破阵记-第1部分
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前几天应朋友之邀，写了篇文章，对《破阵记》中的主要人作了个简介。收藏*顶点~小说~网现在贴上来，喜欢《破阵记》的朋友可当消遣来看。
《破阵记》全书有名有姓的人物，估计有120个，以下是主要人物的简单介绍。
方破阵：严格地讲，方破阵并不是一个英雄，尽管他自己一直都以乔峰为榜样，想做个英雄，而且也有着高尚的独立人格。他是名侠客，一名不很成功的侠客。甚至可以说，他是个略略带有悲剧色彩的失败者，因为他内心深处真正想做成的三件事，只做成了一件，成功得并不彻底。他是宗法社会中的人物（需要说明的是，武侠小说中所谓的“江湖”，在笔者眼里从来就不曾存在过，有的只是“人情世态”），并且深受儒家思想的熏陶，恰恰就是这两点，使得他不能成为英雄，因此，他的最终归宿是选择“道家式”的归隐这点，也就不难理解了。笔者所以要这样去塑造主人翁，往大处说，原因很简单，是想说明“侠客在中国历史的进程中，不起丝毫作用”这一主题，从某种意义上说，这或许也是一种“反武侠”吧。
霍青丝：笔者竭力想把她塑造成男人心目中的理想女性，至少，她也应该是笔者心目中的理想女性。限于学识见闻，能不能成功地做到这一点，笔者自己也没有把握。笔者塑造这个人物的主要起因，是看了美国片《绿卡》，霍青丝在外表上，就应该象麦克道威尔在片中所扮演的女主角那样，浑身上下散发出宁静安详的气质。作为一名波斯异域女性，霍青丝与中国古代才女的唯一不同，仅仅体现在外貌长相上，在笔者心目当中，她是中国传统理想女性的化身，她有倾城貌、有冰雪心、有柳絮才、有柏舟操……正因为笔者将她理想化了，所以最终安排她离开男主人翁，使她不致成为男性的附属品。
小禾：百伶百俐一小女人，普普通通一居家女，除了出众的美貌之外，小禾就是一个再也普通不过的寻常女性。能成为方破阵的侍妾，是她最大的心愿，我们应该相信，如愿以偿后，她一定是名称职的“妻子”。
纪纪：有一种女人，即使在她嫁给男人之后，在生儿育女之后，仍然能够不可思议地保持一份少女时代的娇憨烂漫与纯真无邪，使得你不得不叹服造物之神奇。纪纪就是这样的女性。
心止：作为方破阵的三名妻妾之一，作为一名曾经出家持清修的女冠，心止最不能使人理解的是，她对**的克制能力，恰恰与她冰清玉洁的外表成反比。
张抱珍：千年一系的张天师，显然是个具有极高政治智慧的人物，正如方破阵对他的认识；掌教天师深谋远虑，并非是个只懂拄杖看山之辈。
郭抱朴：中国传统隐士，有“真隐”、“充隐”之分，但郭抱朴这正一教的不二之老，显然不是严光“君为名利隐”、“一袭羊袭便有心，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻？”那样的假隐，而是孔夫子所说的那种“鸟兽不可与同群”的真正“辟世之士”。再者，通常来说，真正的隐士往往都是绝顶高手，但就《破阵记》而言，就武功而言，方破阵历尽磨难，“破阵神功”练成后，内功至大正中，郭抱朴这位当世第一高手可就不是他的对手了。
梁丘父：作为主人翁方破阵的对立面，许多矛盾冲突和故事情节，都需梁丘父来制造和推动，但笔者并无意把他描写成一位反面人物。甚至可以这样说，笔者正面描写梁丘父所花费的笔墨，要远远多过对他的鞭挞。在作者心目当中，梁丘父并不是个坏人，顶多是“士为知己者用”这一传统狭隘荣辱观念的牺牲品罢了。
方腊：对于农民起义在中国历史进程中所起的作用，学术界褒贬不一，历来就有争议。在处理方腊这一真实的历史人物时，笔者常常会问自己：方腊究竟是革命者？是暴徒？是英雄？是枭雄？抑或是诸如此类定义的一种复杂的混合？胡适先生对历史的真实性，曾有过一个俏皮的说法，他说历史是个小姑娘，她爱怎么打扮就怎么打扮；而顾颉刚先生则更为大胆，下过一个惊世骇俗的断论，他甚至说“禹是一条虫”。既然有先贤对历史的真实性持怀疑主义精神，教导我们牢记孟老夫子的话：“尽信书，则不如无书”，那么我们再去向帙卷浩繁的史丛寻求历史人物的真实性，似乎就显得没必要了。因此，笔者宁愿本着“不以成败论英雄”这一评价历史人物功过的信条，对家乡这位九百年前的农民起义领袖，寄于深深的崇敬和同情，义无反顾地将他描写成一位英雄。
宋江：与方腊相比，笔者在描写宋江这个人物的时候，并没有遇到多大困惑。宋江从头到尾，就是个典型的机会主义者。
霍梅意：霍梅意从小说的第十六回开始，基本上不再出场，但前面十五回他的戏份很重，是个灵魂人物。读史让我们知道，中国历史上有许多人，很有才干，很有抱负，有心用世，但老天爷偏偏就是要和他们作对，做什么都不成功。霍梅意就是这样的一位可怜人物，虽然他是波斯人，但笔者想，古今中外像这样糟糕命运的人很多很多，我们除了感慨造化弄人外，对他们大可不必责备求全。
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………【小引】………
最早接触到武侠小说，是在十九年前，当时还在读初中二年级，看得由天津百花文艺社出版的大陆最早一种版本的《书剑恩仇录》。。26dd自己动手写这部《破阵记》，是在四年前，三年多来，真正是撇开一切，百事不闻不问，一心只在这上面。到现在为止，《破阵记》已完成三十回，一百零五万字。原计划要写一百二十万字，但有过长篇小说创作经验的人都知道，故事情节一旦展开，有时候并不受作者本人的驾驭，反而是情节本身推着作者在走。《破阵记》是否只写一百二十万字，眼下我自己也不能肯定。
《破阵记》第一回的回目是：“至今有人说英雄”，这里的英雄，自然指得乔峰。同时，在第一回的正文内，开门见山，借小说人物之口，隐约提到了金庸先生本人，提到了先生的故乡浙江海宁袁花镇。之所以这样开局，和小说后文对《水浒》中的梁山好汉进行了描写，是出于同一原因：意不在掠美，更不在狗尾续貂，而是想借此地表明自己的一个愿望，对“武侠”这一中国传统形式的小说，有承继，并且能做到存亡续绝。
说来惭愧，我对网络是一窍不通的，这次将自己的作品登载在“龙的天空”，肇始之由，是受了朋友们的怂恿，目的有二。“同气相求，同声相应”，通过网站，结交有志于武侠小说创作的朋友，此其一；其二，为自己的小说寻找一条能令自己满意的出版途径。这次最先登载的，是经过修改的第一回，约三万字。现在手头上在进行第三十一回的写作，同时也在对二、三两回进行修改，修改完毕，将及时上传。
任何一位作者，都希望自己的作品能最大限度地被读者所阅读、所接受。我也如此，所以网友们一切形式的评论与建议，我都欢迎。
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………【第一回 至今有人说英雄】………
一、
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。。26dd知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣……”
琅琅背诵书文之声，自义塾西窗传出，传到了松桧遍植、藤蔓满墙的院落当中。时当六月，三伏酷暑天候，当真是骄阳似火，流金铄石，但这处院落里苍松如盖，翠柏成荫，将火辣辣的日光尽数挡住，却是连一丝半星暑气也无。
西窗墙下，这时正蹲着一位少年。这少年衣衫敝旧，膝头和袖口都补了补丁，脚下一双用稻杆打成的草鞋，也早已被磨光，变了颜色。单看他这一身装来，便知是个上不起学堂的穷家子弟。这少年已在窗下蹲了许久，始终一动未动，只是随着窗中传出的背书声，他的嘴唇也在不住地轻轻启合，显然是在暗记默诵。
窗内课堂上，一名须发俱白的老塾师凝神闭目，坐在书桌后的一张靠背椅中，右手握了把大蒲扇，有一下没一下地轻轻搧着，在听一名学童背书，边听边颔首，似乎是在赞那学童书背得不错。他身前的书桌上，摆放着一沓字贴、两叠课本以及文房四宝；书桌前面不到一丈处，前前后后坐了十余名十三、四岁大的学童，人手一册薄薄的《大学》，正翻到第一页。
“……所谓修身在正其心者，身有所忿恨，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所……有所……”那名背诵《大学》的学童头圆脸胖，头顶扎着一条冲天辩，颌下肥肉赘赘，是个大胖小子。他背至此处，似有失记，一阵抓耳摸腮后，忽又记起，高声接了下去：“……有所好乐，则不得其正；有所忧虑，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心……”自此至终，一路背将下去，再无忘却。
老塾师听那学童背诵完毕，神色间甚是喜悦，捋须道：“嗯，背得不错。方肥啊，你往后读书若是都能象今日这般，为师那可就大放其心啰！”那方肥听得先生称赞，脸有得色，沾沾自喜道：“是，学生往后一定加倍用功。”老塾师吩咐他坐下，指着他身前另一名学童道：“方朋，你来将这篇‘大学’背一遍。”
那名唤作“方朋”的学童身材矮小，目光呆滞，见先生指名道姓要自已背书，磨蹭着迟迟不肯从座位上站起。老塾师喝道：“方朋，为师说话，你没听见么？”方朋无计可施，只得从座位上站起，但双唇紧闭如封，久久不发一声，便似一根木桩伫立在那儿。老塾师设馆多年，见此情形，哪还有不明白的？知他定是无法将这篇‘大学’背诵出来，不禁气恼，问道：“你怎么不说话，成哑巴了？”
胖小子方肥放开大嗓门，嘻嘻笑道：“先生，阿朋他舌头上生了个大疔疮，说不出话。”一句话，逗得众童哄堂大笑。
老塾师瞪了方肥一眼，厉声斥道：“胡说！”又对众童喝道：“肃静。”方朋一张白皙的瘦脸涨得通红，忽憋出一句话来：“先生，我背不出，我……我不是读书的料。”老塾师闻言直摇头，叹道：“唉，愚不可虑，笨也不可虑，愚笨而气馁，诚可虑也。方朋啊方朋，如此而往，你可怎生得了啊！好罢，你且坐下。方胜，你将这篇‘大学’再背一遍。”最后一句话，是对方肥身后一位学童说的。
那方胜闻声而起，张口便来，背诵如流。他也只十三、四岁年纪，生得眉清目秀，体格健实。但见他摇头晃脑，好整以暇地一路背将下去，犹似银河倒泻，竟毫无滞漏停顿之处，一篇近两千字的‘大学’背将下来，只错了三处。
老塾师待方胜背诵完毕，老脸绽笑，捋须颔首地示意嘉许，挥手命他坐下。方胜**尚未坐稳，前排方肥已回过头来，向他伸伸舌头，扮个鬼脸，意思是不服气。方胜懒得理他，静静坐好了。
那老塾师一清嗓门，侃侃而道：“今日书且背到这里，眼下便由为师为尔等讲解这篇‘大学’。‘大学’出自《礼记》，《礼记》乃夫子再传弟子记述先秦诸般礼议之论着，又称《小戴礼》或《小戴礼记》。何也？只因此书为汉时大儒戴圣编篡，为别于其同世人戴德之《大戴记》，故而得此名。汉代经学集大成者郑康成为《礼记》作注，那便是天下读书人必读的《礼记注》了。此书全篇四十有九，乃儒家吾道要典，四十九篇中，又尤以此篇‘大学’为重中之重，其微言大义，尔等不可不知……”
如此这般，老塾师读一句“大学”原文，引经据典，旁征博采地阐释一句，苦口婆心，教化众位童儒。他这里口似悬河，唾沫飞溅，直说得眉飞色舞，滔滔不绝；那边厢方肥耳生老茧，挖鼻弄泗，却听得脸苦目愁，昏昏欲睡。
正所谓“言者谆谆，听者藐藐”，听了一会儿，方肥早已是老大不耐烦，眼珠子骨溜溜一转，伸手入书囊，掏出一只尖嘴黑睛的小白鼠来，然后向老塾师偷觑一眼，见先生摇头晃耳，正讲到兴浓处，于是左手将前排方朋的后衣领一把扯开，右手迅捷无比地将小白鼠塞了进去。方朋正听先生讲解书文，似懂非懂之际，忽觉衣领内多了一团热烘烘、软绵绵的物事，不由得尖叫出声。于此肃移课堂之上，这一声尖叫不啻晴天打个霹雳、立刻引得众学童扭头观看。
老塾师见方朋双脚乱跳，缩颈抬臂地在自己衣内乱摸乱抓，神色惊慌狼狈，不禁责问道：“方朋，你先前背不出书来，眼下又不好好听为师讲解，只管在身上乱摸什么？”
方朋没顾上回答先生的问话，右手已从衣内抓出一团毛绒绒的物事，一看之下，更是尖声大叫，只见一只全身长满白毛的老鼠，一对骨溜溜、黑漆漆的小眼睛正一瞬不瞬地望着自己，不由得头皮发麻，忙不迭用力一摔，登时将小白鼠摔得头破嘴裂，一命呜呼。
老塾师见状呵斥道：“上苍有好生之德，蝼蚁尚且偷生！方朋，你小小年纪，怎能如此残忍！哼，这小白鼠又是从哪儿来的？”
方朋明知是身后的方肥在捣鬼，心中虽恨，但一向畏其强蛮，也不敢明禀，只想：“若说是阿肥放的白鼠，待会下学路上定没好果子吃！”吞吞吐吐道：“我也不知道这小老鼠是从哪里钻出来的，我……我……学生正听先生讲书，身上忽然就痒了起来，伸手去抓，就……就抓着……”老塾师哪里肯轻信？喝道：“一派胡言！这屋子里大白天哪来的老鼠？还不快说实话。”方朋垂下头来，嗫嚅道：“学生……学生真不晓得。”
老塾师放下手中蒲扇，
