地昂首阔步走向前。他鞠躬行礼，想到的是他的城邦、这次的战争和要向雅典人民说的话。
站在讲台上的伯里克利，向满怀期许的群众望过去，他的目光停留在四名紧靠着站在一起的人。其中一名是个孔武有力的水手，他负责在一艘巨舰上划桨，该等巨舰是海军保卫雅典海上帝国的一部分。在这名水手背后站着一位愁容满面的贵族，他在帕尼斯山（MountParnes）以北附近的大片土地都在该年夏天被敌军严重损毁。在这位贵族身旁的是一名做建材生意的老板，他曾是奴隶，并且为雅典城的守护女神雅典娜贞女（Athena Parthenos）的神庙雕凿大理石柱子，但此时已是一位自由人了。最后一人则是一名来自希腊萨摩斯岛（island of Samos）酒商的遗孀：她的丈夫是一名外国居民，曾在雅典军中服役。在伯里克利看来，这四人足以代表所有那些使雅典城在希腊变得最富庶、最有文化和最令人羡慕的人。
然而，此时的希腊世界已分成两个敌对阵营。位于希腊中心偏东的阿提卡（Attica），亦即雅典的行政区，遭受以斯巴达为首的希腊城邦联军侵扰，当时斯巴达乃是伯罗奔尼撒的主城（伯罗奔尼撒是一个多山的半岛，位于希腊的最南端）。阿提卡金黄的稻田皆被烧毁，这个由伯里克利辛苦建立并控制的幅员辽阔的帝国，如今正受到威胁。为了反击，雅典也曾派遣战船前往南部，突袭斯巴达附近的伯罗奔尼撒海岸。但是看来双方的冲突一时间并没有什么结果。造成伯里克利的朋友都开始质疑：难道他不可以跟斯巴达立刻和解吗？战争真的有必要吗？雅典究竟为何而战？
伯里克利（2）
伯里克利对着新坟凝视了一会儿，便开始他的演说。他宣称阵亡的战士个个皆是英雄，这是至为明显的，不用他赘言来证明他们的英勇。但他继续说道，既然他有责任发表一篇传统式的葬礼演说，他将要谈谈雅典城、雅典人生活的方式和那些阵亡战士所保卫的政府形式。
他说：“我们的宪法称之为*，因为权力并非由少数人把持，而是由全民共享。在法律之前，人人平等。”他坚持并强调只有以功绩才可以决定出任公职者，而并非以财富或阶级关系来决定。在城内，大家都愿遵守法律，是因为这些法律并非由贵族或暴君制定，而是由人民制定的；更何况这些法律也公平地保障那些甚至最穷的市民。由于雅典人对法律的尊重、对身为公民感到的自豪以及能够欣赏美好的事物，因而使雅典像一枚磁铁，把世界各地的人和物都吸引过来了。
伯里克利接着阐述雅典和斯巴达两者不同之处。他说：“我们的城市是对世界开放的。”接着他指出斯巴达却对其境内的外国人心生疑隙。雅典是靠它那些内心充满大勇和头脑机智的人民，才敢大胆作战；但对斯巴达而言，它却总是在攻击雅典之前，组成它的同盟，加以严格的训练，并向它著名的士兵灌输好战的概念。斯巴达人长期不断地接受作战训练，使他们能够冷血无情地面对日后的困境。但雅典人则不然，他们不仅勤奋工作，而且花时间享受文化的活动，并参与城内事务，喜欢思想驰骋的自由辩论。伯里克利称雅典人的生活方式使人有一种特别的勇气。他说道：“一个能够真正称得上是勇敢的人，知道人生的苦与乐，可以义无反顾地应付一切要来临的事物。”
伯里克利说雅典的地位在世界上是最清楚明确的，他说：“雅典是全希腊的学校。”在芸芸城邦中最有成就的雅典，没有任何人会声称被政府恶劣的统治。他预言说：“后世会对我们感到惊叹，如同当代的人对我们惊服一样。”同样地，阵亡战士的事迹永远活在人们的心中，永志不忘，这些倒下来的英雄都赢得了永远的荣耀。他说道：“顶尖的人们啊，全世界都会纪念你们。”他提醒他的人民，谓他们已投入一场全面性的战争；无论是什么样的苦难来临，他们的决心不会动摇。“幸福建立在自由之上，而自由是要靠勇敢成就的。”
最后，伯里克利向群众中的妇女们说：“一个妇人最大的光荣就是被男人极少提及，无论他们是批评或称赞你们。”他允诺阵亡战士的孩子，雅典会照顾他们直至长大成人为止，他说：“这是它（指雅典）所将要献上的荣誉和奖赏。”最后，他向人民呼吁要展现他们的勇敢精神。之后，便离去了。
伯里克利的葬礼演说是历史上最伟大的演说之一。他这篇演说是在公元前四三一年发表的，亦即是希腊两强（雅典和斯巴达）长达二十七年之战的开始。在演说内容中，伯里克利试图描述雅典的某些特质来激励他的人民，而这些特质正是曾经使雅典凌驾在希腊其他城邦之上的。伯里克利运用他的言词，犹如雕刻家运用凿子一样，他描绘出处于幸福境地的雅典市民的形象：人人爱其城邦，珍视城邦传统的*、平等的法律和言论的自由，而且人人参与到城邦的文化、商业和政治事务活动中，借以训练他们的思想和体能。伯里克利认为使雅典升华伟大的，并不是由宙斯（Zeus，译按：希腊神话中的天地之神，即万神之神）或其他神祇的一瞬间奇想所致，而是靠人民坚强的性格而来的。 txt小说上传分享
伯里克利（3）
伯里克利统治时代，史称“雅典的黄金时期”—— 当然也包括了希腊在内。在此段时期内，即公元前五世纪中叶，雅典在艺术上的多彩多姿，在欧洲史上无出其右者。当时戏剧、哲学、雕刻和建筑均有惊人的发展，而这些思想与文化就是日后西方文明的基石。
由于在伯里克利时代的雅典，社会和政治都稳定和平，因此造就了希腊黄金时期的艺术巅峰。在雅典这个传统上爱好自由，甚至喜欢热烈辩论的城邦内，要维持上述那些稳定和平的局面确实是一门大学问，它需要一位旷世奇才，才可以成就这项伟业。雅典有幸，在这个时代出了这样一个不世之才，人们尊称这位领袖为“奥林帕斯山神”（Olympian，意即神人）——一个够资格与诸神居住在奥林帕斯山的人。伯里克利将城邦内各种不同的活动集中到某一目标上，即引导人民为雅典奉献精力使之成为光荣的城邦。当他透过重重政治危机，透过对公民文化和艺术的培养而引导雅典向前迈进时，他所憧憬的理想城邦和公民也就成为希腊黄金时期的部分精神遗产了。
伯里克利的时代距今已有两千四百多年了，古代雅典的华丽堂皇的证据大都已零星散落、尘封入土或湮没无闻了。今日，历史学家仔细研究残存的雕塑和破碎的器皿，希望能为数千年来困扰人类的问题找出答案：是哪些男人和女人创造了希腊的黄金时期？他们何以有能力成就此等伟业？为何他们的艺术和思想会对西方文明有如此重大的影响？为何伯里克利在其生命中的最后几年内未能阻止那场将他的城邦吞噬掉的希腊内战？无论我们将得到什么样的答案，我们的调查研究终究证明了伯里克利是对的——即后世的人们一定会惊叹地回顾他的城邦。
第二章：木头长城
在公元前四八〇年夏末的某一天，雅典城发生大火。来自东方的大王将该城烧成灰烬，在此之前，他曾誓言要征服雅典，此番可说是实践他的誓言了，此人就是波斯帝国（Persian Empire）的统治者薛西斯（Xerxes）。当浓烟从雅典城中心陡峭的卫城（Acropolis）山巅那富丽堂皇的庙宇中大量冒出的时候，薛西斯正踌躇满志地在一旁观看。这个惹上麻烦的希腊城邦，曾大胆地在波斯的领土内煽动叛乱。此时，波斯王薛西斯可以得意洋洋了，只要他把已逃离雅典城的人全部打败并将他们当做奴隶使唤，就可以完成他报复雅典的心愿了。在这些逃亡者之中，包括了当时只有十三岁的伯里克利。
在卫城山的山脚下和山顶上正在燃烧的建筑物里，仍有少数战士选择死命抵抗薛西斯的军队以保卫雅典。早在数月前，太阳神阿波罗（Apollo）的代言人特耳非（Delphi）在神谕中就曾预言雅典将会被毁灭，“只会剩下木头长城”而已。当想起这些神谕时，一些顽强的抵抗者纷纷躲到卫城诸庙的木门后面，并居高临下向入侵者投掷巨石。可是，波斯人却冲破了雅典人的障碍。最后保卫雅典的人不是死于翻越高墙时，便是死于波斯人的矛枪下。
毁灭了雅典后的薛西斯，正待大展拳脚，全心于他的最大野心——统治整个希腊，看来他成功在望：对方早已阵脚大乱，由于希腊各城邦敌对不和，形�
