洪荒之燃灯新传-第48部分
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化之事。如今百家争鸣，人族文明空前盛况，若是错过了，只怕我也会后悔！”
两人闲聊片刻，燃灯便吩咐一番，起身往人间降去。
燃灯往凡间而去的时候，那老子也降临世间，盖因鸿钧有言，圣人不得轻易出手，是以老君入世，将自身的修为尽数压了下来，入了轮回通道，以人身入凡间。人教教主太清太上老君以人身显迹人间，做那周之守藏室史，又曾向孔丘讲述礼乐。
孔子远道而来，老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日，孔丘向老子辞行。
老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”
第086章 老子化胡
老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，（炫）恍（书）然（网）大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅。终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
老子此次下界最主要的目的却是化胡为佛。立小乘佛教，分佛门气运。封神一战，佛门度走了三千红尘客，呈大兴之相。老子骑着青牛打算出函谷关，向天竺而去。青牛板角之上挂着风火蒲团，其中压着多宝道人和从元始天尊斗法时得来地诛仙阵图。
多宝道人这些年被迫跟随在老子身边，倒是听了不少太清大法。与上清法门相结合。修为精进不少，也没了重回截教的心思，老老实实的呆在太上老君身边。
那函谷关守关官员关尹，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。一日夜晚，独立楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来。自语道：“紫气东来三万里。圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”关尹早闻老聃大名，心想莫非是老子将来？于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。
七月十二日午后，夕阳西斜，光华东射。关尹正欲下关查看。忽见关下稀落行人中有一老者。倒骑青牛而来。老者白发如雪，其眉垂鬓。其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。关尹仰天而叹道：“我生有幸。得见圣人！”三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人”
老子见叩拜之人方脸、厚唇、长眉、端鼻，威严而不冷酷，柔慈而无媚态，早知与此人有些缘法，故意试探道：“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也！老夫不敢承当，不知有何见教？”
关尹道：“老丈，圣人也！务求留宿关舍以指修行之途。”
老子又试道：“老夫有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧，羞杀老夫矣？”
关尹道：“关尹不才；好观天文略知变化。见紫气东来，知有圣人西行，见紫气浩荡，滚滚如龙，其长三万里。知来者至圣至尊，非通常之圣也；见紫气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知圣人乘青牛而来也。”
老子听罢，哈哈大笑：“过奖、过奖！”
关尹闻言大喜，叩头不迭。之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求道：“先生乃当今大圣人也！圣人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣！何不将汝之圣智著为书？关尹虽浅陋，愿代先生传于後世，流芳千古，造福万代。”
老子允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故称为《德经》，合称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。此乃人教教义之根本。
老子又道：“你虽有心修道，但身含杀气，不适合我的太清之法。”
关尹道：“圣人明鉴，关尹曾为将戍边多年，虽已在此静休三载，一身杀气仍未化去，请圣人慈悲。”
老子道：“也罢！你我今日有缘，可入我门下，为记名弟子，你既天生长眉，便赐你道号长眉。”
关尹，不，长眉大喜，跪下行礼道：“多谢师尊。”
老子道：“你虽不适合修炼太清大法，但我身上尚有东华帝君所创修剑法门，东华帝君即将转世历劫入我门下，为上洞八仙之一，你可学此功法。”老子随将东华帝君所创的修剑法门传授予长眉，又将护教大阵“两仪微尘阵”传授予他，并赐予八卦炉中重新炼制的“先天一气太清神符”作为镇压灵宝。
老子出了函谷关，对送行地长眉说道：“此处不是修行之所，你将我所著《道德经》传与世人之后，便去蜀中峨眉山修行。”
长眉稽首道：“徒儿谨尊师命。”老子准备离去，却又突然停下，望向东方，面带微笑。长眉以为师尊在此感怀即将离开故土，却听东边有人高吟道：“男儿当杀人，血战四方天，扩我土，立志守四方……”
这唱歌的人，不是其他人，正是燃灯。
他唱完之后，意犹未尽，又唱了一首《男儿当自强》。虽然这首歌，在燃灯那个时代，已经是老歌了，但是在这战国，这种让人热血沸腾的调，却是第一次出现。燃灯唱时候，骊山一带，一位偶的修道残片的女子，听得此歌，一双美目，异彩连连，日后遇到燃灯，一番因果机缘，成为造化岛外传有名的仙姑不提。
那长眉听得这首歌，已然是激动不已，突然瞥见太上老君皱着眉头，这才低下头来，不敢再有这等神色。
燃灯知晓历史，老子来这地方化胡，他却是打算来分一些功德了。燃灯之所以敢这么做，一是他时常帮他老子跑腿，又在人族上做出极大的退让，是有一些因果。封神之时，如果不是燃灯，通天教主发动了六魂幡，只怕三清要两败俱伤了。
老子后来知道了，觉得燃灯不错，甚至因此找到元始天尊，要他不要与这个师弟为难。当然，燃灯唱那首歌，并非没有用意地，他知晓历史，自然知道中国第一个皇帝是谁，自然知道接下来地战国大事，也清楚明白，这首歌，会让什么样的帝王感兴趣。
可以说，这首歌将是他在这凡间做那宣扬自己奋斗之道的初始，也是他自封神以来，第一次正式插手人族之事。当然，期间还有一个最为重要的是事情，却是要为无量量劫，布置好第一枚棋子。那是燃灯与通天教主商量之事，燃灯既然决定助通天教主出气，不好好谋划一般，却是不行的。
燃灯来到太上老君的面前，打了一个稽首，道：“见过师兄。”
太上老君笑道：“师弟此来，可是想与我同去？”
“师兄要立小乘佛教教主，我那恶念，毕竟与西方有一段因果，来此处看看，却是最好。”燃灯笑道，这是的确，他寄托恶念的先天灵宝，正是当初准提教主在血海说了断因果用的，这恶念去西方教，却是有这一层的原因。那接引与准提自然清楚，是以没有拒绝。
太上老君听了燃灯此语，想到当日一事，也不多说，反正也没多大关碍，遂点了点头道：“也好，同去。”老子骑牛离去，燃灯相随于后，长眉拜别。路上老子问道：“伏羲所传演算天机之术倒也奇妙，你毕竟是人族圣师，他倒是将这门神通尽数告于师弟，吾刚收那记名弟子，师弟看他将来如何？”
燃灯演算许久，却是假装，为了瞒过圣人，他是真在演算，不过不是算长眉，而是演算孙悟空，这关系到他与准提地事情，不得不认真。许久，燃灯开言道：“剑虽锋利，刚而易折，倒能盛极一时。然其心不坚，最易见异思迁。”
老子闻言，皱了皱眉头，却并不关心，反正那长眉只是个记名弟子而已，复又道：“化胡为佛如何？”
“天庭威严失，小乘变大乘。”燃灯说道。
洪荒之燃灯新传 VIP章节目录 第087章 小乘佛教
“师弟倒是会算。”太上老君笑道。
两人随即不语，一步一步往外头走去。不多久，二人来到天竺，此地现在盛行的是婆罗门教，却也是大乘佛教护法八部天龙之一，信奉的是天部的大梵天。老子将多宝道人投入到已怀有身孕的释迦族净饭王王后摩耶夫人腹中。
老子和赵公明二人盘坐于空中一朵白云之上，等待多宝道人转世之身的出世，成长。
过了五个月，那燃灯的恶念，血莲道人出现了他来到这里，却是与太上老君商量好的，特地为多宝授印佛记的。想他跑进了西方教，能变化佛陀金身，做出来地佛印，自然是正宗纯和，太上老君的小乘佛教，才能立得名正言顺。
净饭王王后摩耶夫人怀胎十月，根据本地风俗，回娘家分娩，途经兰毗尼园，于无忧树下诞下太子悉达多。太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生莲，乃遍观四方，一手指天，一手指地道：“天上地下，唯我独尊。”
这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。
这二龙当然是血莲道人弄出来的。
摩耶夫人在太子出生后七天去世，由姨母摩诃波波提夫人养育成人。
太子天资聪颖，从小通达五明、四吠陀，并且相貌英伟，具足三十二相。八十种好无人能及。十七岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗罗。虽然太子的贵族生活优裕而舒适的，但因观察到社会贫富悬殊，四姓阶级地不平等，又有众生之间的弱肉强食。尤其有感于生老病死的逼迫，人生的无常，于是生起出家求解脱的志愿与悲心。
终于在十九岁那年的二月初八，夜出宫门，出家修道。
净饭王得知太子出家地消息，甚为悲伤，经派人劝说无效。便在亲族中选派了阿若陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五人伴随他。
出家后。太子先到跋伽仙人的苦行林，又来到摩揭陀国的首都王舍城。尔后又寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者修习禅定。然而都未能真正得到解脱。于是他又来到伽山苦行林，在尼连禅河边静坐思维，实行苦行。
经过六年，形体枯瘦，仍未见道。后来体会到真正的修行是离开苦乐二边的中道修行，这却和了中庸之意。于是舍弃无谓的苦行，走过尼连禅河，接受牧女乳糜之供，恢复了健康后。来到伽耶山菩提树下。以吉祥草敷设金刚座。东向端身正坐，发誓：“我今若不证无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”
这时，血莲道人显了法身，来到多宝面前，为其开光。
多宝道人悉达多。得此助力在树下静坐四十九天。克服了内外地种种“魔障”，彻见自己本来面目。原来是多宝道人。老子将诛仙阵图交给多宝道人，道：“你即将成佛，以此为本，世上再无多宝道人。”言毕，转身骑着青牛离去。
多宝顿时愣住，不为多宝，那他是谁？
血莲道人见状，上前道：“你以多宝为号，可知何为宝？”
多宝道：“金、
