大维度空间-第11部分
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人须有自知之明，然后知人之明。道家是自私的，他们只求自己的超脱，将个人和社会的乌七八糟剥离开来，当然也将世间的美好、感动剥离开来，他们将自己心寄托与虚无之中，不再为人间的悲喜而悲喜。这种生活说不上是好是坏，最多是一种不一样的选择，毕竟人生苦，太多的滋味都是他们人在红尘，心在世外。
陈世之人进入了这个光怪陆离的维度空间，他已经深深陷在了这里，关心则乱，或者什么时候，他的心灵和躯体可以剥离之后，那么再也没有烦恼了！
陈世之用梦魇印记鉴定那个黑甲骑士时，竟然是：“编号6632梦魇印记处于特殊状态，不可鉴定维度空间任务人信息，编号6632梦魇印记处于特殊状态，不可被鉴定。”
看着那辆四马大车离着这里还有三四里的样子，顺着小丘上坡地冲了，他二人一人抡刀，一人端着十斤枪一夹马腹就自两边冲了过去，对面那骑士等二人近前也开始冲锋，两边一动手，立刻感到这个骑士太死板了点，这个黑甲骑士两边受敌，却拿着双手重剑只攻不守，陈世之的双手虚握十斤枪，趁着马力，和那黑甲骑士硬碰了一下，对面那黑甲骑士连人带马连续后退几步，停下了也不看有没有冲锋距离，又开始向着上坡冲锋，才刚起步，泰格一刀劈掉了骑士左臂，断臂冒着黑气落下，等落地时竟然成了一袅青烟！
双方回过头，那黑甲骑士胯下的马，竟然也冒着黑气，骑士身体吸收了黑气，那黑气萦绕着黑甲延伸到断臂位置，然后，那骑士的断臂开始生长，只是几秒时间，就长出一个新的胳膊，这东西难道是不死的？这还让人怎么打，电火石光间陈世之脑中瞬间想到了打游戏时候里面的黑骑士，不正是这幅模样。陈世之和泰格早已头皮发麻，只是人到险境，一切恐惧到极致，也就不再恐惧，反而生出一种拼死相博的血气豪勇。泰格自不去说他，经历过梦魇剧情，杀过道奇先生，这时咬着牙、发着狠激发了他拼死的豪气；陈世之正当年轻时，在头皮发麻之后又是莫名的怒火，趁着黑骑士的手臂刚长出来，二人回头冲了过去，陈世之和那黑骑士的双手重剑相拼，泰格抡刀就砍，这黑骑士太过死板，只知道进攻，不知防守，很快遍体鳞伤，那马继续冒着黑气，但是马的体格越来越薄，连续几次，等到那架四马大车到了战场不远处，黑骑士的战马只剩腐朽的骨架，骑士变成了步兵，几下就被分尸，看着还有黑气相聚，陈世之干脆拿骨朵将骑士敲碎，只敲碎了头颅，那黑骑士就化作飞灰，接着听到梦魇的提醒：“编号6632击杀编号7800的召唤物预备役黑骑士。本场景属于竞争场景，任务人所属剧情势力相互敌对，无惩罚。”黑骑士化为飞灰后只剩下双手重剑，双手重剑又冒一阵子黑光，变成了锈蚀的铁片。
有这耽搁的功夫，那四匹马拉的车也已经很近了。两方对峙，对方穿着月白色的锦袍，头上戴着破了边被太阳晒得发黄的草帽，面容有些模糊，手上是一个奇怪的架子，如同地球仪一般，架子上是一个水晶球，滴溜溜直转，流转着幽蓝的波纹。相互距离三四百米时，那人的水晶球由幽蓝色变成了红色，一团橘红的火球飞了过来，陈世之抬起锥枪一砸，那火球竟然被砸散了！只是尼玛，骨朵表面的已经被融化了，后面安的白蜡杆子冒着焦烟，安枪头的地方被烧坏，枪头弥漫着橘红色的火焰掉了下去，飞溅的火苗落到哪里，那里一片焦黄。两人大骇，掉头打马就走，这时他们又感到一阵庆幸，在烽火台的下，骑着扫帚的道奇先生发的火球比这大多了，还附有爆炸能力，如果不是机巧，不是泰格反戈一击，不是陈世之刚好能攻击到道奇先生，他们已经变成一堆飞灰，想想都后怕不止。
那个法师也不着急，就这样不紧不慢的跟着陈世之他们。双方都没有远程武器，太远了相互攻击不上，太近了陈世之和泰格一个冲锋就会到法师身旁，一到中间距离，陈世之和泰格就拼命打马狂奔，他们每人一匹驿马、一匹战马，足以应付这种情况。于是，这法师就这样吊着，过一会，拿法杖召唤处一只黑狗前来骚扰一番。
经过一番试探，了解，双方差不多将对方的底细摸个七七八八。那个法师只有一个人，会火球，最多可以一次发三枚，会土震，将法杖往地下一顿，便会有土石从一些地方飞起来，这个应该有发展前景，现在只能在特定地方发挥作用，一般情况下是没有多少用处，在延安府那次地震应该就是这个技能弄出来的动静。最麻烦的是召唤，拉车的四匹马都是召唤的，那个骑士也是召唤的，那个会唱歌的东西应该也是召唤来的。那法师的本事，只能指定召唤狗和马，其他的就很随机了。一个全身喷射毒液的蟾蜍，一个很大速度奇慢的乌龟，一只长着独角的牛。陈世之怀疑召唤很厉害的东西应该有什么限制，比如那个黑骑士，那个会唱歌的疑似海妖的东西。陈世之和泰格两人属于那种超级菜鸟，很多东西都不懂，当然近战还是很厉害的，尤其泰格的刀法十分犀利，陈世之看起来辅助的作用更多一些，不过能将真到了拼命的时候，也不含糊，他有太极的底子，又和那帮老兵学了些简单的招法，但是这种招法很致命，和广场上健体的老爷子老太太可大不一样。
到了汴京还是下午的样子，双方纠缠不清，陈世之他们还想着怎么摆脱这个吊靴鬼，不想那个法师一进城就了无消息，失去了踪迹，连个人影都没有，这反而更让人担心了。陈世之和泰格草草吃过饭，也没心思细品饭的特色和味道，那个家伙如此难缠，会法术，会潜藏，还会召唤，一不小心就会被杀掉，很是提心吊胆啊！
两人也想了半天办法，多少有些想法，既然防不住，找个安全的地方避一避。安全的地方有，汴梁还不少，这天下第一安全的应该是皇宫，只是这个只能想想而已；第二安全的地方应该是军队，大批军人驻守，可不是边军的大小猫两三只，只是在禁军里没有在边军的地位，想进去太困难了一些；还有一些朝廷重臣的府邸，这个只是相对安全一些，可也不是说进就进去的；最后一个，是监狱了，这个地方是常人一辈子都不愿意呆的地方，只是梦魇印记要求场景任务共三十天，还差三天，他们只能赌一把了。
在监狱他们也有优势，中国的监狱自有一套规则，虽然古今有些差别，但里面的规矩和生存之道是相通的。那个带着草帽的法师应该是个西方人，他很难明白中国许多隐形的东西。他们决心去监狱躲过最后的三天。娘的，惹不起，我还躲不起？陈世之嘴上恨恨的，心里却是发苦，无奈啊，形势比人强啊！
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第十八章 牢狱避祸
开封是北方少有水城，城里建筑多由竹木建造，最富有特色是汴河中的是舟船往来，画舫乌篷布满了整个汴河，岸边沿着小桥河堤，挑着担子叫卖的货郎，宽阔的马道，如织的行人，街上挑出的旗子，布庄，粮店，梅花包子铺，胭脂水粉店，卖盐铺子，卖酒铺子，鳞次栉比，再加上小磨香油的气息，一下子一种生活的感动涌入胸怀。
陈世之夹杂在人群在中间，过了小桥，走过菜市场的巷口，最后沿着满是朱门的大街，最后到了衙门，一个硕大的鼓面，一个大大的鼓槌，朱红大门上的铜钉和兽头，大门是开着的，两边各站两个衙役，有两个是带腰刀的，有两个拿着水火棍。
陈世之和泰格相互推推搡搡来到衙门口，陈世之操起鼓槌就敲起鼓来，只是敲了一下，便停住了。梦魇印记的的声音响了起来：“发现戾气，这面鼓上镇压了太多的愤怒和暴戾，经过时间的沉积形成戾气，是否马上提交。”
“马上提交。”人生真说不了太多，有时特意寻找反而找不到，不经意间又给你意外的惊喜。
里面持水火棍的衙役出来道：“你到底还敲不敲了，只敲一下算怎么回事。”衙门有事击鼓，以鼓响一通为准，一通是不停歇的像一阵子，这只响一下，万一是风吹瓦掉了砸鼓上也是响一声，有顽童扔石头也只是响一声。他敲一下便停了，的确不行。
泰格拿过鼓槌又使劲敲起来，沉闷的声音回响在开封府衙门。
敲完后，两个人相互撕扯的进了衙门的明堂。然后，陈世之开始状告泰格将人推下水，而泰格坚决认为是人家为了避开陈世之才落水的，又相互扯着对方领口吵吵。
“肃静。”府尹大人惊堂木拍了两下，才停下来。
开封府尹就奇怪，苦主没有，反倒两个罪犯到了衙门，问道：“你们在哪里将人撞到水里？”
“潘家湖。”
“为什么不先救人呢？”
“我救人，他不先跑了。”“人是他撞下去的，我救人不就诬陷到我身上了。”
“那人你们认识吗？”
“当然不认识，认识能不救吗？”
开封府尹脑袋都大了，他当然想不到，这两个人只是为了进监狱而装作撞人入湖中的。他们两个可以不管撞到湖里的人，但是开封府尹不能不管啊，起码是个案子，光有罪犯没苦主也是很麻烦的。
“将他们二人收押进大牢，严加看守。”又对底下的班头道：“刘班头，你带人搜索潘家湖，顺便走访一下，看看谁家人落水了。”
这个时代的的汴梁是作为首都存在的，而汴河周围都是那个年代的小作坊，织布的，做面食的，做小吃的，烧墨的，加工砚台的，贩卖猪肉的，三教九流，人员混杂。而这些生活在湖边的人，洗衣在湖里，乱七八糟的东西也往湖里倒，闲的时节还架艘小船河里逛逛，不要说里面掉下去一个人，就是掉了十个人也不好被发现，要找到个人确实不容易。
陈世之和泰格终于可以睡个安稳觉了，有衙役看守，有府君镇压，的确安心许多。今天天色已经不早，那么，明天排查完是最快的，如果运气好，后天再排查一天，他们就可以完成这三十天的逗留了。
他们的待遇还是不错的，开封府尹的评价是：“糊涂人做糊涂事，良心未泯，人太迂腐。”他们因为这句话没有到最乱最脏的号子里，两个人一人一个单间，虽然很小，但还不错，号子地上铺的是稻草，发霉的并不多，吃的是黑黑的窝窝头，拉撒是一个粪桶。如果给牢头一点贿赂，还有白面和烧鸡送进来，只是那价格就不是一般人消受得起的。他们对钱并不可惜，唯一可惜的是那把可以带出场景任务的掉刀还在客栈里，虽然定了半个月的房租，但是在牢狱中回归，那把掉刀是拿不回去了。陈世之和泰格接触了不少兵器，但是能带出场景的东西屈指可数，而且大多数品质不咋样，而这把掉刀原是狄青亲卫的佩刀，本来就很犀利，还加持了道法，泰格拿着如虎添翼啊。不过和性命相比，损失就损失了，钱财宝物这些都是浮云，浮云啊。
不畏浮云遮望眼，人想看的更高更远，一定要抛却一些陈见，有时一些陈见是你不知道的，不知不觉形成的，就拿这个时代的人来做个参考。因着这个时候交通闭塞，一个地方的价值观，做事考虑的东西都不一样，而作为天子脚下，人们天生就感觉高人一等，觉得外面来的乡巴佬不懂道理是完全理解的事情，那些茶余饭后的关于外乡人的笑话占了很大一部分休闲时间。
用今天的话说，就是思维方式不同，思想境界不同，这是陈世之和雷泰切身感受到的。他们来自现代，都受过不错的教育，普世价值观都相差不大，人们最多就是口音不同，起码的的道德，做事的先后还是分得清楚的。可是在古代就不一样了。他们初到京兆府（现在西安）；感觉哪里的人说话带着一种上扬肯定的语气，有有些雍容傲慢，而在延安府的人们说话讲的是拳头，感觉说话声音不大一点，道理就比别人少一节，而进入汴梁，这里的人说话带着上扬的傲慢，当听到你说着别的地方口音时，他们会拉着长长的的后音哼一声，“刚到东京啊！”说完后还带着长长的咏叹调，那种一句话可以分成几种意思的语气，是特有的，是这里长期生活人们特有的声音，透过这种声音，你能感到他们自认为高人一等。
用店小二的话说，在东京人分好多等，第一等自然是官家；第二等自然是朝堂的相公；第三等是子袭父爵功勋之后和皇亲国戚；第四等是各路的将军，当然是有品的那种；第五等是天下的士子，第六等是他们东京人，第七等是天下的小吏，第八等是官家的百姓，第九等自然是蛮夷了。
这么多人，只有东京城才有，而且九等俱全，东京的人习惯对不同等次的人，用不同等次的态度，你可以感觉的到这种差别的待遇，可这是东京城自发形成的，官家没有承认，相公们也没有承认，可这是事实存在的，就像你可以说这里没有**，可事实哪里都有这么一群讨生活的人，或许叫的名字不同，可她们是事实存在的，只是没有官方的合法执照而已。
一个人想要有见识，有眼光，首先要有大局观，要有大局观，就要跳出来。只有跳出原来生活的小天地，才能看见大天地。
对陈世之来说，这种跳出小天地看大天地是道家的思考和生活方式，既然没有那种生活环境，就尝试着然自己的心摆脱俗世的干扰，冷静的思考红尘之中的一团乱麻，不再为蝇头小利和红尘名望所累，不再为别人的闲言淡语、捧高贬低而喜忧，这是一种生活态度，一种思维。
当然从另一个角度讲，维度空间给了他更多的世界，他可以看到更多的东西，这种东西看多了就叫做见识。人的参差高低是由常识、知识、见识、胆识来确认的，如果你的这四个中三个很不错，那么你�
