神仙下凡传-第460部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
《上清握中诀》卷中说，如患手风，“夜卧觉。存日象在疾手中握之，使日光赤芒，从臂中逆至肘腋间。良久。日芒忽变成火以烧臂，使内外能匝洞彻。良久。乃阴咒曰：四明上元，日月气分，流光焕曜，灌液凝魂，神火散景，荡秽炼烟，洞彻风气，百邪燔然。使得长生，四肢完全，注害考鬼，收付北辰。毕，存思良久，放身自忘。”若头面余处风痹，亦各随其处依此法烧祝之。
3．存服日月的光芒或精气
《真诰》卷九载东卿司命（即上清派祖师茅盈）曰：“先师王君（即王方平），昔见授太上明堂玄真上经，清斋休粮，存日月在口中。昼存日，夜存月，令大如环。日赤色有紫光九芒，月黄色有白光十芒，存咽服光芒之液，常密行之无数。”《上清明堂元真经诀》“茅传诀”除载有与《真诰》相同的存服日月法外，还有更复杂的方法：存思日月对着口，相去九尺，光芒向口，芒直如弦，以入于口也。又存日月中有女子号丹霞玉女。头戴紫巾，朱锦帔裙。口吐赤气，弥满日月光芒之间。令与芒霞并尽入注我口，我主咽之，存女亦随吐之，行之九十咽，毕，存觉令日月之景亲薄我面上，使气液来下入于口中，默念咒语，漱液而咽之。…
在上述存服日月法中，日月在人身上的是口，而《真诰》在另一处所载“服日月芒法”，日月的则分别是心和脑：“直存心中有象，大如钱，在心中赤色。又存日有九芒，从心中上出喉，至齿间而芒，回还胃中。如此良久，临目存见心胃中分明，乃吐气漱液三十九过止。一日三为之，行之一年，疾病除；五年，身有光彩；十八年，必得道，行日中无影，辟百鬼千恶灾气。恒存日在心，月在泥丸中。夜服月华，如阴日法。存月十芒，白色，从脑中下入喉，芒亦不出齿间而回入胃。”这就是说，存思日月各在心脑中，其光芒的运行路线如下：
日九芒心→喉→齿间→胃
月十芒脑→喉→齿间→胃
在道教中，不仅有存思日月从外面入身的方法，也有存思日月从自己身上出来的方法。在前一种方法中，往往是存日，就不存月；存月，就不存日。而在后一种方法中，往往是日月并存。《洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经》说：“夜半生气时，若鸡鸣时，正卧闭目，微气，存左目中出日，右目中出月，并径九寸，在两耳之上。两耳之上名为*高窗也。令日月使照一身，内彻泥丸，下照五脏，肠胃之中，皆觉见了了，洞彻内外，令一身与日月共交合。……名为日月炼根三元校魂，以制御形神，辟诸鬼气之来侵，使兆（你）长生不死。”
道书中还载有存思把画在纸上的日月吞下去的方法。《登真隐诀》卷中说：常以平旦东向，朱书日象于青纸上，左手执，存为日形如弹丸，赤气紫芒，乃服之，吞令入心，光明照彻。女服月象，黄书青纸，右手执，亦东向存服入心。
4．郁仪结硏奔日月法
《黄庭内景经》第6章说：“高奔日月吾上道，郁仪结璘善相保。”梁丘子注曰：郁仪，奔日之仙；结璘，奔月之仙。”《太上玉晨郁仪结璘奔日月月图》说：“郁仪引日精，结璘致月神，得道处上宫，位称大夫真。”又说：“太上郁仪结璘文章，以致日月之精神，上奔日月，通天光，飞太空之道也。”可见，郁仪结璘法即招引日月的精神后飞奔到日月之上的方法。该书又引《内视中方》说：“密室密行，不出户庭。”说明这个方法完全是在存思上实行，即存思自己飞奔到日月之上。
《太上玉晨郁仪结璘奔日月月图》载有思入日月宫，使自己与日月合为一体的方法。其法为：先存自己丹田为大海，日从海出，本身坐顶门，身如山石。然后“存日升，金光照映我身”，“乘火龙，奔日宫”，最后“思入日宫，与身为一”。飞奔月宫的方法也是一样，存思自己“身乘彩凤，入于月中”。
存思日月是早期道教中盛行的重要方术。这一方术既包含有人与日月神灵交通感应的成分，也包含有吸收日月的自然性质的成分。日月光芒万丈。亘古长存。古人认为，服食日月的光芒或精气，就能获得日月特有的性质。使自己象日月一样长生不老。长沙马王堆汉墓出土竹简《十问》说：“必朝日月而翕其精光，……可以却老复庄（壮）。曼泽有光。”《楚辞？远游》载：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”可见，汉代以前就有把日月之气收进体内的养生法。道教继承了这一方法。《真诰》卷说：“欲得延年，当洗面精心，日出二丈，正面向之，口吐死气，鼻噏日精。须鼻得嚏，便止，是为气通，亦以补精复胎，长生之方也。”但是，在道教中更为盛行的是在存思上进行的服日月法，即并不真的服食日月之气，而是用意念把想象中的日月之气吞进体内。从直接服食日月之气到存服日月之气的转变，主要原因在于直接服食日月之气不可能有什么效果，而在存服日月法中。服食日月只具有象征意义，实质是存思，即把意念集中到某一点上。这是一种精神锻炼法，具有调控身心的特殊效果。…
峭壁上，一条浑身透着邪恶气息的身影，正在等候着崖下前来突击的救兵。他是溪齐。溪齐说：“好强大的气劲，想不到重耳还请到这样的高手。”溪齐说：“来得好，来的人越强，越可以证明我的力量。”
正当东西神魔各自强攻醉生梦死城之际，晋国以东的残河水道上，一条幽灵般的战船。正缓缓驶出。幽灵船逆风而行，甲板上昂然站着的是一排排目无表情。木雕泥塑般的军队。
帅台杀上站着两条身影，一个便是磐石般深沉不动的商暴。另一个却是浑身妖媚的商演。商暴的心爱宠物天魔兽王则在船头。商暴经过生死海一战，不但消灭了作对万年的太初八族，而且完全知道了天魔的阴谋和魔能，现在欠的便是把天魔最忌惮的东西两大巨神消灭。
商演说：“哥，你看天上两边，日升月出竟在同时，我好像从未见过这种天象。”商暴说：“这便是天魔所说的日月并存，再过一段时间日月便会相遇。”商演说：“到时东西两边巨神一战，我们的天魔便可以坐收渔人之利，实在太好了。”商演说：“可惜长老们都死了，看不到我们大商朝再次崛起。”商暴说：“只要两神一灭，寰宇之内便是天魔的魔界，我也成为这个天地的主人，到时纵横现在过去，就是把老祖宗纣王接过来主掌天下也成。”商演说：“老祖宗来了，我们两兄妹也算对列祖列宗有交代。”商演说：“可以真正退隐山林，好好享受人生。”商暴与商演身为殷商后人，自出娘胎便饱受欺凌，男的世世为奴，女的代代为娼，能够有机会翻天覆地改变命运，商演当然是兴奋万分。
但商暴却显得心事重重。天魔不但能够跨越时空，而且还能够出入于不同时代，可怕之处非但闻所未闻，而且魔法所在更加无所不能。商暴能够成为天魔载体，享有天魔在世间的一切权能，本来应该是值得高兴，但不知怎地总是忧虑重重。商演说：“哥，你为什么这样担心？”商暴说：“天魔虽然只有一只，但不同时空的天魔一进人世便等如另一只天魔。”商暴说：“我在生死海内见过自己的未来前来相救，虽然同样是自己，却完全不像自己。”商演说：“明明是自己，怎么会说不是自己？”商暴说：“那种感觉我说不出来，但可以肯定他即使要杀掉我，也不会皱眉头。”
商演说：“自己怎可能杀死自己？如果你死了，他岂不是也不会存在吗？”商暴说：“就是因为这样，他才会前来救我，因为他说过他是从两神之战中过来，要召集不同时空的天魔。”商暴说：“所以我觉得要征服两神，绝不容易。”商演说：“哥，如果你觉得不妥便不要去，反正在你去生死海的时间，我已经把宋襄公的国库掏得干干净净。”商演说：“加上用莲花转配合大祭司的蛊毒，炼制了这一大班战士。”
商演当日随秦宣公到秦国，被当时的大祭司收为内宠。当时大祭司要为公子载炼制阉人作魔兵，商演无意间发现魔方，遂暗中收藏起来。商暴只身前往生死海，商演操纵半死不活的宋襄公来把持朝政，为了控制军队，于是夜夜召来宋国的将领入账寻欢。商演身负绝世媚功桃花转，可以采阳补阴。交合间商演暗中把蛊毒植入将领身上，从此不但控制了宋军，而且更派军队将宋国国库大量金银珠宝运走。当商暴自生死海回来，说出要在日月并存之时与东西两大巨神一战，商演便索性把控制的将领都召来。这班人心智早被商演迷得失去常性，商演一声令下，都变成了行尸走肉，任由摆布。
商暴说：“不成，现在整个大商只剩下你跟我。”商暴说：“如不倚仗天魔，我们这一族只有灭绝。”对商暴来说，光复大商是他自懂性以来最大的使命，没有这个使命，他便会变成一副空壳。商演说：“好。”商演说：“只要你想去，我什么地方也陪你去。”
除了要借助天魔的能力将大商的国民挪移到当下，商暴心中还有两个人是放不下。一个是妲己，另一个便是虫女。唯有借助天魔之力，商暴才能改变这两个对自己情深一片的女人的命运。商暴说：“去吧，无论是人是神，谁都休想阻我。”
商演的身体虽然历遍天下男人，但她的心却只有商暴一个，如果她知道商暴的心中还有其他女人，她又会怎样？众生有情，不论神魔，到底情枷爱锁是否才是天下间最可怕最无可匹敌的力量？为了爱为了情，常人可以拼尽一切，神魔亦足疯狂。（未完待续）
第四百零二章 神陷魔宫
勇公子眼见命鬼魔劲倍升，不敢再保留。勇公子使出天心大动，三尊合一。魔尊命鬼大吼一声，将三尊震开。
魔尊命鬼呼了一声。魔尊命鬼使出魔骨大圆满。勇公子与命鬼斗得越来越激烈。
勇公子身负三大神灵，与命鬼拼得天昏地暗，难分难解。硬拼造成严重破坏，整个醉乡都被震得一塌糊涂。
刻意被修建出来的花街被命鬼巨大的身体压得东倒西歪，在里面潜藏的妓女不少也被活活压死。妓女哇了一声。有些则被四散流窜的魔气所吞食，转眼间化成骷髅，幸存的也被吓得花容失色。醉街内的妓女本来都是奉骊妃命令准备击杀勇公子的女杀手，见状正想逃命之际，却被巨大触须缠住。
血触须是命鬼的经脉延伸，专门吸精夺血用来修补培元，妓女身上血管立即暴涨，眼看便要被抽干。勇公子说：“妖孽。”勇公子说：“休想再害人。”一下暴喝，勇公子已自尘埃中冲出。
勇公子绝对不比命鬼伤得轻，仍竭力将触须砍断。勇公子说：“命鬼，你垂死还想害人。”突然，日月二奴出现了，日月艳奴说：“勇公子，垂死挣扎的还有你。”
两女夹带风雷之势破空而来，正是风月二奴。风月二奴使出混世魔旋。勇公子呀了一声。两女在勇公子身边不断飞旋，勇公子登时如被旋风扯到半空。勇公子呀了一声。
刚才火拼七十二地魔土煞，三大灵尊也大为损耗，但勇公子有难，忿怒明尊第一个显现相护。忿怒明尊说：“休得放肆。”魔尊命鬼啊了一声。突然，一把声音在忿怒明尊身后出现。她说：“我的老相好，几百年不见了。”
来者是骊妃。只听骊妃说：“你还有想过我吗？”忿怒明尊回头一看。呀了一声。勇公子说：“骊妃。”
万年之前元始天魔被太初八族所围战，最后被封印于天魔之城内。其后由天魔所分灵出来的天魔女无法再在天界神灵的追杀下立足，于是便向西方逃走。由大黑天主宰的西方是崇尚欲乐的世界。天魔女于是诱杀其中一个明妃，开始隐藏身份在天界中鬼混。迅速吸引了无数天界神灵与她寻欢作乐。天魔女借着交合的*一刻，暗中将神灵的力量偷了过来。有时更偷偷把力量较低的神灵吞噬，最后终被大黑天所发觉，展开追杀。由于天魔女已经拥有不少神灵的能力，最后在千钧一发间逃脱，窜入了东方之界，但已元气大伤，最终落得和天魔分散。
在历史上的太初八件事是什么呢？我们一一细数。
在748年前的今天。1265年6月5日（农历五月二十），意大利著名诗人但丁诞生。
阿利盖利？但丁（意大利语：alighieri，1265年6月5日—1321年）13世纪末，意大利文艺复兴的前夜佛罗伦萨诞生了位伟大的男性诗人，这就是被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”的阿利盖利？但丁（1265—1321）。意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭。生于1265年，但丁一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》。这部作品通过作者与地狱、炼狱及天国中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。…
除《神曲》外。但丁还写了《新生》、《论俗语》、《飨宴》及《诗集》等著作。《新生》中包括三十一首抒情诗，主要抒发对贝雅特丽齐的眷恋之情。质朴清丽，优美动人。在“温柔的新体”这一诗派的诗歌中，它达到了最高的成就。
在604年前的今天，1409年6月20
