从蛮荒走出的强者-第611部分
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重任。即便讲应用，也是强调以不变应万变！一旦明道，即阳明先生讲的致良知，则可以持经达变，抱一应万，待人接物事事可为！君子不器，并不是说可以脱离实际，忽略现实，因为阴阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用！”
……
一段一段，有关于君子不器的解释，从书院当中传来。
柳毅手捧儒家经典，翻开了为政篇那一夜，正对着君子不器这四个字。
对于书院里那些老先生的解释，柳毅却有些不以为然。
以他的境界，所思所想，自然有所不同。
“这些书院老先生虽然学识渊博，可对于‘君子不器’的解释，终究是落了下乘。他们只认为，君子要做通才，要通晓诸多事物，不能局限在一事一物之内。让人既能做水壶，又能做水缸，还要能做饭碗，甚至可以做锄头，做板砖，做桌椅板凳，如此才是通才，如此就君子不器了？”
一言至此，柳毅面带嘲讽，对着《论语》摇了摇头。
合上书本之时，柳毅竟是有了一种《论语》一书，不过如此念想，淡然言道：“若为君子，怎能做‘器’，理当做那掌控器具之人才对！君子理当逍遥自在，纵横捭阖，睥睨天下，要将天下万器掌控在手，成为那执器之人，怎能为‘器’？”
执器二字一出，摆在身前的《论语》微微一颤。
柳毅眉头一跳，掐指一算，偶有所感。
他立即翻开眼前《论语》，找到了君子不器那一句，竟是见到了，此句竟然在发光！
“莫非我所言‘执器’二字，正是这当中‘君子不器’本意？”
柳毅凝神一看，只见那君子不器四字当中，竟是显现出了一道画面。
画面当中，孔子与其弟子，正在款款而谈，三千弟子端坐在四方，听候孔子教诲。
至于所教之言，柳毅一概没有去听。
只因……
只因端坐在讲台之上的孔子，身上竟然散发出了一种让他极为熟悉的气息！
这个孔子，居然是柳毅的熟人！
柳毅眉头一皱，身形化作一道豪光，飞进了书籍当中。
满堂花落，三千弟子。
一个老先生，骨骼奇清，身材伟岸，长得十分另类，与帅气二字毫不沾边，正坐在三千弟子面前，侃侃而谈。
柳毅步履靠近，直接越过了在场的诸多弟子，坐到了孔子的对面。
那孔子看了柳毅一眼，令座下弟子拿出了一个蒲团，摆在对面，与柳毅相对而坐。
“道友有礼了！”
孔子拱手抱拳，却行了一个修行之士的礼仪，言道：“一量劫之前，大尊决战鸿钧老祖，天下纷乱，洪荒大世界崩离分析，化作了一道道碎片，芸芸众生饱受其苦，我本该殒落，却得大尊之助，活下了性命。我修行的本不是鸿钧老祖的三千大道、八百旁门，在一量劫之前身受重伤之后，正好能痛定思痛，揣摩修行的大义，于是便起了立教的心思……”
“道友有礼了。”
柳毅盘膝坐下，从衣袖当中掏出了陆压道人所赠送的美酒，递给前方孔子，言道：“于是，便有了这数千人界当中，无数书生？”
【作者题外话】：又是大章！
还账完毕。
对了，你们不要骂我了，我这个作者是逗比，气量狭小，虽然不会对读者朋友发火，但是会生闷气，到时候一旦气出病来，写的就不好看了。
第一千一百六十六章：儒教
二人极为熟稔。
这熟稔，却只能单单指气度这一方面。
孔子相貌独特，可谓七出，他牙齿暴露在唇外，鼻孔朝天，耳朵奇大，眼睛突出，加起来就是七窍突出的意思。
相貌如此，气度却不差了旁人半分。
仪态偏偏，风雅无双。
仿佛他对自己的相貌丑陋之处，全然没有半分自知之明，反倒是认为自己天下无双，没有几个人能比得上。
事实上，也是如此。
诸天万界之内，数千个人界，万般皆下品惟有读书高！
凡是读书人，凡是自称儒生之辈，开口闭口定然是满嘴“子曰”。
柳毅眼前这人，就是子曰当中的子，姓孔，被尊称孔子，名丘，字仲尼。
又有一个被人笑称的诨名，叫做孔老二。
有老二，自然这孔丘还有一个兄长。
“难怪孔道友无需开天立道，只凭着吞食了诸多敌方修士，就能一步踏入道君境界。原来孔道友早有谋算，早在无数年前，就已经立下了大教，实在令人赞叹！”
柳毅端坐下来，扫视孔子门下三千听道之客，又说道：“道友所留下一篇，流传于诸多人界之内，将此书奉为经典的儒生，无数年来何止万……道友所立下的儒教，人数倒是够了，只是如何让这些儒生，步入修行之门，却并非一件容易之事。”
“柳道友果然眼力非同小可，三言两语就点破了我儒教关键之处。”
孔子言道：“此事，我也曾经细细想过，最终确定下了儒术一脉……道友且看。”
一卷画面，从孔子之间洒了出来，显现在柳毅面前，
何谓儒术？
腹有诗书气自华！
纸上谈兵，可杀敌。
口诛笔伐，可诛人！
以笔墨为刀剑法宝，以诗书为神通……
诸般异象，齐齐显现在孔子是展出的画面里头、
“道友且看……”
孔子朝着画面指了一指，画面当中出现一个书生，手持一支大毛笔，挥毫写下两句诗词：“射人先射马，擒贼先擒王。”
此诗一出，立时就有一张金光闪闪的大弓，出现在书生头顶，是由书生意气汇聚而成，光芒灿灿，弯弓就射。
嗖！
一道箭矢，从大弓当中迸射而出。
这番威势，与修行之士的手段一般无二。
可是这书生靠得不是法力，也不是神通，竟然是靠得一口书生意气！
“妙！妙！大妙！”
柳毅亦是禁不住拍手称赞，他知道这儒教的手段，绝对不仅仅只有这么一弓一箭。他知晓这湖面当中出现的金灿灿大弓，不过是儒教诸多手段其中之一罢了。
自上一量劫至今，已有数十亿年时间。
数十亿年，诸天万界里数千个人界里头，出现过多少书生？
这些书生，又留下了多少隽永流传的诗篇？
儒教神通之多，手段之繁，必定是数不胜数！
孔子缓缓散去了画面，朝柳毅微微一笑，言道：“我不在鸿钧座下听道，三位教主都不收我做弟子，便是我去了通天教主座下听讲，我学得也不是他玄门大道……”
此人，傲气之极。
通天教主素来豪气，既然当初肯让他在碧游宫听讲，定然就不会有所遮遮掩掩，肯定会像教导自己弟子一样，不会故意藏着掖着不教他。可这孔老二却心高气傲，凡是玄门妙法他都不听，凡是玄门手段他都不学，只用来借鉴一二……
若非如此，普天之下又怎会有如此之多的儒生？
如今看来，天下读书人，尽是这孔老二的门人弟子！
柳毅赞叹道：“道友这番手段，简直可以与玄门并列了！”
“可惜啊可惜！”
孔老二言道：“可惜我生得太晚了，我出生之时，鸿钧已经在混沌深处紫霄宫当，讲过了三番大道，阐述玄门妙法共计三千余年。诸天万道，皆是出自于紫霄宫当中，哪怕我故意不学玄门法术道统，这许多量劫以来耳濡目染，竟是不知不觉间，就受到了玄门道统的影响。”
“故而，我成道之后，入得是三千大道八百旁门，就连成为道君，也是分属于天道范畴之内，脱不开他鸿钧的掌控。”
“想当初西游之劫，悟空道人在护送唐僧取经之前，本也是一个无法无天，逍遥快活的人物。到头来却化身入佛教做多宝如来佛的被多宝道友，以一只如来大手印，显现出一座五指山，硬生生压在了山下，出不去挣不脱……而今我的境况，比起当初的悟空道人，又能好到哪儿去？”
“当时若非战局紧急，须得速战速决，我绝不会如此轻而易举，就成为天道之内道君！鸿钧与天道合而为一，以身合道，就连大尊都说天道不公，故而才有了与鸿钧老祖的旷世一战。我孔宣虽远远比不得大尊，却也不想如此任人摆布。若不脱离于天道范畴之外，我心不安。”
时至此刻，这孔子终于肯自称为孔宣。
哪怕他这七出的面容，与那个甚至可以称之为教主之下第一美男子的孔宣相比，实在千差万别，毫无半点容貌相似之处，可龙老二身上那一身茕茕孑立，傲世四方的气度，却是别人难以模仿出来的。
这孔宣，只要出现在芸芸众生面前，不论他是站，还是坐，还是躺着……无论任何人，只要看了他一眼，都会在心中生出一种极为惊艳的感觉。
可眼前这人，却长出了一副七出的尊荣！
“道友这儒教，有门人弟子无数，为何此教明明已经存在于天地之间，数以亿万计的芸芸众生皈依此教，若是按照表面上的情况来开，将孔道友的儒教叫做天下第一大教，也不算是自吹自擂……”
一言至此，柳毅话锋一转，指着满山花瓣漂亮景色当中、坐在一颗颗树下的那些入门弟子。“你门下弟子数以亿计，传承的儒教也已经兴旺了无数年，这已经意味着，儒教已经名副其实的存在于宇宙玄黄之内……道友明明已经立下了大教，为何迟迟不能成为教主？立大教，成教主……这两件事情，难道要分开来做？”
【作者题外话】：今天脑子不好使，明儿继续
第一千一百六十七章：大宏愿
“也非一定要分开，也非一定要一起。”
孔子言道：“宇宙玄黄之内，有六位教主，其中三清教主是有大气运在身，合该成为教主。而女娲教主则有造人大功德，于天道之内，立有大功德；天道之内人族合该成为天地间的主角，则女娲合该成为教主。只是三清教主他们三人立教就成为教主，女娲教主成为教主的过程，则有些不明不白。”
“她造人有功，人族因她而出现在天地之间，可到头来女娲教主却是先成了教主，然后才立下了妖教。她本该是人族圣母，靠着人族才成为教主，可到头来却舍弃了人族，立下了妖教。这一量劫以来，在敌方世界当中，人族饱经苦难，被妖族压迫了无数年，于是女娲教主与人族之间的情义，早已消耗得干干净净了……”
“余下两位教主，则是出自于佛门。”
“这两位教主，成为教主的过程，则极为艰辛。”
“上古之时，三清与女娲四个相继成为教主，威震天下。而阿弥陀佛与准提也是鸿钧老祖的弟子，这两人见其他四人得了道做了教主，心中顿时就急了，阿弥陀佛立时就立下了西方教，也就是后来西方佛教。”
“可是，阿弥陀佛立下大教之后，却迟迟不成为教主。”
“直到女娲靠着功德成为教主之事，传遍天下之后，阿弥陀佛才恍然大悟。”
“于是，阿弥陀佛就发下了四十八种大宏愿，这才得了天道的认可，一步成为教主。一人得道鸡犬飞升，准提与阿弥陀佛情同兄弟，西方佛教随时阿弥陀佛所创，却把准提也算在开山祖师之列，于是准提也跟着阿弥陀佛成了教主。”
一段话语，从孔子口中说出，此乃上古秘闻，世间少有人知晓。
大宏愿！
柳毅眼神一亮，言道：“阿弥陀佛四十八种大宏愿，又是何事？”
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第一愿：设使我当得成佛时，我国土中仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者，我即不取无上正觉。
第二愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。
第三愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取无上正觉。
第四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，形貌颜色有所不同，而有美丑差别者，我即不取无上正觉。
第五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。
……
一段段话语，复从空中口中说出：“凡此种种，一共四十八种大宏愿，皆是阿弥陀佛所发出的誓言。这四十八种大宏愿，针对的乃是天下众生，阿弥陀佛觉得众生皆苦，于是他就要普度众生，让众生遁入极乐世界，不再受到半分苦楚。这等悲天悯人，大慈大悲的胸怀，终究是得到了天道的认可，让其立地成为教主。”
柳毅问道：“何谓无上正觉？”
孔子说道：“在凡俗世人的僧侣口中，无上正觉就是成佛。只是阿弥陀佛在立下佛教之时，就已经是道君巅峰修为，他发下四十八种大宏愿，自然是不可能只为成佛，那岂不是倒着活回去了？所谓无上正觉，实则就是至高无上的佛门果位，佛门境界。宇宙玄黄之内，自鸿钧老祖以下，教主为尊，可教主尚在鸿钧之下，又怎能算是无上正觉？于是阿弥陀佛一日不能完成四***宏愿，他便一日不能突破教主境界。”
柳毅又问：“莫非天地之间六位教主，还能更进一步？若再进一步，岂非与鸿钧老祖一般？”
“然！正是如此。”
孔子答道：“只可惜，女娲教主因人族而成为教主，最终背弃人族，失去了成为教主的根基，此生再难寸进半步。而太上、元始、通天三位教主，号称三清，虽跟脚不凡气运无双，却终究有所缺憾，无能再进一步。唯有那阿弥陀佛与准提二人，不仅资质不凡，更有大功德在身。可普天之下芸芸众生，怎能一日不哭？鸬鹚吃了鱼虾，鱼虾就受了苦；燕子吃了青虫，青虫就在受苦……若是苍鹰搏兔，兔子若被苍鹰抓了吃掉，兔子就在受苦；若是兔子逃掉了性命，导致苍鹰�
