神仙下凡传-第476部分
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&以此天为财福神，司饮食。《南海寄归内法传》卷一〈受斋轨则〉条载‘又复西方诸大寺处，咸于食厨柱侧。或在大库门前，雕木表形，（中略）黑色为形，号曰莫诃哥罗，即大黑神也。古代相承云：是大天之部属，**三宝，护持五众，使无损耗。求者称情。但至食时，厨家每荐香火。所有饮食随列于前。（中略）淮北虽复先无，江南多有置处，求者效验，神道非虚。’
日本诸寺根据《南海寄归传》所说，盛行于库、厨安置二臂大黑天像。后世更以之为七福神之一，有时且与大国主命混同。谓其乃授与世间富贵官位之福神，其信仰之风颇盛。
其实该天神的形像，通常分为二类。
一类作忿怒形：
&胜心明王经》谓，大黑天被象皮，横把一枪。一端穿人头，一端穿羊。《大黑天神法》载，青色三面六臂，最前面的左右手横执剑，左次手提取人之发髻，右次手执牝羊，次二手于背后张被象皮，以髑髅为璎珞。《胎藏现图曼荼罗》之像同此，唯羊与人头左右相反。《慧琳音义》卷十说是八臂，身青黑云色，二手于怀中横把三戟叉，右第二手捉青羖羊，左第二手捉一饿鬼头髻，右第三手把剑，左第三手执朅吒罔迦髑髅钟，此是破坏灾祸之标帜），后二手各于肩上共张一白象皮如披势，以毒蛇贯穿髑髅以为璎珞，虎牙上出，作大忿怒形，足下有地神女天，以两手承足。《南海寄归传》则说是神王形，把金囊，踞于小床而垂一脚。依《现图胎藏界曼荼罗》外金刚部所载，其身现黑色，坐在圆座上，火炎发上竖，三面六臂。右第一手执偃月刀，二执骨念珠，三执小鼓，左第一手执天灵盖，二执三叉戟，三执金刚绳，左右方之上双手握住一张展开的象皮。
另一类作凡人形：戴圆帽，背负一囊，持小槌，踏米袋。
在修法时，忿怒形多用在作降魔法时；凡人形则用在求福德之时。
玛哈嘎拉也被认为是三根本的化身，呈现忿怒相乃降服自身心魔，象征无畏，无踌躇，自然而一贯地为众生之解脱与利益而工作，无异是慈心、悲心之显现。
大黑天身蓝黑色，体形矮短肥大而立，虽为怖畏像但无凶恶，相貌可爱，为一面二臂，其三目圆赤，张口咬啮利牙，颦眉忿恨，头戴五骷髅佛冠，须发红赤上扬，项挂五十滴血人头，右手持金刚钺刀，左手持一切怨魔血满头器（嘎巴拉），二臂肘上横捧一杖刀，刀内隐有神兵无数，以虎皮为裙，披六种骨珠璎珞蛇宝装饰其身，其上方为大鹏，右侧黑色鸟，左侧青铁狼，前方黑人，后方黑犬，此数物共围绕之。怖畏像或者称降魔像的取材是以现世最可怖的血肉人兽与最晦暗的色彩，来象征魔障与降魔者的法力。头戴五瓣的骷髅佛冠代表着调伏心识的五障或五蕴诸毒。身上所佩挂的五十颗人首项环，代表梵文的五十个字母，也就是象征伏魔的真言咒语。骇人的盛血头颅器“嘎巴拉”代表生命的执着，金刚钺刀是为了伏恶除障。脚下所践踏的是我们内心的三毒四魔。
大黑天除手持铖刀与嘎巴拉碗外，双臂上还横置一杖，使战神色彩更浓。发髻为蛇缠柱状，中间半阿弥陀佛像，怒目张牙俯视。大黑天鼓腹屈膝而立，项挂人首项链。下身着裙，双腿粗短、下踏一仰面人。莲座表面打磨十分光滑，具有这一时期藏南作品的特征。单层覆莲，莲瓣窄辰，其尖上卷，下缘有一圈藏文。译文为：“金刚空行变化身，具备五智胜者之体黑如迦吉祥大黑天帐护王。”
大黑天金刚佛有个迷人的传说。据古传：凡间有一种蛇修炼成精后能呼风唤雨。一天盛夏，蛇精让晴朗的天空；黑云密布，雷鸣暴雨；释迦牟尼（如来佛）得知凡间遭受水灾是蛇精作怪，就点化大黑天战神降伏蛇精。
大黑天又称“玛哈噶拉”，是梵语的音译，藏名为“滚波恰珠巴”，据言为大日如来降魔时所化现的，其形象有二臂、四臂、六臂数种。
大黑天是西藏最为人所熟知的保护神之一。据说他曾被观音驯服过。有时又被看作是菩萨的忿怨身。他通常作为战神的形象出现。
是五朝天魔。其中一个天魔说：“大黑天，我们终于见面了。”其中一个天魔说：“哈，你和盘古那一战好精彩黑天说：“都是天魔？”五朝天魔说：“大黑天，你如果离开那小子，会有霎那神能散乱，虽然只是一眨眼的事，但对我们来说已经足够把你吞食摄取。”大黑天说：“可恶。”天魔说：“不过日月并存的时间快过。”天魔说：“你如果不能及时回归西方。以后就只有留在东方，哈哈。”
大黑天说：“天魔。你少在我面前卖弄，神能之力你是没有资格对抗的。”大黑天两手一圈，背后已出现巨大的万妙归元，里面过百把混天剑在凝着，还有一对降魔杵已分别握在手上。
天魔说：“你的神通我已经不是头一次对抗。”大黑天说：“不是头一次？”元始天魔的说话似乎话中有话，大黑天是西方巨神。等闲不会出手。特别是手中的神器，是近千年才因要辅助四尊降世而炼化出来，就连当日战盘古时也未有用过。大黑天有的是智慧，开始雕琢这句话的深层意思。不过眼前五个天魔，每一个都是不同时代的天魔。实力同样强大，绝对不能忽视。大黑天说：“天魔，你利用往来时空的能力，竟然把不同朝代的自己都带来？”陈浩然说：“五个朝代的天魔？商暴也是天魔？”五朝天魔中，陈浩然最认得商暴，陈浩然与商暴曾经交手多次，想不到这个暴戾邪恶之徒，竟然也位列魔班之内。
大黑天说：“不过你们魔群虽众，声势看似浩大，但再多的魔也是一体相连。”大黑天说：“只要其中一个死了，在他之后的天魔也会自动消失。”大黑天是巨神，自然明白乾坤法则，知道天魔这种时空转移的魔法弱点。大黑天说：“不过无论谁先谁后，也会被我彻底消灭。”大黑天说：“去吧，混天剑。”混天剑是大黑天以神能所铸，心意一动，便如千军万马般自万妙归元的光盘中激射而出。
眼见混天剑如浪涌至，蚩尤天魔扭动巨头，猛力咆哮，一双巨拳如同火把般燃烧起来。挥拳便向涌过来的混天剑轰去，魔拳之力比起商暴的灭圣拳更是霸道，势如破竹的剑雨，竟然硬生生被震折。
另一边的五帝天魔，一对牛角爆现青焰，挥动下运成巨盾，竟然又硬生生挡了大半的混天剑。混天剑是第一波，大黑天手中的降魔杵交击震出雷电，准备追击。大黑天大喝一声。
大黑天说：“来吧。”大黑天说：“我要你们全部灰飞烟灭。”
比商暴更后一百年的孤星天魔两臂合握，以一把刀身极大的兵器挡过大黑天的雷击。孤星天魔使用的是黑雷巨刀。
大黑天竟然亦被孤星天魔震退。商暴也是第一次看到这个一百年后自己的兵刃，想不到竟是把足以对抗大黑天法器的兵器。孤星天魔举起黑雷巨刀呼一声击向大黑天。
大黑天进驻了勇公子的肉身，力量大打折扣。大黑天举起降魔杵挡格。铛的一声巨响。加上五朝天魔都是天魔，力量都非比寻常，两**器的神通都镇不下。陈浩然说：“大黑天。”陈浩然拉着幽冥公主闪到远远的巨石之后。
商暴身为天魔寄身，同样受到感召，在大黑天神招一尽时乘虚而入，以雷槌使出灭圣拳的招式。商暴使出天魔灭圣拳，拳倾天下。雷槌是五朝天魔之中唯一来自神界的兵器，坚硬无比之外更可以引动风雷。只听吱吱作响。大黑天想不到对方可以引动天雷，登时被击得神摇魄荡。
天魔心意相通，如同一体。眼见大黑天中伏，立即群起上前扑杀。砰砰砰三声拳响后。
大黑天惊魂未定之际，被其他三个天魔乘虚而入。五帝天魔大吼一声。双拳击中大黑天。大黑天吐血。这时，孤星天魔举起黑雷巨刀又杀到。孤星天魔大喝一声。
致命一击由孤星天魔发动。孤星天魔的黑雷巨刀一刀劈下。陈浩然大叫：“勇公子。”（未完待续。。）
第四百一十三章 无量魔踪
大黑天惊魂未定之际，被众天魔乘虚而入。洪荒天魔说：“原来大黑天也不外如是，实在教人失望。”大黑天说：“是吗？”
大黑天说：“他们动手，你却在旁观，看来他们都是你的未来身，只要将你毁了，他们便自然而灭。”洪荒天魔心中一震，背后气定神闲地站着一个完好无缺的大黑天勇公子。被摧灭的勇公子化成一阵烟雾，原来是大黑天的幻身。洪荒天魔说：“凭你想灭我？”洪荒天魔使出混世魔刀。
大黑天使出大黑天极乐圣火令。勇公子手中火光一闪，幻出两把圣火令，数不清的光影将铺天盖地的魔刀击碎。
大黑天使出极乐飞环。击碎魔刀，大黑天立即反击。只听蓬的一声巨响。
众天魔啊了一声。四个天魔同时扑过来抢救，但大黑天出手快如电光火石，四魔如何来得及。洪荒天魔吔了一声。
天上的天魔大喝一声，地上众天魔啊了一声。本原身被灭，等如昨天的我被灭了，其他四个天魔立时感到全身有种似欲碎裂的感觉。大黑天竟然一招间便解决五大天魔。
大黑天说：“天魔，任你有多少个未来身，本座也可以将你彻底歼灭。”陈浩然说：“大黑天。”正如大黑天所说，前身被灭，后身自毁，不可一世的天魔，就这样被大黑天所灭？大黑天说：“乾坤之内神定胜魔，任你用尽怎样的诡计，最终都是这个结果。”
现在我们说一下日月并存。
对太阳和月亮的崇拜，在世界各国的古代宗教中是非常普遍的现象。道教在原始的日月崇拜的基础上，进一步明确了日月之神的姓氏、服饰和威权职掌。在道教中，日为大明之神。称为日宫太丹炎光郁明太阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王，作男像，以金色太阳为饰；月为夜明之神，称为月宫黄华素耀元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王。作女像，以白色月光为饰。1道教又称，日中有五帝，月中有五帝夫人。《上清太上帝君九真中经》说：日中青帝讳圆常无，字照龙韬。日中赤帝讳丹灵峙，字绿红映。日中白帝讳浩郁将，字回金霞。日中黑帝讳澄增停，字玄录炎。日中黄帝讳寿逸阜，字飙晖像。月中青帝夫人讳娥隐珠。字芬艳婴。月中赤帝夫人讳翳逸寥，字宛延虚。月中白帝夫人讳灵素兰，字郁连华。月中黑帝夫人讳结连翘，字淳属金。月中黄帝夫人讳清营襟，字旻定容。
关于日月的职掌，各种道经所说不一。《太上洞真五星秘授经》说：“太阳真君主照临**，舒和万汇。”“太阴真君主肃静八荒，明明辉盛。”《老子历藏中经》说：“日月者。天地之司徒、司空也。”2《洞渊集》卷7称：“日宫太阳帝君，上管周天二十八宿星君、天曹、注禄寿之司。常以三元日万灵天官皆诣日宫，检校世人罪福之目，进呈上帝，谓之阳宫生籍。”“月宫太阴帝君，下管五岳四渎，五湖四海、十二溪水府并酆都罗山百司。常以三元日冥官僚佐皆诣月宫，校定世人生死罪福之目，进呈上帝，谓之阴宫死籍。”
道经中还对日宫和月宫进行了描绘。《上清黄气阳精三道顺行经》说：“日纵广二千四十里，金分水精晕于内。流光照于外，其中有城郭人民、七宝浴池。池生四种青红黄白莲花，人长二丈四尺，衣朱衣，与四种花同衰同盛，故有春秋冬夏四时行焉。”“月纵广一千九百里，月晕围七千八百四十里，白银琉璃水精映于内，一分六十炎，光明照于外。其中有城郭人民，亦有七宝浴池、八骞之林生乎其内。月中人长一丈六尺，悉衣青色之衣。月中人常以月一日至十六日采白银琉璃炼于炎光之冶，故月度盈则光明鲜太素；以十七日至二十九日于骞林之下采三气之华，拂日月之光，故月度亏，其光微。”
道教基于对日月的崇拜，提出了存思日月的修炼方法。《太上隐书》说：“子欲为真，当存日君”，“子欲升天，当存月夫人”。3存思，一作“存想”，意为想象如实有其物。存思的的对象很广泛，包括存思天象、景物、人体及神真等。道教的存思日月法，可分为以下几大类：
1。存思日月在身边以辟邪
&诰》卷10《青牛道士口诀》说：“暮卧，存日在额上，月在脐上，辟千鬼万邪，致玉女来降，万祸伏走。”《云笈七签》卷23《存思日月法》说：“凡入山，思日在面前，月在脑后。凡暮卧，思日在面上，月在足后，赤气在内，白气在外。凡欲从人，各思日月覆身而往，当无所畏。”道教认为日月能辟邪，其原因有二：（1）日月代表光明，能照破一切黑暗；（2）日月之中有众多神灵，能制伏各种邪害。
2。存思日月在患处以疗疾
&清握中诀》卷中说，如患手风，“夜卧觉，存日象在疾手中握之，使日光赤芒，从臂中逆至肘腋间。良久，日芒忽变成火以烧臂，使内外能匝洞彻。良久，乃阴咒曰：四明上元，日月气分，流光焕曜，灌液凝魂，神火散景，荡秽炼烟，洞彻风气，百邪燔然，使得长生，四肢完全，注害考鬼，收付北辰。毕，存思良久，放身自忘。”若头面余处风痹，亦各随其处依此法烧祝之。
3。存服日月的光芒或精气
&诰》卷九载东卿司命（即上清派祖师茅盈）曰：“先师王君（即王方平），昔见授太上明堂玄真上经，清斋休粮，存日月在口中，昼存日，夜存月，令大如环。日赤色有紫光九芒，月黄色有白光十芒，存咽服光芒之液，常密行之无数。”《上清明堂元真经诀》“茅传诀”除载有与《真诰》相同的存服日月法外，还有更复杂的方法：存思日月对着口，相去九尺。光芒向口，芒直如弦，以入于口也。又存日月中有女子号丹霞玉女，头戴紫�
