天朝之梦-第274部分
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大中国和世界先进工业国的差距。而且朱济世还知道，大部分先进的理论或是技术，都会被首先使用在军事上而非工农业生产之上……
“军师，咱们大明的出路只有一个，就是效仿西洋列强对外殖民！”
朱济世停下脚步，往着滚滚东去的黄河，仿佛是自言自语地道“也不能完全效仿西洋……西洋列强的殖民进程太慢，他们国内的人口并不怎么过剩，与其说是在殖民，不如说是满世界圈地，真正殖出去的民可不多啊。而大明必须真正把民殖出去，只有这样国内才有可能长治久安。可是要怎么把民殖出去呢？这可不是容易的事情，因为世界上没有真正无主的土地！我们对外殖民的过程，对别人来说就是……灭亡的过程！不能指望这个过程在完全不流血的情况下完成，殖民等于长期的征战！所以每一个年轻力壮的殖民者，都必须要时刻拿起武器来作战！所有大明的开拓者都应该互相扶植，共同战斗，只有这样，他们才能在异域他乡真正生存下去，好好的生存。”
他忽然扭过头，看着罗泽南“军师，朕觉得《天朝田亩制度》中的许多条款是可以参考使用的，不过不是用于内地，而是用来殖民开拓——对某些方向上的殖民开拓。被我们送到那里去的老百姓应该以军事化和集体化的模式组织起来，亦军亦民，同耕同战……”
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第534章 恩格斯方案
春风已经渐渐吹起来了，天气也渐渐有了一点暖意。华北这片土地，度过了风潮激荡，火星四溅的那个冬季之后，渐渐的也安静了下来。
在开封上演了一出“天父下凡，东王升天”的好戏之后，洪秀全就顺手封勇王李开芳为征北主将，封忠王李秀成为征西主将，封豫王张乐行（没有在司马镇阵亡而是逃走了）为马军主将，封辅王杨辅清为征南主将。又求王林凤祥为征东主将。算是将杨秀清的大半实力都吞并了。不过胡以晃、林启荣、杨宜清、杨秀聪、黄文金、陈玉成、汪海洋等东殿系统的将领投了朱明，都封了侯爵、伯爵。可以说是保住了自己和子孙的富贵。
而跟着传天父上主皇上帝真神真圣旨（原来是杨秀清的头衔现在归洪秀全了）天王真圣主洪秀全继续干革命的李开芳、张乐行、林凤祥等诸将，还有刚刚被提拔为左辅正军师和右辅正军师的南北二王，这些日子都忙着将太平天国在陕西以东的军队、家属撤往西北。同时还要将太平天国的首都从洛阳迁往西安，并且开始在陕西省和部分甘肃省的地盘上建立起太平天国的统治体系。仅仅是安顿从关东（函谷关以东）地区来的数十万大军，就是很花功夫的事情。
3月过后，当太平天国在中原地区遭遇惨败的消息传遍陕甘两省，地方上遭到压制的士绅、h教还有之前被迫捏着鼻子向太平天国称臣的满清残余力量都开始蠢蠢欲动起来。甘陕两省一时间有了山雨欲来风满楼的气氛，一场变乱似乎又在酝酿之中了。
而在中原方面，成功驱逐了太平天国势力的朱济世所接手的则是一片百废待兴的地盘。中原的连番大战已经让整个地区变得疲敝不堪。更何况太平天国的无效统治让中原大部分地区都长久处于无政府状态之中。各种各样的地方势力沉渣泛起。想要在短期内建立起有效统治绝对不是件容易的事情。
北征的几十万大军只能分头镇抚地方。这次收复中原四省不比上回收两江三省的时候，原来满清的地方政权基本不复存在，太平天国的地方政权又基本无效，而且还大部分跟随洪秀全撤往陕甘。因而朱明朝廷根本没有原来的行政体系可以利用，只好对中原四省实行短暂的军管。
军管中原的敕令在3月初正式下达，苗沛霖转任河南巡抚兼提督，以苗家军接管河南民政，同时撤销淮北行省。恢复清末苏鲁豫皖四省边界。任怡江兼任山西巡抚，以陆军第六军军管山西。黄植生兼任直隶巡抚，以陆军第三军接管直隶民政。林汝舟任山东巡抚，以林系练军军管山东。同时设置北京留守一职，以岷侯朱原善镇守北京，看护天寿山皇陵和北京周围的皇家园林。
此时春荒和春耕已经同时到来，山东、山西、河南、直隶四省有数以千万的农民连口粮都成问题，如果不能及时救济，只怕又要酿成民变，虽然朱大皇帝不怕这个。但最好还是别发生。为了筹集到救助北方贫民的粮食，朱济世不得不取消了祭扫天寿山皇陵的计划。提前返回应天去和内阁、立宪议会商量向南方各直辖省份加征临时捐税和加快移民开拓东北、兰芳的事情。
……
“杰森，这是我考察了太平天国的《天朝田亩制度》之后，所制定的农业集体化制度。其实太平天国的《朝田亩制度》有一个很大的漏洞，他们只是在产品分配的问题上实行了gc主义的原则，但是在农业生产上还保留了小农经济的特点，所以必然是会失败的。改进的办法就是集体化，成立集体农庄。农庄应该以家庭为单位，实行共同劳动，不过考虑到中国的国情，仍然需要保留家庭作为最基本的农业生产单位。集体农庄的土地应该是国家所有的，由集体农庄和国家签订长期租赁合同。然后再将土地按人口平均分配给每个家庭，每个家庭拥有的土地应该在30华亩到50华亩左右，这些土地是必须要有的，如果靠人均三五亩地，无论如何都不能让农民摆脱贫困。
而集体农庄的管理者应该由全体成年成员投票选举，实行自治，不仅要管生产，还应该管生活管教育，每个农庄的规模应该在100户左右，应该拥有自己的医生、老师、会计，拥有一家小商店向成员出售生活必需品，耕牛、马匹、马车等大型生产工具和牲畜应该是属于集体农庄的财产，每户家庭应该拥有相应的集体农庄股份，从而成为集体农庄的主人。
集体农庄对外应该是一个经营性团体，必须要考虑盈利，盈利由全体成员分享，否则就会步欧文农场（空想社会主义者欧文在美国成立的集体农庄）的后尘。而且国家应该成立一个专门的机构，用来向集体农庄平价出售生活必需品和以合适的价格购买集体农庄的产品……”
刚刚在河南、直隶、北京等地考察了一番太平天国革命运动的恩格斯大神也回到了应天，正在玛丽亚堡做客，还很热心的给朱济世的“集体化殖民”出主意，提出了一个非常先进的“农业集体化”方案。朱大皇帝则一脸严肃的听着，还不时在一个小本子上做着记录。
他虽然在济南的时候就定了用集体化来推进殖民开拓的大方向。但是大方向是一回事，具体的办法又是另一回事。比如太平天国的大方向好像也不错，推翻满清，搞土地革命，搞集体化，打倒封建士大夫，打倒钳制思想的儒家学说……都是对的。可是实行的结果，却还不如原来满清的那一套，自然免不了要失败了。
所以在制定具体方案的时候，朱济世还是原来的老路子——广泛听取各方面意见。他虽然是独裁皇帝，但是独裁和独断专行，刚愎自用不是一个意思。最后的决定权在皇帝这里，但各方面的意见还是要充分听取的。特别是恩大神这种搞gc主义的专业人士的建议，这gc主义从本质上说就是一门经济学，所以恩格斯绝对是这个时代最杰出的经济学家之一。他帮着朱济世制定的这个集体化殖民方案不仅严谨可行，而且还充分考虑到了中国的实际情况，又吸取了《天朝田亩制度》失败的经验教训，确实是极有价值的。
在朱济世看来，恩格斯提出的方案实在是官方推动殖民开拓的最佳方案！比朱明刚刚在东北推行的卫所制要好得多——人家到底是大神啊，想出来的办法当然好了。根据卫所制，总兵是既管军又管民还管经营，但是总兵毕竟是个武将，哪懂种田做生意？要管太多准保出问题。如果总兵不管种田的事情，让下面的军户自己去折腾，那么在辽东、辽西的熟地还好办，要再往北拓，可就没有现成的耕地，靠单个农户根本无力在北方苦寒之地上垦田建村。只有团结起来，共同劳动，共同奋斗，才有成功的可能性。
另外，最重要的是，卫所制只能在大明牢牢控制的地盘上实行，你不能到别人的地盘上去建卫所吧？这可是要打仗的！
而恩格斯的集体农庄是可以用到大明的地盘之外的。集体农庄，就是一个经营性实体嘛！大明的公司怎么就不能在美国西部、澳大利亚、夏威夷或是南洋什么地方买块土地，然后在那里建一些集体农庄呢？（未完待续。。）
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第535章 王朝社会主义
“亲爱的卡尔我已经结束了对太平天国的考察，回到了大明帝国的首都应天府。在太平天国的首都洛阳，我见到了包括天王洪秀全在内的洛阳城内的所有大人物，可能是因为杰森委托我纂写的几本介绍西方军事、政治的书籍，在中国的影响力极大，这些太平天国的领袖对我极为友善……
我先是在洛阳城内外进行考察，那里是太平天国的核心地区，也是治理最好的地区之一。在城外，《天朝田亩制度》得到了百分之百的贯彻，土地按照平均主义的原则进行了重新分配，所有的农户都被编入了太平天国的准军事化组织，在太平天国官员的指挥下进行生产、训练和宗教活动……看起来好像和我们所追求的目标差不多，但是所有的事情都很糟糕，真的很糟糕。没有知识的天国官吏把所有的事情都搞坏了，他们的官僚队伍也太过庞大，官僚的排场也太大，高级官员的生活太过奢侈。可以这么说，太平天国本身就是最大和最残酷还是最愚蠢的剥削者。特别是太平天国的几位王爷，他们的生活比我所知道的任何一位其他国家的君主都要奢侈和庸俗，他们对于女性的占有欲和奴役欲甚至有些变态……
另外，农民种地的积极性也不高。因为他们虽然分配到了土地，但是并不拥有产品的分配权，扣除基本口粮之外的所得都归太平天国所有，显然这是非常糟糕的分配方式。在洛阳，农民几乎被剥夺了一切产品。处于严重的饥荒当中。
而在太平天国的另一位‘国王’杨秀清所统治的北京周围。农民们则可以保留足够的口粮。所以那里的农民是拥护太平天国的。但是他们同样没有多高的种地积极性，分配到的土地有三分之一被抛荒，看来欧文农场的悲剧又在中国重演了。看来农民的觉悟，还没有达到可以实行我们所认为的那种社会主义的地步。我想社会主义必须建立在足够充分的物质和精神基础之上。如果没有基础而要强行推进则是极不科学的，不是唯物主义，而是唯心主义，是空想。
所以我给杰森，也就是大明帝国皇帝提出了一个折中方案——社会主义和资本主义的折中。对于现在的中国来说，这个方案已经非常进步了。
至于在中国实现共和制的可能性……我想这种可能性比在英国或是普鲁士实现共和制还要低得多。在大明帝国，没有人反对杰森成为皇帝，所有人都认为有皇帝很好，根本不敢想象没有皇帝会怎么样，也没有人想过这个问题。所以君主制在目前情况下是适合中国的，在未来100年内恐怕都看不到中国成为共和国的可能性。而且我不认为中国是否进步取决于是否实行共和制，这取决于中国能否在未来将生产力发展到可以实现社会主义的地步。从目前中国的国情来看，只有实行帝制才能在可以预料的将来达成这一目标。
再说说我给杰森皇帝提出的那个‘折中方案’吧。我管它叫‘集体化农庄方案’，根据这个方案。杰森将会在空旷的中国东北、西北、北方和婆罗洲地区，建立起无数个自负盈亏。由全体成员共同劳动，共享盈利，共担风险，共同参与管理，并且负担教育和社会功能的集体农庄。我相信有了共享盈利和共担风险这两条，加上足够多的土地和国家的支持，这些农庄当中的大部分都将生存发展起来。或许从这些集体农庄开是，大明帝国已经开是走上了大明特色的社会主义道路，一个有皇帝的社会主义道路，就叫王朝社会主义怎么样？我是不是很有想象力？
当然我并不相信杰森皇帝所开创的王朝可以永垂不朽，君主制度终将走向没落。但是在君主制成为中国社会经济发展的障碍之前，这个王朝肯定还能存在下去。
信已经写得够长的了。向你和你的夫人燕妮问好，还有珍妮，她非常可爱。
对了，我想你可以担任几家中国报纸的欧洲通讯员和特约撰稿人，这样可以为你带来一些稳定和可观的收入。
以上，你忠实的朋友弗里德里希。恩格斯。”
恩大神在给马大神的信上半开玩笑地提出“王朝社会主义”概念的时候。朱济世正准备去见一位特殊的客人，他整了整身上的龙袍站了起来，对腹部已经隆起的皇贵妃玛丽亚。克莱门蒂娜低声地问道“威尔福德。伍德拉夫已经到了么？”
玛丽亚一笑“已经到了，是昨天上午到达应天府的，杜兰夫人安排他住在远东大饭店，今天早上坐马车过来的。”
朱济世点点头，挽着玛丽亚的胳膊一同向外面走去“走，去见见这位使徒先生去……我想你在稍后可以介绍几位非常重要的人物给他，如果他能说服他们皈依摩门教的话，摩门教就能获得数以十万记的信徒了。”
“有这样重要的人物？杰森，你不是想要皈依吧？”玛丽亚笑吟吟地看着朱济世。
朱济世笑了笑，摇头道“亲爱的，我是皇帝，我的宗教信仰是国家大事，可不能随便皈依某个外来宗教，身为中国皇帝，我的宗教信仰只能是同时信儒教、道教和佛教……这是政治的需要！”
这个宗教政策是朱元璋立国后确立的，儒教为主，三教并用。现在朱济世当然不会在这个问题上去自找麻烦，而且他现在的确还需要利用这三教呢。
玛丽亚也没有打算真的说服朱济世皈依摩门教，只是微笑着继续追问“方便透露一下那几个大人物是谁吗？”
“当然可以，本来就要告诉你的。”朱济世笑道，“那几个人是杨秀清、杨宜清、黄文金和汪海洋。”
“太平天国的�
