六合大拳师-第143部分

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　　　　夜行一张犁，旱地跑船，一看就不是中原拳法。且不是一般的扎实灵活。

　　　　要知道袁承兴此拳练习有“踩泥之法”，为两种，乃“胶泥乏地”。胶泥者就是在练功房内以胶泥铺地洒水，使得地面又稀又滑难以立身，在再上面练拳。所以才会练出这种地平灵活的怪异马步。

　　　　袁承兴虽说是个一本正经的人物，但是聪明敏慧颇有心机，他一路拳故意走得震地有声。靠的近的火把苗子被风带得一阵晃动。

　　　　袁承兴很仗义了，他知道后边凤吟还得亲自动手，怎么也是总镖师。所以他就故意没有心意拳法，来了这么一趟玩意儿，也算是给凤吟垫场了，不抢风头。

　　　　而他更知道，自己自杀虎口过来，定也招来了不少关外的强人。实际这种擂台，比较关心的多少寨主路霸，这跟他们有直接利益联系。而豋擂台的，又不会是他们，而多是拳师同行。这太好理解了，因为只有同行才在意拳脚上的高低，功夫上的荣誉。而土匪响马之类他要得就是个实效，有功夫也不会轻易打擂的，就不吃这一套。

　　　　但是，不管打不打，这个威风得打出去。因为这拳太怪了，台下也没个底儿，一时并没人上来。

　　　　白日打擂容易看清体貌，也方便接手。夜里动手却不然。更多是有感而，而心意拳法在夜间更能挥其高深之处，这也正是“心意无意”之法。

　　　　由显人微，由粗得精，不能见其所以动，将何以封而闭之？惟我**拳，练上法、顾法、开法于一贯，而其机自灵，其动自捷，虽黑夜之间，而风吹草动，有触必应，并不自知其何以然也。

　　　　这一条袁承兴就先占了天时地利。而袁凤吟却有点担心，因为一旦按顾开一贯的打法，就是没了打法，也就没了心意，很难说会有什么后果。

　　　　但袁凤吟又没法劝住袁承兴，若去劝他，不似担心袁承兴安危，倒似担心起后果难以承担，怕受连累一般。只能一旁观望，只希望夜里登台的都是该死之辈。

　　　　台下倒有一个人跃跃欲试，不是旁人，正是裴秋实。裴秋实因最近颇有感悟，而对凤吟也没个交代。又返身而回，看看武林中还有无高手。一见这位平日子总是孤高淡漠的袁承兴登台了，又走了一路类似自家的马步拳法，心里就痒痒起来。

　　　　裴秋实跟他爹爹不同，他爹当初学艺可吃尽了苦头，求了多年人家都不教。后来他爹是在三里五村给人看病，多用推拿之法，少使药物。一旦不需用药者都免去诊费。所以人品极佳，又能勤学苦练，虽然是跟老师的朋友学了一套基本拳架，却反反复复打了多年。后来终于感动了老师，亲自喂手。

　　　　拳与拳不同，像心意拳本来以功为主，成艺时迅猛难当。而起打法又顾打一体，歹毒异常，所以很难对练。不是对练不能长进，而是练留手留情，有碍心意灵变，不如不练。

　　　　心意在成法时，有一套五行八字的理念指导，混混沌沌只有其意，乃为斩截裹胯挑顶云领八字，金木水火土五行。却并没实际套路惯用。而到了形意时，李洛能先生得了戴家拳艺，由于种种原因，现与老谱核对不上。然而李洛能真为大成就者，以人的天资毅力，四下试技，终于探得了古谱所言之法。遂创编了心意诚于中，肢体形于外的形意拳。

　　　　遥想姬祖创拳时言，“此拳一经问世，人况以狂妄目我，庶不知此拳有防身御侮养性修身之术。”中和之拳法，求得是万古一贯而又适用于今之理法，非有大仁义者，不能去思想。所以即便是悟性极佳，身体力行者，未有夫子仁心义志，最多是挥常，再难再有兴盛之理。

　　　　然就在此前后，却出了买壮图与李洛能两为中兴明师。这二位的最大特点就是自身四下行走求证，而其弟子辈又能四下走访印证。

　　　　至此无愧夫子所言“舍藏先天之本，性命生死之道，阴阳为母，四象为根，夺阴阳之造化，扭转乾坤之气机。”而李洛能幸运的是，姬夫子当年自述求传人时“沿途所遇，皆为庸俗之辈。”

　　　　然天兴形意，使得李洛能之后又有了八大弟子。

　　　　然而也因此又枝繁叶茂迅衰落。虽拳以衰落，然理法却广为流传，为多家借纳。当初郭公料得有此景，言“鳞晰一翼皆能飞跃”，意思是此道大而精神，能得起只鳞片爪也能飞能跃了。

　　　　可惜是人心不古，志气全无。这个地步都没落到。

　　　　然此言出处，正合当时情形，求得是五行合一处，然并非须用全力，所言**七星十成力，只需二合二成力也足够立于不败了。

　　　　而不是所有的拳都须如此，也有在对练之中相互喂劲找劲的。所以即使不四下求证，按着法则来，牢记所藏细节要领，也能不失大格的传承下去，所欠只是苦功而已。

　　　　裴秋实的拳法，就可以喂劲得长进。而他之所以不能惯用，又正是以因为他是他爹爹喂出来了，自然拳脚有间隙。

　　　　裴秋实他爹爹开始并非跟着师爷学习，而是跟着师爷的一个师弟，因为这位明师知道本家保守，所以先考验多年，待出了成绩，这才转送师门。而之前七年，这位老师都没去搭理一次。

　　　　当时师门好不冷落。师门为李姓把式房，与同门的张姓把式房仅宽街之隔。宗师李公病逝时，其子不足二十岁，因外人从未见其技艺，故疑他性不喜武而未涉武事。由此张家即大肆宣扬李家无传人，艺落张家，于是学武者多去张家。张家门庭若市，好不热闹；而李家却门可罗雀，好不凄凉。若不是得了这个徒弟来，真是连个受艺人也无有。

　　　　裴喜庆当时只知所学保守，并不知情。虽多次于张家有过摩擦交手，并没在意。而就在多次接手之后，李公才道出了其中原委。

　　　　张氏与李氏为友，论兄弟。因慕李之艺，遂跟李学武，习武有年，自感有成。后因李双腿患疾，病瘫在床。张思欲取代其位，但苦于辈分不高，因而请李代师收其为徒，注入宗谱。李对张的用心早有察觉。再说师父已故世多年，哪有徒弟代故世师父收徒弟的呢？遂说明：“为徒者，可代师授徒；但不能代师收徒。若代之，是欺师。”张不以为然，一再纠缠，李无法，即提出：“既学于我，即我之徒，若续谱，当以徒论之，不者，仍为友。”张不听，顽固坚持自己的想法。李坚持拒绝。张因之心生怨恨，与李吵翻了脸。李居屋临街，张不时隔窗吵骂，气焰嚣张。因而李说：“张呵，说把式你不会，若说枪，你才会一枪，你狂啥？”张欺李不能下床，公然隔窗叫阵：“我会一枪怎么啦，会一枪我也要使使，你出来。”这使李伤心之极，病愈重，临危一再告诫家人：“今后教人，要睁大眼睛。”

　　　　这是什么滋味，真是死不瞑目。后来裴秋实得知了两家结怨原由，更激起了维护师门的决心，时刻警惕，这才惹得如此手狠。

　　　　当然这也是一家之传，时李张二人同负盛名，也同为一师，不过李确实是带教师兄，因侍奉恩师终老，得了枪棍拳谱。

　　　　其实自早二人一直交好，弟子也互有往来。其中就有一位先从李家，后从张家，也是顶天立地的开门人物，也是以手狠著称。他曾在张家把式房教授徒弟，在他手上又出来一位巅峰人物，此人练功极苦，如痴如狂，性如烈火，嫉恶如仇。盛名最响，使得八极拳“神枪”之名历代不衰。这师徒二人之后与项城大帅府袁氏也大有关联。此处不多介绍。

　　　　此人在张家习武之时，每过李家，必然磕头行礼。

　　　　此二家后人都有大成就者。无不因为拳法高妙实用，极有吸引力，而又有一脉相承的志气。不收二门学生教则空架自悟的原则一直延续了百年。这也是保守的根本原因，所以传拳一定要有眼里，学艺一定要有志气。

　　　　这种事情到处都有，然又因拳好，总有前赴后继者慕名求学。就七式拳当时非常保守，只在寺内传承。当时有朱仙镇为国之名镇，于周口镇呼应，正好在贾鲁河尾，商业达，城镇繁华。此拳自北大清真寺流出，时多有好武者手捧礼物当街吆喝“不要饭，不要钱，只要老师见一面。”

　　　　可知求学之难，得艺之难。传承之艰辛。二袁若不是天资人品极佳，哪有如今之成就，而真心通艺又从哪里说起。



………【第三十八章　折身狸猫倒上树】………

　　　　第三十八章折身狸猫倒上树

　　　　夜间比武跟平日不同。光天化日，压阵的几个角儿都是眼疾手快之人，当场救步都来的及。但晚上不行，晚上打擂必须验身，也必须签武士状，签名的真假无所谓，关键是那个手印。

　　　　袁承兴走了趟拳崴拉崴拉地跟鸭巴子似的，这也算是叫场了。

　　　　袁承兴一上挺招人的。怎么说，就前些天青面盯场，虽然处理得挺好，但总感觉有美中不足，就是他那打法不地道，不正宗。非名门大派之拳技，所以也不能服人。

　　　　冯老三又是一路鬼子跤，好是好，但也感觉不够大方。武行跟绿林还不同，武行不光得能打，还得显功力。靠着一些行者游场赢了，除了下苦功夫练，脑子机警，也没什么特别之处。哪家下苦功夫练，多打出经验，效果都不差。所以武林中才你不服气我我不服气你，即使服气人也不服气拳。你今天打了我了，明天我让我徒弟去给我报仇。

　　　　要么就造成了裴秋实这种人下手狠毒，绝除后患的作风。自武林交流多，相互有个正面了解，还就是镖行兴盛这不到一百年，逐渐也出了几个压住场的人物。

　　　　其中李冠铭，戴二闾的名头最响，纯是打出来的。单刀李冠铭打出了“镖不喊沧”的规矩，美人挂画戴二闾却打破了这个规矩。所以同行之间比武较技，是个可以服人而又能相互谦让的法子之一。不然无论功底高低，要是狭路相逢，还真说不好是谁不是个儿。

　　　　因为这种擂台赛，多是藏了阴招，比个功力，除非为了旧仇，没有较生死的。因为一些自知功力弱功底差的拳师，也就不上场了，在地下看个热闹长个见识。

　　　　袁承兴在台上，一直是很显眼的，人家都是一身皂，就他一身孝。人家都是辫垂背，就他还戴个白帽子。而且听一些人讲，他在杀虎口还踩踏了一方擂台。这是什么人物，过去怎么没见说。

　　　　听说前年陕西回子暴乱起义，以一当百，会不会是有什么特别法术。这猜测的就多起来。

　　　　却在这时，台地下上来一个粗布短打扮的光头，走起路来步履异常稳健，有些脚跟顿地的感觉，一看就是筋长力猛之人。

　　　　映着灯火恍恍惚惚看到脑袋顶上有几个疤瘌。这是个和尚。

　　　　为僧者多宅心仁厚见义勇为，不轻易出手，一旦出手也都是明王金刚的绝手，所谓降服四魔。根本就不把人当人看了，无需善化犬教，自然也就不多留情。

　　　　他能上来肯定有某些偏见或者什么原因，袁凤吟虽然见了和尚多少带着敬意，但见此僧登台，却也是为袁承兴着想。鬼五上上下下摸了和尚一遍，和尚还故意摘下念珠，以示清白。

　　　　牛牛也比着和尚摸了袁承兴一遍，二人签字画押。

　　　　袁承兴走得是一趟拨浪鼓，一待动手，站得还是个轻步，没什么大道理，就是本本分分轻轻松松的一站，但这一站就护住了周身要害，怎么护得就跟当初袁凤吟那套一样，如熊似猿，不再重复。

　　　　和尚深吸深呼了两口气，“哼呀”有声，感觉浑身都开始鼓动，出一掌，拉回来，又出一掌，又拉回来，自己跟自己忙活了一阵。马步正对着袁承兴，做了一个摊手护身的请手。

　　　　袁承兴没动，右势换了左势，还那么自然地站着，一脚前一脚后，两脚间隔都不到一脚。

　　　　黄光摇动，映得和尚的面孔威严英武，和尚上左腿，弧线扣裆，一撑而开，后腿跟上也是一弧一开，滑步而上，滑步的同手两手也弧线翻绕，似分水破浪一般。

　　　　却见距离三步时，白影一闪，袁承兴的胳膊一扬一合，迎着和尚就箭一般射过去，两人的手被身子挡住看不清晰，之间和尚两手一阵翻腾，身子突然一曲，倒退小半步就不动了。

　　　　袁承兴的身子就贴在他身上，似乎还是方才那个如熊似猿的动作。二人以这个古怪的姿势保持了一阵，袁承兴的身子又突然向后弹开一大步，那和尚还是静静带着，身子稍稍前俯，两手半伸着停在那里。见袁承兴退后走动，这才缓缓放下手来，放得非常缓慢。

　　　　台下人的都惊呆了，这是演得哪出戏。就见和尚缓缓放下手来，朝袁承兴深深一躬，头前的几位听到那人念了一声：“阿弥陀佛”。这才知道那是个和尚。

　　　　远处的观众开始往前挤，看不清和尚的面孔，但总感觉他表情扭曲，见和尚朝台阶缓缓走去，刚一下台阶，一脚踩空，身子滚翻而下，再没起来。台上赶紧有伙计下去看，围了一圈也不敢妄动。

　　　　袁承兴大大方方走到场子正中，两手比划了一下，有心人就看出来了，当是比划得方才动作。

　　　　也不知道是伤了哪里，台下就开始议论开来，有人说这是心意拳，因为打听过了，这人是周口的回回。有人说这是形意拳，打得是个透劲，伤了五脏了。

　　　　有人分析的还挺有道理，说这功力大的拳，作用在桩子上有几个反映。就比如说打树打桩吧，一种是逐渐加深强度，循序渐进的，有的是直接就能打，不用专门拍。说这形意拳不准打东西，但却出这个透劲。

　　　　就说这劲打在树上，一种是那树“腾”一声，树只是猛一阵，却不持久。感觉那劲直透而入，一穿而过，那树震动不大，但却明显感觉道劲力进去了。这是说的比水桶还粗的树。这是在周身贯通之后，以整力劈进去钻进去的。而另一种打在树上，却是“嗡嗡”震动，那树能形成一个颤抖，能感觉到力量进去并不透彻，而是从中散开。

　　　　此外打在树上只是树皮于手掌臂膀间“啪啪”脆响，那胳膊甩得再流畅，也非这等穿透震撼之力。据说这形意拳是以枪化拳，就出来这个