神仙下凡传-第471部分
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陈浩然体内神脉是天下最神奇的力量之一，非但威力惊人，而且连绵不绝。陈浩然使出大风圣轮。陈浩然两手一圈，化成巨大的风圣轮，将檫身而过的混天剑扯向两大灵尊。灵尊的战体虽然不受人间水火所侵，但混天剑是圣器，具有灭妖诛神的威能。只听咻的一声。
再加上陈浩然以神脉威能贯入，这一簇混天剑的威力，直可以将两尊重创。只听咻的一声。这时*天尊使出极乐飞环。幸好*天尊身上还有圣器，*天尊一边以欲火替勇公子疗伤，一边掷出圣环。只听咻的一声。
圣环竟把混天剑都套住。*天尊说：“小子太狂妄。”*天尊说：“见识本尊的厉害。”陈浩然啊了一声。
*天尊猛力一催，极乐圣环都向陈浩然飞射而出。陈浩然眼见对方来势凌厉。急忙加催功力。陈浩然使出九库同开，五轮并转。陈浩然使出神脉发动。
陈浩然使出神脉大五环。只听隆的一声巨响。将四周沙泥碎石转成巨大的石轮迎击飞环，神脉灌入其中。两者终于拼得尘飞沙滚，混沌一片。只听沙的一声。
勇公子说：“我要为我弟弟报仇。”勇公子耳边突然响起一把声音。声音说：“你来报弟弟的仇，那么自然明，还有其他被害死的人就不应报仇吗？”勇公子抬头望去，只见溪齐的尸体就在身旁不远处。另外还有死状恐怖的自然明，整个人登时在极度激动中冷静下来。
小秋和自然明之死明显都是溪齐下的毒手，勇公子也知道。陈浩然杀溪齐亦是逼不得已。尘埃散落中，只见一条倔强的身影慢慢步出。正是陈浩然。
勇公子体内的忿怒明尊说：“他竟然还未倒下？”四大灵尊联手竟然也击不倒一个凡人。顿时惊讶莫名。突然，天空上隆的一声电光射下。突然，一人说：“你们这班废物，连盘古的传人（太上老君把力量转给盘古再传给陈浩然的）也击不倒。简直是侮辱了我的威严。”四大灵尊同时啊了一声。
勇公子与四大灵尊乍闻一阵雷响，斥责声中一尊高高在上的巨神，出现于五彩雷电翻动的厚厚浓云中，闪烁夺目间缓缓飘降。
西方万神之主，大黑天终于来到东方了。乍见天空中大黑天的浮影的背后，正是日月并存交叠之处，如同一双刚睁开的巨眼，把天空上的厚厚乌云撑成两边。
中间那日月相容而成的诡异天色，不断地扩张占据整个天空。本来应该是日月共明的光华，竟然像一个无形的罩，把整个天上地下都笼罩在一个滞留不动的世界。易中天等人简直看得呆了。幽冥公主说：“到底崖上发生了什么事？”天象越是变化剧烈。兵盒内的万岁噬魂更是震动得厉害。只听嗡嗡作响。风向说：“陈郎，你为什么还是那样坚持？外祖父根本没有怪过你。”…
原来当日陈浩然被万岁噬魂的魔气所侵，幸好不是神仙及时来到指点，才把心神潜入了神农琥珀之内，保持着自己神智不被魔气同化。可是肉身再无操控，噬魂的魔灵魔息便能肆无忌惮地屠杀四周的人。而不是神仙变成了独力阻止。陈浩然说：“啊，杀杀杀。”不是神仙说：“虽然只是一团魔气。想不到还是如此霸道。”
噬魂是大邪神罗刹的人世魔兵，在镐京的天子穴内重炼，不但有地穴灵气，还有凝聚整个周室正气的万炼金交融合并，但是魔气还是无法去净。不是神仙说：“如此大恶之兵，怎么会留在人世？”不是神仙说：“不能让他继续下去。”不是神仙说：“待我灭了它。”不是神仙使出大善如水。陈浩然呼了一声。
不是神仙使出莫刚于水。不是神仙的大善若水神功既可至柔，亦可至刚。两者以刚拼刚，拼得地裂天崩，竟然不分胜负。不是神仙说：“我就不信灭不了你。”
不是神仙使出激流破川。噬魂既被万炼金的正气克制，也没有陈浩然所驱使，全凭自身的魔气作怪。陈浩然吼的一声。
在不是神仙雄浑不绝的内劲冲击下，逐渐衰弱下来，最后更被不是神仙双手夹着斧身，虽然不断抖动还是无法挣开。不是神仙说：“你这无用的东西死定的了。”不是神仙正要吐劲之际，脑海中突然浮起了师尊老子的形相。不是神仙说：“师傅？”老子说：“天下万物皆有其有，有有用的用，也有无用的用，徒儿呀，你又何必一定要用你自己的心来划分，怎么不尊重大道的安排？”
不是神仙说：“道的安排？”不是神仙说：“我明白了。”不是神仙心中顿悟，竟然把手一松。只听蓬的一声。
不是神仙说：“师傅，我明白了。”不是神仙突然呃了一声。不是神仙喃喃自语之际，胸口突然一阵剧痛，半跪在地上。摆脱了噬魂，陈浩然和幽冥公主也从神农琥珀中清醒过来。陈浩然说：“前辈。”幽冥公主对陈浩然说：“刚才。你。”
虽然是在神农琥珀之内神交，但也如真个*，幽冥公主再见到陈浩然。也不禁忸怩起来。陈浩然当然也知道发生了什么事，但眼见不是神仙痛得跪地喘息，也不及理会刚才的事。陈浩然说：“不是神仙前辈，你怎样了？”不是神仙说：“老夫看来时日无多，臭小子，快跟我回神猪山庄见风向。”不是神仙千里而来原来是叫自己去见风向，想起与风向一别多时。生死不知，刚才在神迷意乱间还与幽冥公主胡混。心中不由万般内疚。陈浩然说：“风向。”
幽冥公主说：“不成，你要跟我回生死海。”陈浩然说：“你不要胡说，我跟你绝无关系，你敢再缠着我便不客气。”幽冥公主说：“你敢对我无礼？”幽冥公主本想出手。但体内奇力所剩无几，竟然使不出看家本领来。陈浩然对不是神仙说：“前辈，我立即送你回神猪山庄。”陈浩然捉了几个被吓坏了的残兵，命令他们扎成担架，护着不是神仙和那把被重重包裹着的万岁噬魂向神猪山庄而去。
陈浩然虽然恶言相向，但幽冥公主芳心已付，向来傲慢的她，竟然乖乖地不作一声紧紧相随。陈浩然也知幽冥公主心中所想，加上对方有恩于自己。也不敢再逐，只有让她无声相随。途中遇到易中天派来接应的手下，这才转乘马车上路。一路上不是神仙的伤势非但没有好转。而且日复一日的转差。陈浩然不断注入内力，但却没有半点帮助。不是神仙说：“陈浩然，没用的，我心脉受了重创，再与你那柄万岁噬魂相拼，想必是用力过度。断了心脉。”陈浩然说：“前辈，是我不好。”不是神仙为安慰陈浩然。和盘说出当日与极乐王交手时被对方以隔空取物的方法几乎捣出心脏。…
不过陈浩然也明白以不是神仙的修为，虽然心脉受创，只要勤加养心调脉，辟谷氮气，最少也有过百岁之龄，若不是为了出手相救，绝对不会心脉截断。陈浩然说：“是我不好，前辈。”不是神仙说：“你不但是昆仑的弟子，也是风向的丈夫，在我而言是外孙婿，我帮你是天经地义的事。”陈浩然说：“你是风向的外公？”不是神仙知道自己快到尽头，于是将多年来积压在心底的事说了出来。不是神仙少年时为了寻仙访道，不惜离妻别女去了拜阴阳老祖为师。后来学成下山，与师弟邹衍途中又遇上了老子，于是再拜老子为师。等到老子西出昆仑后，才正式回家访妻。谁知不是神仙离家后，族人见他了无音讯以为客死异乡，于是抢夺家产，强逼不是神仙的妻女离开。
妻女孤苦无依，行乞街头，最后妻子病饿而亡，女儿被逼作他人奴婢，受尽欺凌。幸好女儿最终遇上神猪山庄的风天，两人结为夫妇。而且更生下一女名为风向，可惜她却在风向出世时难产而亡。不是神仙循线索寻到时，风向已经是二八年华的少女。不是神仙知道后痛心疾首，悔不当初，也无面目相认这个外孙女。只有诈作与风向交好，暗中照顾风向，让她成为阴阳家之主邹衍最后入室弟子。陈浩然终于明白不是神仙被尊为当世四大神明，与师傅昆仑并列，怎么总会特别眷顾风向。不是神仙说：“能够亲口说出来，我好开心，不过这些事你也不一定要告诉风向，我没有资格叫她认我这老头子作外公。”
陈浩然说：“前辈。”不是神仙说：“现在唯一还是有所牵挂的，只有勇公子的托付。”陈浩然说：“前辈，你放心，勇公子的事我自当会去协助。”不是神仙说：“这样就好，你肯帮他我便放心。”不是神仙说：“只可惜我没有机会看到当世两大公子联手。”不是神仙将最后一口真气都灌入陈浩然体内。陈浩然说：“前辈，使不得。”不是神仙说：“我人已经去了，这身修为留来无用。”
现在我们说一下老子的来历。
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人。世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法。主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
老子（约公元前571年…公元前471年）：字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），楚国苦县厉乡曲仁里人。曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一。被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是“无为”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点。如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础。“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献。而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子。也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子，并不是道家创始人。…
老聃长寿，一百零一岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜，拱手致意，哭号三声即止。待其欲转身回去时，邻人拦住问道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“当然。”邻人道：“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎？”秦跌道；“有何不可？”邻人闻言，由怒转，大声责问道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎？昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。”
邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声？”秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？”众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人。合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”
老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。
《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道�
