和平街五十一号-第290部分
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是完全正确和必要的，只是反右派斗争扩大化了’，那是对真实历史的严重歪曲。根据被严重歪曲的历史，制定的改正政策当然也被严重扭曲了，而且就是这些政策也不能落实到位。那些当年把很多同志一而再、再而三地将人往死里整的‘高手’们，如今又是落实政策的救世主。他们能认真落实中央制定的政策吗？他们除了将一张面积两平方寸的改正通知书，掷给受害二十二年的被迫害者外，甚至他们连装腔作势地向受害的同志表示一点儿歉意都不愿意。其中有的人甚至还以‘历来紧跟党的路线’、一贯正确自诩。心中还暗自说，走着瞧。因此，如果说这也叫将错划的改正过来了，那实际上是‘改’而‘不正’，有错不纠。当年柳沛云被姚令闻所害，命丧黄泉，现在改正嘛，可她这世上没有了亲人，改正通知书总不能送到阴曹地府，只好送至她的前夫姚令闻手中，当即被姚令闻撕得粉碎。像你竹海、黎疾、曹桂英，他们都说你们或自杀、或出走，自绝于党和人民，不予改正。后来上级一再催促，两个‘死人’不需要恢复工作，改正了；曹桂英还活着，虽给予改正，政治上恢复名誉，但因为出走，自动离职，不能恢复公职。倒是赖昌，原来双开一滚的处分决定中，第一条是因为他‘与右派通奸，严重丧失阶级立场’。现在他们便借此大做文章（。dushuhun。），说如今右派改正了，处分赖昌的一条主要理由已严重失实，这是反右派斗争‘扩大化’的具体体现，现理应予以改正。现在赖昌的改正政策已得到及时落实，他已到地区机关食堂供职，据说对他的政策还没有全面落实，他们还要为他恢复党籍、职务。应该落实政策的受害者不能落实政策，不应该落实政策的罪犯，却堂而皇之地根据这一政策，很好地落实了，并恢复了各种待遇，这哪里有什么公理正义，这哪里还有天良！”
“尤瑜，平反文革中的冤案，落实干部政策，早大张旗鼓地进行过了。落实右派改正政策，与你没有关系，你又何必为古人担忧，替他人抱不平，这么激动？”竹海也在尤瑜肩上拍了拍，然后又在房中踱步，笑着说，“其实，你说的这种事，说怪就怪，说不怪也就不怪，是人们意料中的事。你想想，二十多年来，贯彻的是一条狂热的极左路线，提拔到各级领导岗位的都是些左昏了头的人物。DD‘四人帮’后，召开的中国**十一届全国代表大会，选举的中央领导机构，‘凡是派’和坚决实行改革的务实派，几乎平分秋色。虽然小平同志经过艰苦的工作，把大批老干部提到了领导岗位，这些人虽然在文化大革命中受到迫害，吃尽了苦头，但其中很多人也是反右派的的闯将。他们因‘左’而升迁，是‘跟左’的既得利益者，如果否定了‘左’，给右派平反，那就等于卸下了他的脊梁骨，他们当然极力反对。就以周扬为例吧，解放后他占据中宣部领导要职，大整知识分子。反右派前，他炮制了一个丁（玲）陈（企霞）反党集团，后来查无实据，在反右派斗争中，又将丁陈打成右派。十一届三中全会后，丁玲的右派错划得到改正，回到北京，其时周扬正在住院，丁玲去看他，他冷若冰霜，连句道歉的话都没有。这时，周扬已担任中央委员，要他们这样的人制定否定自己的为右派平反的正确政策，岂不是缘木求鱼？何况这时还有大部分人，二十年来，听惯了‘左’的喧嚣，思想犹如一池浑水，一时认识模糊，也为这种喧嚣敲边鼓。小平同志拨乱反正，准备甄别改正错划右派时，中央统战部一名副部长认为，‘只给右派摘帽就行了，没有必要一一清查。’还有一名副部长更认为，‘当时就是有人向党进攻，不能都给他们平反’；‘如果把几十万右派都改正过来，工作就会乱了套’。过去粘在这些人屁股上的‘左’的臭屎，一时不可能擦干净。他们虽然吃尽了两个‘凡是’的苦头，可又不想承认自己在反右派这执行极左路线有错，又怎么愿意制定彻底纠正反右派错误的正确政策呢？能制定这么个调和折中的改正政策，那是中央坚持改革路线同志克服了重重阻力的结果。中央如此，地方更甚。因此，你见到的五花八门的落实政策的怪现象，也就不足为怪了。可是真正要制定个切合实际的政策，又能一竿子插到底得以落实，那就要扫除各级的拦路虎，撤换一大批人，那势必又要引发一场无异于强烈地震的严重的斗争！如果那样，岂不是又回到残酷斗争的老路上去了？经历了二十多年残酷阶级斗争地震折磨的人们，再也经不起这种强烈的地震了，因此和稀泥，‘团结一致向前看’，乃是一种无奈的最佳选择。看来我们这些被错误历史折腾得粉身碎骨的人，还得打落牙齿往肚里吞，自认倒霉。”
第六章（。dushuhun。） ； ；夜茶品梦 33雨暴风狂，识别阴晴勤更衣；公理婆理，分清泾渭识真理2
书香屋 更新时间：2010…3…5 10：11：52 本章（。dushuhun。）字数：4436
“这样说来，你也觉得这改正的政策是最好的政策了啰？你还像过去那样，牺牲小我成全大我，一切为党和国家利益着想。”尤瑜
“怎么能说这是最好的政策呢？这是饮鸩止渴，后患无穷啊！”竹海眉头紧蹙，望着夜的黑幕严严遮蔽的天空，忿忿地说，“这一政策昭示人们，虽说右派改正了，但他们还有错，错就错在平头百姓不该妄议朝政，这与文革中受迫害的干部平反根本不是一码事。因此，干部平反昭雪，大会小会，搞得轰轰烈烈，补发工资，分文不少。右派改正，冷火悄烟，就一纸通知，恢复工资、恢复政治名誉了事。二十二年被扣的工资不补，迫害者对被迫害者连句道歉的话也不愿说。两者巨大的差别隐约地告诉人们，右派改正与地主分子摘帽一样，只是浓黑淡化为暗灰，还是与人民群众的亮红大不一样，在人前矮半截，还是半个反面教员。像我和尚文一样，二十二年的折磨，到今天孤零零的一个，树叶掉下来也怕打破头，怎么还再敢说话？如果当年被打成右派是已覆的前车，现在改正了，只不过是将倾覆在悬崖下的破车捡上来，而当年将车推下悬崖的肇事者却安然无事。人们看到这些缺了轮子断了车辕的破车，不禁毛骨悚然，谁还敢贸然相信‘言者无罪’说出心里话呢？即使有哪么及个吃了豹子胆的仍然不知好歹的要说话，当权者不愿听，仍可以将他这辆车推下悬崖，因为在他们看来，打击报复只是小菜一碟，比起当年反右的大巫来，他是小到再不能小的小巫，有什么大不了的事！这样，今后滥用权力的猛虎还将肆虐。试看当今揭发的贪污案件，动辄几十万、上百万，甚至几千万，难道他就做得那么天衣无缝，没有留下任何蛛丝马迹？难道以往人们个个都是瞎子，根本没有人察觉？若要人不知，除非己莫为。你既然‘为’了，当然就有人‘知’。可是胳膊扭不过大腿，正直的‘知’者，汲取右派翻车的教训，不敢说，那些似蚂蚁依附‘蚜虫’的‘知’者，为了能吃到‘蚜虫’屙出的屎，他们必须助纣为虐，千方百计为‘蚜虫’奔走。可见，只要半个反面教员还在，正直的脊梁就会弯曲，猛虎和伥鬼就会甚嚣尘上。过去‘左’、‘右’水火不容，今后短时内也不可能真正‘团结一致’，只不过由‘明争’转入了‘暗斗’。你为了国家的利益，‘团结一致向前看’，他却回头看过去，维护自己的既得利益；你不想斗他，他却要斗你。旧的菩萨刚刚谢幕，新的菩萨立即崛起；旧的两个‘凡是’打掉了，又出现了新的两个‘凡是’：循环往复，还不知会延续到那个猴年马月。树欲静而风不止，未来还得走一条艰难的路！这样，在某个时期，滥用权力的坏作风，甚至可能再度猖獗！”
“难道我们就没有办法绕过这无休止的循环往复、停滞不前的老路，另辟蹊径走出一条新路来？”尤瑜凭窗望着窗外蒙蒙的雨雾，十分颓唐地问。
“有，当然有！在这方面，千百年来，人们从来就没有停止探索的脚步，也从复杂纷繁的历史怪圈中理出了些走出这怪圈的方法。不过走过的确实是夜幕下的一条曲折窄狭的蹊径。”竹海又走到窗前，抚摸着尤瑜的背，用毫不游移但又凄伤的语气说，“历史上其所以反复出现颠倒黑白的灾难性的事件，就是由于权力这个恶魔堂而皇之地频频粉墨登场。权力，特别是高度集中的国家权力，是把锋利无比的双刃剑。一面，凭借它，可以集中力量，办成大事。遥远的旷古，我们人类没有锋利的爪牙，单个的人在狮虎面前，谁敢一搏？可是人类用自己的智慧，将单个的人组成部落，赋予部落首领以最大的权力，在集中权力指挥下，战胜了狮虎，成了统治这世界的强者，此后，在这世界上还不断创造奇迹。秦皇赖以修好万里长城，汉武凭它击破匈奴，唐代出现了贞观之治，清代造就了康乾盛世。我们也借此TF了三座大山，开展了社会主义建设，长江‘天堑变通途’。但是另一面，如果握有这把利剑的统治者用它来谋求私利，那就是罪恶的渊薮。历代帝王驱使百姓修宫殿、修坟墓，耗尽民脂民膏；镇压人民的反抗，杀人盈城，流血漂杵；为剪灭异己而大兴文字狱，用‘莫须有’的罪名，将大批无辜者投进监狱，送上断头台。这些年来，我们的当权者诱骗别人鸣放，开展文化大革命，不就是为了独霸这种至高无上的权力，不惜用一切手段，消灭自己心造的异己分子——右派分子、右倾机会主义分子、走资派？它给人民造成的灾难，不也让人痛彻骨髓？他们其所以有这种能耐，就是因为他们掌握了国家权力这把锋利的宝剑。他们就是因为怕怕别人夺走了这把剑，才对任何人都疑神疑鬼，觉得这个似盗，那个像贼，不除掉，他就睡不安稳。直到咽气的最后一刻，还有培养一个‘你办事，我放心’的接班人，把两个‘凡是’压到人民的头上，因为他怕红场的悲剧重演。这真是古今中外空前绝后的神话。历史上的暴君为了独霸这种权力，心狠手辣，对政敌不惜诛灭九族、十族。可那都是个案，株连所及，缧绁所央，充其量成百、上千、乃至上万。而今天，首先从自己的假想出发，锁定某一类人是要夺权的阶级敌人，然后采用洪水猛兽般的搞运动方式推进，山陬海曲也被殃及，株连动辄数十万、几十万，古今中外，又有哪个历史事件能与之相比？”竹海愤怒地望着窗外漆黑的天空，倾听萧萧的风雨，十分愤慨地说，“猛虎那么凶残，可它不食自己的儿子，狼可以霸道地吃掉小羊，可它绝不戕害同类。而我们人类，却往往以能吃掉大量的同类（甚至包括自己父亲、自己的儿子）为伟大胜利，无上光荣。雨花台前一挺挺机关枪狂吼日，青龙潭上一个个鲜活的生命沉渊夜，引出洞的五十五万条‘毒蛇’被‘聚而歼之’时，他们无一不志得意满地狞笑，以为建立了经天纬地的盖世奇功。虎狼的凶残，比起他们来，不过是不敢见大巫的小巫，羞与东海相比的滴水，上不了台盘的狗肉。为牟私利的权力为祸之惨烈，真是罄竹难书。惭愧啊，可悲啊！我们这些不可一世的万物灵长啊，在公正的道德天平上，比万类中的任何一类，都委琐、丑陋、卑贱、无足轻重，他们远远比不上蛇鼠，甚至连轻似尘埃的蝼蚁都不如！因此我们人类一方面要让集中的权力为人民办大事、办好事，另一方面，就要全力制止这种权力的滥用。”
“人们常称人类几千年的文明史，其实这几千年的历史并不文明，相反，几乎就是统治者滥用权力为祸惨烈的罪恶史，今天，我国人民成了国家的主人了，这种状况得到了极大的遏制，可是历史的列车风驰电掣的惯性不可能一时停顿下来，历史的幽灵回光返照、改头换面的秦始皇的出现，还是不可避免，这种事为祸惨烈的事还会屡见不鲜。苏联社会主义革命宣告成功几七十年了，可人民还处在被玩弄的木偶地位。斯大林可以像宰杀牛羊那样随意宰割他们，甚至连与他一道出死入生的亲密战友，也随时可以祸从天降，顷刻身首异处。每况愈下，下面的各级领导能生杀予夺，政治运动长江后浪推前浪，人民的遭遇形同奴隶，他们任意处置全民的财产，甚至蚕食鲸吞，人民几曾有过主人翁的感觉？道德的谴责，不能遏止狮虎吃人，那么，我们究竟要怎样才能找到医治这个病态社会的灵丹妙药？”
尤瑜收回望蒙蒙雨雾的视线，紧紧盯着竹海，亟不可待地想让把藏在心中灵丹掏出来。可竹海却将锐利的目光移到窗外，似乎也在黑魆魆的雨雾中苦苦搜索这种妙药，然后似清泉流淌，缓缓地说出了深思熟虑的见解：
“其实，自有‘权力老虎’为患时，人们就在不断地寻找医治野蛮社会的丹方，希望制止这种悲剧的重演。总起来说，不外乎两个方面。一是宣言人人拥有自己的人生，唤醒握重权者自律，不让他们的兽性发作。这种方法，早在九百多年前苏轼就提出来了。他在《临江仙》一词中说：‘常恨此生非我有，何时忘却营营。’他首先提出人类的理想境界，每个人应该拥有此生的各种权利。试想，如果每个社会成员都拥有自己的人生，各种正当的权利不受任何侵害，人与人之间岂不一律平等，那么这个世界岂不和谐美好，公平公正？要怎样才能实现这一目标？苏轼更进一步提出实行这理想社会的必要条件：每个社会成员必须‘忘却营营’，不蝇营狗苟，不去损害、占有别人的人生。这中间重点应该手握重权的当权者不剥夺别人应该拥有的人生。果真如此，世上没有了黄世仁，当然也就不会再有杨白劳，这世界当然太平了。这是中国的人权宣言，比法国版的《人权宣言》早七百多年。历史上执政比较久远的朝代，一般都是由于开国君主比较开明，汲取历史教训，为了国家的长治久安，一时只能‘忘却营营’，对人民略施仁政，让人民暂时�
