傅阳春秋-第56部分
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“这是鲁国三桓之首，季氏的封邑。”梦琳查着地图说道，“我们被带到了鲁国最东边。”
“季氏抓我们做什么？还想和傅阳开战？”
“应该不算抓，勉强算是一种请吧。”小雪一直在观察者车外的情形，“若是真要动手，相信鲁国人很清楚凭借这点人根本抓不到我们，但是一旦动手必然会破坏傅阳和鲁国的关系，他们应该是希望我们动手，这样就能破坏孔丘的同盟计划。”
“这些人真够复杂真够狡猾，差点上当了。”御风也实在不喜欢这种勾心斗角，尔虞我诈的事情。
“你看人家瑶光，打起仗来是把好手，遇到事情又冷静，比起一有事情就要动手的小莹要成熟多啦。”香织不失时机的拿端木莹开玩笑。
“你不说话没人当你是哑巴。”
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三、儒家？孔丘 上
离开费城不过三两日，众人便顺利抵达了鲁国都城曲阜。
“你们有没有注意到一个问题？”御风望着眼前的曲阜城墙，“列国世界比现代世界要小吧？”
“当然小，这时全天下才多大？不足现代华夏的四分之一……甚至更小。”梦琳接上话。
“我说的不是人们探知并生活的范围小，而是整个世界都小，就像是被等比缩小的感觉。”
“什么……意思？”
“御风说这个世界整体面积小于我们现代世界，是个微缩版。”由美听明白了。
“啊？为什么这么说？”
“从我最开始打现代世界回来就隐约有这种感觉，当时一门心思赶回傅阳没有多想，后来回忆，从无穷之门到学院，只用了不到一天的时间。”
“你那时不是用了凭虚御风才能赶回来吗？”
“即便是用了通神术，这速度也太快了，无穷之门在赵国北边边境，傅阳在山东之地南端，直线距离也有两千多里吧？实际距离三千里打不住，而且那时使用通神术的熟练程度……总觉得不可能那么快。”
“我一直奇怪，”香织插嘴道，“从赵国跑到傅阳，你一直没有迷路？没有走错方向？”
“没有，一路上没有遇到几个岔路，每次我都停下来问路人，按照指点的方向就到了。”御风要感谢列国世界交通极不发达，这里根本没有四通八达的道路网络，顺着大道一直走下去便可以到达任何想去的国家。
“我认为，”小雪沉思一阵，“列国世界并不小，而是我们的速度快。”
小雪的依据主要有两点。一是列国的长度单位与各国的国土面积与史书上记载的一致，比如齐人都知道他们国家地方千里，楚国方圆三千里，这都与《战国策》《史记》上的记载吻合，一里的长度也与记载一致，因此不太可能出现天下人都弄错了国土面积的事。二是行军速度快不仅有懂得通神术的御风有感受，大家多多少少都有体验，不论是到南方的彭城、郯城，还是北上齐、鲁，大家在路上所用的时间从来没有超过十天，这显然不合理。
路程不变，时间用的少，唯一的可能就是速度变快了。
“可我们没有感觉到自己速度走多快啊。”小雪的解释合情合理，但大家并没有感觉，步行也好，乘坐马车也罢，难道速度快慢自己感觉不出来吗？
“这个世界奇怪的地方太多，我也不能做出合理的解释。”
大家想想，也是这么回事儿，莫说列国世界诸多令人费解之处，就连每天生活的傅阳学院都充满了各种各样的谜团，相比之下速度变快似乎不算什么太奇怪的事。
“别聊了，要进城了。”香织提醒道。
曲阜城谈不上多么繁华，但城内的文化氛围绝对是他们见过最好的，街道上多是贩卖书画、书籍、乐器的店铺，学馆私塾林立，在街上走过经常能听到半大孩子朗朗读书声，什么“关关雎鸠，在河之洲”，什么“蒹葭苍苍，白露为霜”，孩子们念得挺起劲。
“《诗经》咱们初中是也学过，当时只是觉得不好背，里面的字词特别生僻，现在听起来，《蒹葭》《关雎》还真有一些意境。”
“我说大侠，你一会儿还是少说话为妙，人家鲁国文化这么发达，千万别跟孔丘谈论诗书，不要贻笑大方。”
“梦琳说的没错，”不想由美竟补充道，“孔丘孔仲尼特别重视文化修养，如果谈起诗文艺术来，不懂的话千万不能在他面前装懂，外行是糊弄不过去的，听说他以司空行相职之后，有不少自认为有才却不得赏识的文人想要攀附求官，都被他问个哑口无言。”
“在你们眼中，我文化水平就这么低吗？”御风也有些沮丧，悄悄问梦琳。
“单以诗书水平来说，还是有那么一点点不足啦。”梦琳开玩笑道，“比起巴巴还是要……”
“没有巴巴欣赏水平高。”小雪插嘴道。
“还不如小猪……”御风垂头丧气。
不一会儿便来到了司空府邸，想象中，国相级别大臣家中必是奢华无比，孔丘府邸充满了文化气息，应门迎接的都是书生、弟子，一举一动都彬彬有礼，虽然没有大规模的鼓乐筵宴，但这种氛围更适合傅阳众人。
“家师上朝理政未归，由我等代为招待诸位。”说话的这位是子贡，在这里他是儒门二师兄。
由颜回、子贡领着，众人稍作休息后开始参观孔丘创办的书院。
书院位于曲阜城东，建筑朴素无华，众多弟子在其中诵诗撰文，修习书法、礼乐，年长一些的弟子会带领小辈儿读一些启蒙典籍。书院论经堂中弟子们对天文地理国家政事发表着各自看法，时而发生争论却不失礼仪，从不去针对人身进行中伤，辩论不过便要心悦诚服，恭恭敬敬向对方承认失败。
见到大师兄、二师兄携贵客前来，书院学子纷纷起身行礼，这种礼节简单但含有对师兄的尊重和对客人的欢迎，真诚而友善。
子贡可是个辩论高手，此时也来了兴致，向御风发出了邀请，想就为政与他辩论一番。
御风哪里敢应战，马上推辞，说的也是大实话，说自己年过十八始读诗书，又接连经历了几场战争中断了学业，到现在《诗》三百零五篇中记诵下来的不过二十，《书》更是可以说基本看不懂，远远不到可以辩论政事的水平。
本以为子贡会笑话他，不想对方躬身施礼，“知之为知之，不知为不知，是智也，子贡受教。”
原来子贡认为御风可以勇于承认自己读书少，而没有说大话，没有愣充好汉，是非常值得学习的。
原来，敢于说“我不懂”、“我不知道”也是值得尊重的表现，御风也领悟颇多。
“御风为什么管子贡叫端木先生？”端木莹感兴趣的是他的姓与自己一样。
“子贡是字，他大名叫做端木锡，小莹也该好好看书啦。”由美低声答道。
“在文化方面，看来能和御风媲美的只有你了……”香织不失时机的嘲笑一下端木莹。
端木闹了个大红脸，偷偷掐了掐香织以作报复。
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三、儒家？孔丘 下
子贡见御风确实面露难色，也便不再邀请，强人所难不是儒家弟子的作风。
这时迎面走来两人向众人见礼，一老一少长相、衣着有些相似。原来他们就是曾典、曾参父子，二人同投在孔丘门下，既是父子，又是师兄弟。
“原来是曾子，有礼。”遇上鲁国的文化人，御风说话又自然而然的进入了西游记的节奏。
经过一番攀谈，大家才知道列国世界的曾典、曾参虽是同族，但并非亲爷俩。曾典出身较好，修习诗书，只是不知为什么年过半百还是孤身一人，一次病重晕倒在山间，生死未卜。
曾参的家境不是很好，十岁时亲父撒手人寰，曾参一直赡养母亲六年直到人生的终点，为了维持生计他只得上山采樵，机缘巧合在山中救下了曾典。
曾参不仅救了曾典，还像对待亲父一样侍奉他，用草药给他治病调养，直到曾典痊愈回家，没有半点怨言。俗话说百日床前无孝子，伺候病人是很难持之以恒的事情，但曾参竟能对待素不相识的同族长辈至此，不得不让人肃然起敬。
御风对曾参深深一揖，以此表达敬佩之情。
后来曾参孝敬长辈的美名在十里八乡传开，孔丘闻听此事后亲自登门拜访，一番交流之后三人意气相投，二曾决定投入儒家学派。
要是按照武侠小说的路子，三人似乎应该结拜为兄弟，但孔丘出身名门，名望极高，比曾典、曾参二人地位高处很多，那个时代身份地位的高低差距就是天上和地下，和孔丘结拜他们想都不敢想。
“傅阳贵客何在？”门外传来了一个雄浑有力的声音，随即一个九尺大汉步入堂中，见到众人他面露喜色，原来这就是孔丘坐下著名的弟子子路。
儒家弟子多是文人书生，子路却是个例外，他是个不折不扣的尚武之人，在这一点上和端木莹能有一拼，听说有武艺高强者造访鲁国，绝对不能交臂而失之，连夜从外地回到曲阜，就是为了和御风等人过过招。
而与世上其他武痴有别，子路既好武也好诗书，对孔丘尊敬有加，对师兄弟也是照顾周到，不敢做出无礼之事，两军阵前也是员儒将，他是儒家学派的“安全负责人”，也是孔丘先生的侍卫。
比文不行，比武还是可以的，端木莹早已按捺不住，欣然应战，两人交锋五十余合不分胜负，如果再战下去，体力占优势的端木莹取胜的希望更大。
子路很少遇到这样强劲的对手，比武刚刚结束，他又提出想要亲眼看看通神术的要求。
司马歆要又一次展示了神通烟火，小雪将一池清水瞬间冻成冰块并由梦琳负责化开，这一幕看得儒家弟子们目瞪口呆。
“子路心折。”
接下来大家与儒家的弟子子思、子张，公冶长一一见面，留下深刻印象并不算深刻，只有一个人大家记得清楚，记住他的原因是其特殊的名字澹台灭明，女生们都觉得这个名字很酷。
一转眼到了傍晚，一行人回到司空府邸，正碰上刚刚下车的夫子孔丘。
一个四十岁上下的男子徐徐走来，衣着朴素神情庄重，对着众人躬身一礼，孔丘之名不是随便谁都可以当得起，他在举手投足间显出不凡的气度，加上身边弟子簇拥，恭敬的神情，更增添了一种神圣感。
一番交谈之后，神圣感在众人心中基本消失，不是因为其名不符实，而是由于他的平易近人，原本设想他可能是一个背负着圣人名号而处处语言深邃难以捉摸的世外高人，结果发现他更像是一个忠厚长者，给人带来一种亲切感。
接下来的晚宴上，孔丘自然最关心的是傅阳提出的同盟政策，御风在小雪的帮助下用相当不流利的文言解释了傅阳同盟的设想。
列国时期本来就是一个百家争鸣，思想激荡的时代，在这一刻，来自于现代世界的平等思想和列国世界本土的王道思想发生了碰撞，但这种碰撞是友善、积极的。
孔丘先生对列御风的想法很感兴趣，虽然不能完全同意，但他认为各国平等，消灭倾轧与欺凌是很好的想法，说他们的想法是要回归尧舜之治。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”孔丘讲出了自己心中对理想社会的期望。
虽然不能完全懂得这段话中每个字的意思，但在座每个人都知道大同世界是让每个人都过上幸福的，自己想要的生活，在这一点上大家的目的是一致的，也就有了最根本最基础的共识。
在现代世界的历史中，无数的人类先贤提出过类似“大同世界”的想法，正如孔子所说的天下大同，西方柏拉图的“理想国”，或者是华夏学生们最熟悉的的近代思想家马克斯笔下“社会”，都代表了人们对理想国度的美好愿望。
可大多数人还是不太相信这些理想化的世界可以得到实现，理想社会这个词汇在许多人看来基本等同于不可能做到的事情。
这种理想或许真的不是一代两代人，甚至十代百代人能够实现的，但人类从未停止过努力前进的脚步，从未从心里放弃过对理想的追求，这就是理想的巨大魅力。
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四、失踪 上
第二天一大早，卯时刚过，众人便被屋外的嘈杂声吵醒了，接着听到的是杂乱的脚步声。
“怎么了？”梦琳翻了个身继续睡。
“别睡了，别睡了，好像出事了，”御风觉得声音不对，“我去看看，小雪你来叫醒梦琳。”御风快速穿好衣服走出客房。
一些士兵和儒家弟子在院中交谈，看上去他们的表情很紧张，的确发生了大事。
寻找了许久，御风终于看到了个认识的人，他就是儒家弟子澹台灭明。
一问之下可不得了，鲁国国君昭公今天一早突然失踪，谁也不知道他去了哪里，也不知道是否遭到了劫持。现在整个曲阜城大乱，人心惶惶，不仅如此，三桓竟然派遣军队前来向孔丘要人，孔丘下令紧闭城门寻找昭公，造成了三桓的误解，双方如今剑拔弩张，随时可能爆发冲突。
“我等身为外人不便参战，但寻回昭公或可相助。”
澹台灭明施礼感谢，吩
