抹不去的记忆:老三届新三级-第33部分
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娌恢业氖虑椋〉蠹叶疾凰祷埃悦钫车膠h虽然皱着眉头，也坐在一旁没有出面阻止，同伴们都沉醉在这支少年时代抒发课余欢乐的歌声里，仿佛又回到了北海公园。那钢琴伴奏声声入耳（叮咚作响），仿佛敲在我的心上，使人兴奋地震颤。
好多年没有听过这些歌儿了，儿时唱过的歌儿怎能轻易地忘记？如今在这一望无际的大草原，打开收音机，除了样板戏，就是那些听了多少遍的革命歌曲。蒙古民族被称为“歌的民族”，我后来才知道其民歌有长调和短调等多种艺术形式，但当年身处草原的我却没有这方面的感受。蒙古老乡用蛇皮、马鬃和木头手工自制的那种四弦“胡琴”，千篇一律地拉着“好来宝”和东北二人转的调子，嗞嗞啦啦的，一点意思也没有。蒙古民歌都被当成“四旧”（旧文化、旧传统、旧风俗、旧习惯）破除掉了，没有人敢拉敢唱。今天忽然听到这么优美动听的歌声，怎不令人怦然心动？这歌声包含了多少儿时甜蜜的回忆，承载着我们长大的岁月，那情景就像是不久以前的事情，这些年是怎么过来的？
《早操歌》，这可是幼儿园时代的歌曲了。
《在陶然亭有一棵小树苗》，是小学毕业时中央人民广播电台《星星火炬》节目教唱过的歌曲，今天却好像是头一次听，女孩子柔美的领唱及而后和谐的齐唱，一点也不像时下高唱革命歌曲时慷慨激昂般地亢奋。歌中最后唱道：“绿化首都、建设首都，都需要我们快快长大，啦……啦……都需要我们快快长大。”听到此处，我不禁有点惆怅：如今长大了，哪里能想到，在远离北京千里之外的蒙古包里又听到了这支歌？我们响应党和毛主席的号召与工农相结合，走上了支援和建设边疆的道路，建设首都的任务却留给别人来承担了。
歌唱完了，奏起一支欢快活泼的乐曲《跳绳》（这个南方口音的女播音员把它念成了“跳神”），这是我所不知道的。又是那个狠巴巴的女声宣布：“儿童音乐会播送完了。”一阵杂音过后，收音机里没有声音了。我恋恋不舍地起身，上马挥鞭，赶着羊群下山坡去井边饮水。
歌声在单调平淡的生活中留下了深深的印象。
接连几天，我一躺下，眼看着蒙古包好似乌龟形的圆木顶，就仿佛听到有一股乐声在顶上回荡，世界上还真有余音绕梁三日不绝这种事情啊！又过了几天，我放牧时坐在远远的山顶上，马儿在身边吃草，羊群在近旁蠕动，我翻看着一本《中华活页文选》。近午的阳光照在书本上，反光令人目眩。我脱下外衣蒙在头上，读着白香山的名作《琵琶行》。看着，看着，前些天偶然听到儿时歌曲之后，那种耳目清新的感觉又油然而生，我掀掉外衣，不禁大声朗诵起来：
我从去岁辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
……
春江花潮秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲晰难为听。书包 网 。 想看书来
回忆与思考（3）
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
……
自“*”以来，直到我们在草原插队落户，我们的精神文化生活极其贫乏。在平淡单调的日子里，听到几首“老歌”，也就极易被感染而顿生回想，那感觉如同在戈壁滩上跋涉的人见到一股清泉那样令人心旷神怡。那天中午的歌声与古人的诗句交相影映，成了下乡插队生活中一段难忘的插曲。
又是几年过去了，我离开了难忘的草原，结束了牧民的生活，到内地湖北的一个小县城里进工厂当了工人。又碰到曾同在西乌旗插队的小华，谈起草原上的日日夜夜，他说，那天中午我们也听到了那歌声，同伴们都听得如醉如痴。不久就到了8月13日（我们集体离京插队的纪念日），全队同学聚在一起唱歌，从幼儿园时代一直唱到中学时代，一人起了头，大家呼应，边回忆边唱，一支接一支地唱了一天。同伴们都沉浸在儿时的欢乐之中，怀念在祖国母亲哺育下幸福成长的岁月。大家在儿时的歌声中，忘却了眼前生活中的艰辛和烦恼。
可见，无论身处何方，对生活的热爱，对美的追求和向往，对祖国、对大自然的赞美，都是我们“老三届”这一代人永恒的心愿。
1977年4月20日下午
初夏的寒雪（暮雪）……草原回忆之二
1970年5月30日清晨，我同往常一样跟着羊群出牧了。这天我骑了一匹青色的“生格子”小母马，它才三岁，是昨天刚从马群抓回来的。这小青马已经是第三次从马群抓回来了，但它还不太驯服。一般要抓回来训练几天后就放回马群，让马恢复体力（同时马也恢复了野性），过几日再从马群抓回来训练，这样反复六七次才能制服其野性，初步训练好一匹生马。我小心翼翼地骑着小马跟着羊群慢慢地绕圈子，小青马载着人已会拐弯，行走也比较自如，不乱跳疯跑了。就是骑手在上马、下马时要小心一点。
五月底的草原，背阳沟坎处的积雪已经融尽，经过严冬寒风摧残早已枯黄的草丛里露出了毛茸茸的、细嫩的青草芽，给草原铺上了一层淡淡的绿装。羊儿全都低着头，嗅着青草的新鲜气味，顺着风一个劲儿地快步往前走，竭力想多啃点青草（跑青）。可怜这些羊儿，从去年10月起，它们已经有半年多未尝到青草味了。羊儿的身上去年秋冬长成的长毛已经开始大量地脱落，经过一个冬春的磨难，本已瘦弱无力的羊儿由于羊毛的脱落，更显露出尖尖的脊梁，令人不堪目睹。
从早晨起床到出牧，天空一直阴沉沉的，气温很低。我穿了绒衣绒裤，外面还套了件夹层的蒙古袍，仍觉得有点凉。我感到有点不妙，为了预防万一，就驾驭着小青马，竭力使羊群拐弯掉过头来。我大声喊叫着，挥着套马杆尽力使羊群逆着风缓缓地前行，用了大约两个多小时才把羊群赶到远处。我松了口气，小心地下马休息了一会儿。刚刚抽完一支烟，天空中就飘起了细细的雨丝。随着雨势，风也越刮越大，羊群顺着风向快步移动起来，我恐有不测，全力使羊群朝着我们蒙古包坐落的方向前进。离家还有不到一半的距离时，雪花夹杂着细雨飞起来了。我骑着小青马奔跑着，叫喊着，用力挥舞着套马杆，把羊群往家赶。等到了家门口，我早已浑身湿透，两条腿也冻僵，无法下马了。我扔掉套马杆，大声喊人。快到中午了，蒙古包里居然没有一个人，看来是都出去了。我的腿都伸不直了，如果没有人抓住马的笼头，我怎么从这匹尚未驯服的小青马的背上下来呢？我干脆先在马背上坐着休息了一会儿，回头看看羊群，它们到家后也累了，都在积着厚厚一层羊粪的营盘上趴下了。我想总这么坐着也不行，就驱马走到载着木头水箱的牛车前，先试着把右脚掌轻轻地从马镫子里抽出来，在右脚的一阵麻木疼痛过后再探身向前，弯着腰用左手牢牢抓住马笼头，右手抓住缰绳，再把大半个左脚掌也轻轻地从马镫子里抽了出来。稍后，我忍着左脚的麻木疼痛全身一用劲，从马背上滚了下来！小青马吓了一跳，但总算被早已有所准备的我用右手死死抓住了一只耳朵，左手抓住的马笼头也没有松开，我忍着两腿和足部的麻木和疼痛咬着牙站了一会儿，然后蹲下身，轻手轻脚、小心翼翼给小青马戴上马拌，再把马牢牢地拴在牛车上。这时候我才松弛下来，一瘸一拐地奔进蒙古包，倒在毡垫上，脱下湿衣服，找出棉衣棉裤换上，然后出门搓了点干牛粪，生着了炉子烤火。熊熊的炉火，就着热茶，很快驱走了寒冷。我走出蒙古包，雨雪渐渐地停了，太阳出来了！
回忆与思考（4）
我永远都会记得1970年5月30日的这一场雨雪！我穿着棉衣棉裤再次出牧时居然一点也不热！
事后我才知道：这一天由于气温骤降，加上牲畜刚刚脱掉冬毛，很多羊群都受了损失，死了一些羊，甚至还有少量的马和牛也死了。公社的兽医说是被“冻死”的。5月30日冻死马牛羊，这真是闻所未闻！由于我的精心养护，全大队只有我们知青的羊群没有死一只羊。到了仲夏时节，我们的羊群明显地成了全大队膘情最好的羊群，牧民老乡推选我到盟里（锡林浩特）参加了学习毛主席着作积极分子讲用大会，我真感到无比的荣光。
1987年12月
草原上的人与动物……草原回忆之三
1968年8月至1972年4月，我在祖国北部边疆的内蒙古锡林郭勒大草原生活了近四年。
草原上人迹稀少，还生活着各种动物和牲畜，大至骆驼、马、牛、羊、狼、狐狸，小至蛇、兔子、老鹰、老鼠、喜鹊等各种鸟虫。
千百年来，人类与动物就存在着一种征服、利用与被征服利用的关系。弱肉强食是自然规律而非社会法则，但人却不可能不吃肉，不穿皮鞋和皮毛衣服，不吃用动物器官制成的药材（如：牛黄、麝香、蛇毒、蛇血、蛇胆、蛇油、蛇皮、虎骨、熊胆等）。现在人类饲养的家畜家禽，都是由野生动物经长期驯化而来的，这正是征服和利用的结果。我曾多次经历过驯服牛、马的场面，深知其中的艰难。当你闻到一阵刺鼻的焦煳气味，看到人们用烧红的粗铁丝穿透牛或骆驼脆弱的鼻孔时，仅仅说人类太残忍，未免流于纸上谈兵，没有供人食用和役使的动物，草原上的牧人如何生存？俗话还说“鞭打快牛”呢！
在一个草原积雪融化、大地复苏的春夜，我们在酣睡中因一群牛的大声吼叫而被惊醒，不得不爬起来用尽各种办法赶走了这群牛。深更半夜这群牛为什么要聚集在一起齐声嚎叫？清晨起来，我在屋前的草地上发现了一大摊殷红的血迹。原来，头一年的深秋下雪以前，人们在屋前杀过几头牛，当时流淌在地上的牛血很快就冻结，被积雪所掩盖。春天解冻之后，夜里有几头牛闻到渗透在泥土里牛血的腥气，不禁大放悲声，由此引来一大群牛一起哭嚎，哀悼死去的同类。闻到草地上一摊摊牛血扑鼻的腥气，20岁的我再次感受到自然界弱肉强食的残酷与无奈，我的眼眶不禁湿润了。蒙古人杀牛是用一种独特的方法：杀牛者先是用左手在牛的两角之间轻轻地抚摸，找到一块软骨的凹陷处，然后右手突然将一把四寸多长的尖刀疾速插入牛脑，随着手起刀落，可怜的牛甚至来不及叫喊一声，庞大的身躯就缓缓倒下，四肢挣扎地抽搐着，随着尖刀的拔出，大股的牛血咕嘟咕嘟地涌了出来，人们赶快用准备好的盆子接血，放进盐灌进牛肠子后煮了吃。最令人难忘的，是杀牛者将尖刀插进牛头时那瞬间一闪的阴毒眼神，那真是人性凶残的显露。
随着人类不断地繁衍，人们逐渐占据了许多原本是野生动物生存活动的领域，再加上毫无节制地滥杀滥捕，使许多动物的种群消失或濒临灭绝，人们终于认识到：人类和动物都同属于一个大自然，人与动物应该尽量和谐相处，若是滥用人的智慧和能力，就会使生态环境恶化，最终将使人类受到报应和惩罚。为了避免人类吞食自己破坏生态平衡的恶果，人就理应受到相关法律和社会规范的约束和制裁。 txt小说上传分享
回忆与思考（5）
我在草原上生活的时候，正是“*”禁锢时期：蒙古民歌不准唱，也没有见过蒙古舞蹈，传统的那达慕大会不准开，射箭、摔跤、赛马等活动都不能举行。那时候，一年中最欢腾的节日似乎只有两次（白色的春节时骑着马串门喝酒唱歌除外）。
一次是初春时节，积雪刚刚开始融化之时。经过一个严冬的煎熬，整个马群已经瘦弱不堪，趁着马儿最无力的时候，人们要设法抓住马，给马剪鬃卖钱（或用马鬃编织绳子）。在草原上能骑着最为灵巧快捷（会做90度以下小角度转弯）的好马，用套马杆子套马的人，是人们心中的骄子。所以，一年一度的打马鬃，就成了男人们大显身手的节日。在奔腾的马群中，只见一匹马被套住后，往往就有几个人奋不顾身地扑上去，冒着被踢被咬的危险，揪耳朵，拉尾巴，把马摔倒在地、压住，一个拿剪子的上来就剪掉马鬃。若是秋天马群膘肥体壮之时，谁也没有能力在一天之内制服几百匹马。在马群中常常有人的套马杆被折断了，坐在地上沮丧地修理；也常常有人从马背上摔下来，只见驮着空鞍的惊马在围着马群飞奔。只有少数公马的马鬃是从不剪的，让它们拖着长长的鬃毛，以作为其赳赳雄性的骄傲象征。
打马鬃……这是一个展现男人雄风的欢腾节日！
另一个展现男人阳刚之气的节日，是每年的五一节，全盟（全专区）的男人们在方圆千里的草原上集体出巡打狼。这时候，冬天的积雪已基本融化，新草还未长出，草原上是一片黄色，这也正是经过严冬饥寒后的野狼最瘦弱无力的时节。一时间，只见千里草原上到处都是一群群骑着马，带着牧羊犬的打狼队伍，真是人欢马叫加犬吠。由于年年都举行这种大规模的围捕，草原上的狼越来越少，也越来越难打。有好几年都是兴师动众地闹腾了一天，还是空手而归，纯粹成了一种每年一次的集体巡游。
然而，狼还是没有绝迹。狼在狡猾地躲过人们的集体围捕后，又会在人们最意想不到的时候突然出现。
就在那年的“五一”大围捕空手而归之后的几天，一个16岁的小姑娘赶着一群羊出牧。中午，一只饿狼闯进了羊群。狼根本没有理会在一旁吓得不敢动的小姑娘，而是伸出利爪，接连将几只大羊的下腹部划开，就势掏出内脏，眨眼间就放倒了几只羊。然后，狼从容地蹲下来，几口就把这几只羊最肥美的部位……绵羊尾巴（90％是脂肪）都吞了下去，狼并不是不吃羊身上其他部位的肉。狡猾的狼知道：草原上的牧人从不吃被狼“掏”过的羊，所以狼一次就掏个五六只羊，只吃掉羊的尾巴，这些死羊就被牧人丢弃了。剩下的死羊肉，狼可以此后再回来慢慢吃，足够吃几天了。
一天黄昏，我坐在蒙古包的门里，不经意地往外看�
