掘金帝国-第198部分
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看这些死尸走的样,和常人并无大的不同,只是走形态有些僵硬,这些死人颈项上敷满辰砂并贴上了神符,用五色布条扎紧,还戴上粽叶斗笠(封面而戴),也看不清他们的面容,不过一定没有一点人色。
他们赶着死尸此时正向我们走来,我们之间相距大约有一多米的距离,但确能感到他们周身的阴森之气,驮着重物的马匹,顿时惊得双蹄高抬的厮叫,也幸亏这些队员,全是力量奇大,个个练成了合格的特别兵,又加上这些马匹骑着重物,这些马很快就被这些人强行控制住。
那两个赶尸匠,倒是识人,一看我们这么多人马,虽说没有露出一件武器,但看我们森马壮人的,一看也不是吃素的,一定不好惹,他们就要调转山头,向另山坡下走去了,多亏我们正在山顶上休息,如果正赶上在山岭坡道上,那这些马多半,就会受惊坠入山涯不可。
众人都将目光投向赵冰冰,她为了不节外生枝,做了个静止向下的手势,就放了这赶尸人而去,双人月与赵冰冰两人在一边窃窃私语了起来。
我向刘怡然请教,这些人赶的可当真是僵尸,他对我摇摇头,说他也看不出来,因为这些人全是新死的人,并非是真正的僵尸,这些死尸的身上,也没有僵尸身上的气息,真正要形成僵尸,要全身僵硬后,各种条件符合的话,也要等上五六年,就算诈尸,也只能算是行尸,他根本无法辨出是不是真假僵尸。
徐玥则一脸的冷笑看着他们离去,我去问双人月,赶尸人不是等到夜晚才能行动吗,现在才下午四点多钟,他们怎么正大光明的就在阳底下行走?
此时赵冰冰,则命令人马,跟着那两个赶尸人的后面,距离拉远点,以免惊到马匹,我们边走边说,原来刚才双人月与赵冰冰商量着,让我们跟着这两个赶尸人,因为这段的地形非常的复杂,正好是他熟悉的盲区地带,又正好赶上这两个赶尸人,当跟着他们走到有人烟的地方,就难不到她了。
经过与双人月一番长谈,我才了解到湘西赶尸,并非我们想像的那么简单,也不是那么的神秘,其历史非常久,当然还是和这湘西尸王有着直接的关系。
其赶尸术与尸王的形成有着很大的关系,在与赵爷的资料上就写的很明白,人世间的第一批僵尸就是尸王阿普用法力制成的,但没有想到的是,他最后也成为了僵尸。
湘西赶尸、西南蛊毒、落花洞女是湘西最为代表的大邪术,其中又以湘西赶尸最为出名,“湘西赶尸一定要用这辰州砂(今沅陵),据传闻赶尸的发源地也是在那个地方,唇州那地方出辰砂,且有人会赶尸。
赶尸术真正兴起的时候,还是与当时的人环境有着莫大的关系,赶尸技术巅峰的出现是在清代中期,它的起因,原是把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。
尸体在最开始的运送过程中,走的是水,并不需要“赶”的,但峡这一段,水流湍急,旋涡暗礁密布,船只往往沉没,古人又迷信,绝不愿意搭载死人走在险江之上,“赶尸”这个职业于是就产生了。
最古老神秘的传说,就是上古神话时期,黄帝大战蚩尤的大决战,那是一场浩大而惨烈的人神混战。双方能动用的力量都用上了,蚩尤兄弟个个天生神力,铜头铁额,并能驱使种种猛兽及毒虫,灵鬼。
而黄帝一方以风伯雨师为先锋,役使天地神鬼。(道教正一法坛符篆中至今还保留了雨字为符头),最可怕的是轩辕氏居然请求异域的僵尸变成的旱魃助阵,旱魃相貌狰狞可怕,碧绿睛瞳生在头顶上,秀发全是一条一条的小蛇,身上长满白毛,所到之处,连一滴雨都不会有,往往一连大旱年,赤地千里,万物干渴而死。
此外众所周知的指南车亦是为对负蚩尤的大雾而发明了,虽然蚩尤战败,黄帝统一了中原,但一些秘法异术在民间却相对保留下来了,或许湘西赶尸术即是其中之一承传了下来,只不过一直没有兴旺起来,只到大批量的需要它的时候,大家才了解到了赶尸,后来湘西又形成了,两大巫术,即白巫术和黑巫术,赶尸术就属于白巫术的一种。
湘西赶尸即有“赶,不赶”之说,凡被砍头的(须将其身缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这种可以赶,理由是,他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人,可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇于各自尸体之内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这种不能赶,其中病死的,其本人已享尽天年,其魂魄已被无常鬼勾至阎罗王去,因为法术自然不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。
第351章:赶尸术
而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了,而且他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?在冥罚中其实阎罗王对于不珍惜自已生命,故意轻生的人亦是厌恶,即便他生时不作恶,一般不同意让他们立即转世,而要等待有同样轻生经历的人,方可许他转世,这也许是个漫长的过程,因此一些轻生而死的鬼魂,会使一些下烂的手段,使一些人丧失心智而自杀。
另外,因雷打而亡者,皆属罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,这同样不能赶,其实这也可以理解,按密宗说法,有二种人没有中阴身(死亡的过渡时期),一种是大善人,其灵魂即刻上天,列入仙班。二是大恶人,其灵魂直堕入十八层地狱,身受诸苦,无有出期,而横死之人大多是宿世恶报,故术者亦无能为力。
还有其它的原因死亡的,如赶尸原本只赶死在战场上的尸,发展到后来,也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡,“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州(常德)不能过洞庭湖,向东只到靖州,向西只到涪州和巫州,向西南可到云南和贵州,传说,这些地方是苗族祖先的鬼国辖地,再远就出了界,即使老司也赶不动那些僵尸了。
清朝以前每年秋分之后,各州府县衙门都奉刑部的批处决死牢里的死囚。
一般临刑的前一天,客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人,都会凑一些银给他们请来的老司(惯例是各着青衣和红衣的两位),买好一应物,行刑当天,二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。
午时刻,刀斧手手起刀落,死囚人头落地,一等到监斩官离开法场,红衣老司即行法事念咒语,助手帮忙将被斩的客籍死囚身缝合在一起,在由青衣老司将辰砂(最好的朱砂)置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处,每处以一道神符压住,再用五色布条绑紧。
此七处是七窍出入之所,以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后,还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中,再以神符堵紧,相传,耳、鼻、口乃魂出入之所,这样做可将其留在死者体内。
最后,还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符,用五色布条扎紧;再给死者戴上粽叶斗笠(封面而戴)。诸事办妥,红衣老司念毕咒语,大喝一声“起!”客籍死尸便会应声站起……
相传,自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后,他们失落了“五里大雾”的法术,却创造了炼丹砂的技法。
一般说来,老司赶尸除须用祖传的“神符”外,也万万少不了丹砂,这丹砂以辰州出产的最好,因而也叫辰砂,而那赶尸之术,原叫“辰州辰砂神符法术”,只因名称长不好念,就简单地叫成了“辰州符”,后来发展到以道术赶尸,但其方未能是万变不离其中。
赶尸匠湘西民间,自古就有赶尸这一行业,这行业的,必须具备有两个条件:一胆大,二是身体好,而且,必须拜师,赶尸匠从不乱收徒弟。
徒由家长先立字据,接着赶尸匠必须面试,一般来讲,要看满16岁,身高1。7米以上,同时还有一个十分特殊的条件,相貌要长得丑一点,也是因为神鬼怕恶人之说的原因。
除以上条件外,还得找东西、挑担,因为尸体毕竟不是活人,遇上较陡之高坡,尸体爬不上去,赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛,最后,还有一项面试,这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上,黑夜里让面试者一个人去取回来,只有这样,才能说明你有胜任赶尸匠的胆量,这关顺利通过了,才取得了赶尸匠徒的资格。
这种奇特的行业,只有在湘南西部才行得通,因为,只有湘西有“死尸客店”,只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣,知道迥避,湘西村外有,而其他省一般都穿村而过,他们当然不会准死尸入村,湘西人闻见阴锣声,便会主动将家中的狗关起来,否则,狗一出来,便会将死尸咬烂。
“赶尸”到民清末民初,军法混战的时代里,也成为了一些黑帮的走私活动,借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍,掩饰贩毒非法行为等等。
其实赶尸的并非一定要在夜晚才能出行,只是夜晚人静便于行事,一是怕惊动了世人,二是没有白天的繁杂事物,他们送尸的速更快,而在与世人远离的山地偏辟等地带,白天也可以照常赶尸,并不单单拘限于夜晚赶尸,赶尸这行规定非常的严格,里面有之非常多的秘术,非本行就不得而知内中赶尸的各种秘密了。
很快日暮降临,鸟归巢,空中的红色彩霞顿时笼罩了西方的天际,突见那两个赶尸匠,将一队死尸赶到了半山腰的几间房里了。
我们走近了才发现,原来是赶尸客店,听双人月对我们讲这种神秘莫测的“死尸客店”,只住死尸和赶尸匠,一般人是不住的,它的大门一年到头都开着,因为两扇大门板后面,是尸体停歇之处,尸体都在门板后面整齐地倚墙而立,赶尸匠赶着尸体,一般要在天亮前就要达到“死尸店”(是指经过人烟的地方),夜晚悄然离去,遇上大雨天不好走,就只能在店里停上几天几夜。
我们走上尽前,天己经完全黑了,这是八间土草泥土铸成的茅草房,各四间是分隔开的,左右各四间,从中间以一道土墙隔离,两个大土院墙,两个大门相临,左边写着活人客店,右边上写着死尸客店,院墙大门的台头上,写着粘着一条长幅,上面写着“死人活人各分半”,这是处好奇怪的死尸客店!
第352章:人造畜
看着这奇怪的山间客栈,我立即问双人月见没见过这样奇怪的死尸客店,她摇摇头,她对这行也只是知道个表皮,在往深里讲也不清楚了,而对她自身的背景,确只字未提,或许是因为双人月自己门中规距的原因,不便外人知晓,我也不好在对她多加的询问。
而那两个赶尸人将那几具尸体,全赶到另一半的死尸客店里住,这个店只怕是这环山之中,唯一的客店了,环眼朝四周望去,周围再也找不到这么一处,有着人类烟火的建筑了。
由于地方有限,我们将马匹装备拴放在客房外面,我们“几个人”进入了另一半活人居住的房之中,余下的人就地扎起帐篷,我们进入院后一看,只见这处院大概有十几个平方大小,院里空无一物,四间草泥房整齐排列而建,每间房的门,全是朱红色都快掉完了漆的两扇木门,木门在凌厉夜风的吹拂下,发出“咯嗞咯嗞”的作响声。
我们先推开最边上的一间房门,里面居然整齐的摆着一个方桌,上面摆了一些干粮和熟的米饭等吃的食物,里面还有一张床和几个橙,其余的什么也没有,个房间打开后,发现都是如此的布置,奇怪的是并没有主人显身。
最后一间方,木门上确是上了锁,也没有窗户,我们也就没有过多的理会它,回到屋里后看着桌上的饮菜,大家着实没有胃口,饭菜实在是粗淡了,或许这就是专门为了,给这赶尸人或者以一些行的穷苦人准备的,但不知道这座客店的主人是谁,他现在又在哪里,是不是晚上不住在这个地方?
我们拿出自己的食物来吃,并将外面的一些人能住进来的,就住到屋内,余下的人在外面看守装备,必竟这草屋中有床,比起那帐篷还是好些的。
吃过饭后闲着无聊,就想起了那赶尸人,我本来对这行感到非常的神秘,就私下与大金牙,一同替入另一半的死尸客店院里,就想去一看个究竟,看能否探出他们到底是如何控制死尸行走的。
我与大金牙蹑手蹑脚的,进入了死尸客店中,只见院里,看是四间房,确只有两个门口,是两间草屋合成了一间,腾出了空间,大概是为了方便,让赶尸人停尸体之用。
只见左边的一间草屋,的白纸糊住的窗户上还亮着灯光,另一间门是关死的,窗户上也没有亮光,这些赶尸人是住在左边的一间房间里的。
我们不能打骚它,轻轻的趴在墙上侧耳伶听房内的动静,听到里面有几个男人在说话,不只有两个人在说话,是好几个人在说话,我边听着在心里不住的打鼓,难不成他们与那死人在说话,这怎么可能,就算懂得通尸语,那死人也不会说人话呀。
我仔细一着磨不对头,我顺着门缝往屋里一看,大吃一惊,只见里面有八个人,在同时围坐在桌上一起居吃饭,而那些人全穿着的,就是白天我们看到那些僵硬走着的尸体上的寿衣,我顿时明白了怎么回事。
我站起身,用力的大声敲他们的门,顿时屋内发出了一阵泽荒杂乱的动静,门很快就打开了,只见还是两个道士装扮的赶尸匠,对着我们正要哈腰点头,我顿时掏出了德制p220手枪,冰冷冷的对准了一个道士的脑门上。
只见他们的桌上,摆着十幅饭碟和筷,我向桌上点点头,他们一看,也知道露出了马脚,最前面的的道士模样的人,吓的双腿作抖,裤吓的都尿湿了,他后面的那人,一看不对劲,也两只手举了起来,“噗通”就向我们俩跪了起来,大金牙也掏出手枪,瞄着另外一个人咧着嘴,对他们一脸的坏笑,说:“你们到底是做什么的,从实招来,为什么假扮赶尸人,你们是不是借着赶尸贩毒”。
此话一出,二人的脸吓的都刷的白了,他们不住的向我们磕头,磕的地面“当当”作响,脑门上都磕出了血,嘴里不住的叫着好汉绕命,他们不是坏人,全为