高科技三国-第42部分
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其次大量的贫铀是一种非常好的工业刀具钢，它的硬度是钢的2。5倍。接近于钻石。比如做石油钻井的钻头，盾构机的钻头。它的整体性能要比钻石还好，因为钻石不可能是整体，必须用合金粘结
再者他还是最好的穿甲弹材料，因为它不但硬度是钢的2。5倍，密度也是钢的2。5倍。而且还有自锐性，也就是说遇到强大的撞击时它宁可碎裂成锋利的小块也不会变形为蘑菇头。而且在穿透装甲时，碎烈的小块由于高温高压的作用还会与空气发生反应引起爆炸性燃烧。所以它不用装药依旧威力不凡。
另外，它还是相当不错的防御装甲，美国的主战坦克M1A1就是贫铀装甲。
最后，如果能够开发出快中子增值堆贫铀也是其燃料之一。它将转化成钚来使用。
摆在我们面前的唯一难题就是寻找铀矿。
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今天稍后再更新一章，绝对保证字数
第34章 执政出云
新年结束，墨政通的大执政之职正式获得刘备任命和元老院批准。墨政通连续签署了三条改革法案。
一语言文字法案：废止文言文，实行白话文，推行简化汉字。汉朝文字脱胎于秦隶书也就是楷书，既非今天的简化字，也非民国的繁体字。相对复杂难以书写。二十年前刘备曾经做过努力。在高山、伊东、周毅的工作下率先在出云秘密使用简化汉字进行办公和教学。出云属于战乱移民地，识字的文人几乎没有，再加上游牧民居多。所以想怎么弄都行。但是青州诸地不同。为了不引起天下文人的注意和反对，依旧使用秦汉楷书。法案中墨政通言明，古之文言文，皆晦涩深奥难懂。而如今技术发展许多东西白话文还唯恐不明，甚至要借助数学语言、图纸和模型。文言文已经不附和时代要求。况且也没有必要为了普通的记述，做引经据典咬文嚼字的精敲细推。立一套所为的学问。文言文还是留给考古学家吧。（文言文口齿不清倒也以一个好处，就是一旦时代发展科技进步。儒者总是能够牵强附会提出新的解释。为孔子的尸体涂脂抹粉。甚至大言不惭的诉说着传统文化的神奇之处。大行祖宗崇拜之道）
二劳动雇佣法：为民间资本确立航道。并维护劳动者权益。
三股权法：通过法律形式正式认可民间合股经商形式，并确立诸多可操作方案及细则。为民主改革的上层建筑打下经济基础。
三条法案对历史影响最大的杀手锏是后两条。但是奇怪的是遭到严重抨击的确是第一条法案。四方诸侯迫于战败均未表态。不过好在出云也只是在自己治下推广并未强加于人。
但是荆州论坛不干了。几十年的鸿儒名家，突然有一天你告诉他。不好意思你是文盲了，因为秦汉隶书作废了，请您学习新的简化汉字。嗷！对了，再告诉您一件事写文章的方式也改了，请您重新学习语法。谢谢合做。您看好了我是墨政通一个工匠。这事是我出的主义。
鸿儒名家不上去抽他一顿嘴巴才怪。什么？文人墨客的事你一个工匠知道个屁。就你们那些干活的工匠也配有文字？还什么图纸数学语言？你吃屎去吧。
更有甚者发表联合声明，文字语法乃国之重器，象征着国家权威，出云擅自更改，置汉帝于何位？置丞相于何地？刘备不臣之心昭然若街，司马昭之心路人皆知。不对是刘玄德之心路人皆。就连刘备老师卢值也从洛阳捎回书信严加训斥。曹植甚至特意要求孔明将一部出云书籍译成文言文送过来。结果收到一部天数——《文言文之三元一次方程》X呼Y也Z哉，皆如是呼未也。知其玄奥呼，求之甚解。合并同类呼未也，提之单式兮代入。······
看了半天曹植每个字都认识，断句也很是清楚。一两句话也能看明白。可是放在一起一篇文章下来就是不明白什么意思了。
刘备则签署了对洛阳羽林军投降将士的赦免令。羽林军因为孤军洛阳，首将变节身陷绝境。在卢值公孙瓒等出云驻洛阳官员也一至放下武器保存性命的决定下投降。出云方面决定不追究投降责任。并派出船只接羽林军回家。根据和平协议出云将不再派兵进驻洛阳。羽林军因此撤销番号，原有部队改番号为青州二十七师。为了解决出云驻洛阳皇帝架前代表的安全问题，曹操允许保留30名护卫。但不准携带枪械等先进武器。但是私藏武器能难得住刘备吗？作为看见过毒贩子藏匿东西的现代人，招数只多不少。刘备有都是办法，在洛阳深深的打下一颗钉子。再过几年恐怕连潜水坦克都能开赴洛阳城外黄河水中秘密埋伏。可惜的是羽林军撤出，否则随时都能兵变洛阳。
100名曹操学子也搭乘船只奔赴出云，出云学府开基典礼。也拉开了序幕。二月二十七日在例行表演结束以后，墨政通作为校长首先登上主席台。做了简单自我介绍，说完必要的客套话；然后进入主体：今天是出云学府开基典礼的日子。我不管你们来自何方；怀着和种目的来到墨家学府。也不不管你们是否接受墨家思想主张。都将一视同仁传授知识技能；和墨家所悟的大道
墨家主张；兴天下之力除天下之害；以天下之利弊论断朝政君王。此观点遭到儒家的强烈抗议。斥责墨家为无君无父之。以至中原墨学尽灭。那么到底是天下利弊决定兴衰盛亡；还是儒家礼法忠孝仁义呢？昏君暴政有目共睹。儒家之策实在无法长治久安。
我不妨告诉大家。我从海外带回来的各种奇迹淫巧之技术；决不是一个人或几个人几十年造就的；更不是我个人发明创造的。是成千上万人历经百代聚千年之力造就的。说到这里有人不禁要问自墨家算起尚不足千年；何以有千年之力？
说来话长我墨家先师昔日云游海外历经三十万公里；终于到了一个叫亚特兰帝斯的地方；那里墨家学说已经诞生1500年。1500年的太平盛世号称日不落帝国主。是西方的永恒国度；万帮之都。只不过在那里墨学称做科学。奇迹淫巧称做科学技术。坚船历炮算什么？在那里人家可以到广寒宫做客。
也许有人会说，人不可能会长生不老，也没有那个朝代能够千秋万载。纵观中原大地有着数不尽的王朝更替。亚特兰蒂斯怎么可能创造千年神话，原因很简单治国之道不同。关键在于还政于民，所以只要民不灭则国不亡。
墨政通是满口胡说八道；不过没办法总不能说自己来自两千年以后吧；那人家还不把你当孙子看。自己又不想落户神坛闷声发大财。刘备和自己都声称自己从海外归来。可是如果有一天后人足迹踏遍地球的任何一个角落怎么办呢？到哪里去找海外圣地？没有海外圣地超时代的科技从何而来？
只有利用西方关于亚特兰帝斯的传说，才能自圆其说。墨政通继续脸不红面不白的道：亚特兰蒂斯最后将整个大陆改造成了宇宙飞船搬进天国，去遨游那无边宇宙。我师傅马恩格克斯，听闻中土墨学尽灭，放不下先人教诲，在大陆升空之际将我留下，命我前往中土复兴墨学。亚特兰蒂斯究竟是沉入了大海还是升上了太空？这些根本就是死无对证的事，考古学家都在头痛何况古代遥远的东方？至于西方的传说大可以说是敌人的诽谤，死不认账。
刘备汗颜这墨政通也侻能编了？但是也知道佛家要是没有那些上天入地唯我独尊的神话，又能笼络住多少人呢？是宗教就需要神话，科学与迷信斗争也需要故事。对于许多人来说不是世界本来怎样，而是他喜欢世界怎样。深奥的道理只属于理性思维特别强的人。科幻故事不能打败神话传说，是每一个人科普工作者的悲哀。
孔明一边听着一边想：好家伙也不怕风大闪了舌头，整个陆地说搬就搬哪？你当这是布道说法比谁的舌头大呀？（不对是嘴大，舌头都大了还说个屁了？）佛教有墟尼大山，你这又弄出一个亚特兰蒂斯大陆，比谁的号大是怎么着？要是真能飞升天国，你小子早就跪在地上祈求师父把你带走了，可不是来这？
但是就是连墨政通也没想到，由于有西方人的传说加以印正，后世将此传说正是载入史册成为“史实”。墨政通继续演讲。
天下兴亡之道，以道之运行为根本，顺者昌逆者亡这是不争的事实。道、墨、法、儒盖皆如此。儒者，奉忠孝洁为三纲，仁义礼志信为五常以为大道。又尊五德始说阴阳五行周易八卦为研究世界的方法。
道家认为天地不仁以万物为皱狗，天地尚且无情何来忠孝仁义理志信德始说？但就其研究世界的方法。与儒家无异。
墨家认为天道可常，就是说天道可以用常识和经验去判断。更近一步的讲，就是我们可以通过实验用事实来判断。墨家从不奉任何人为圣，也不尊任何教条为金科玉律。以事实为依据，实践是检验真理的唯一标准。如今我带到中原的墨家学说，无论是研制机簧之物的自然科学，还是治国理政的社会科学。都是无数人用血的教训换回来的。不怕受伤尽管去试。我也欢迎你们能够试出学问。但是如果仅凭个人喜好或所为忠孝仁义来横加指责，那就趁早给我滚蛋。
这几句话当然是说给，诸葛亮等曹操学子们听的。孔明怎么会听不明白。接下来墨政通有宣读了校规、校纪、讲述了团队精神和集体协作以及一些组织原则。并且介绍了学校的构成。以及发生矛盾问题的解决办法。
然而出云与兖州的差矣，岂能是异常讲演所能伲平的？激烈争论连环不断。三月一日出云学府正是开学。曹操学子由于获得特权可以自由选择课时，那么理所当然听课就听大师讲课。出云学府要说讲师级人物那必然首选现代人刘备。政通、高山、周毅之流。不管怎么的几十年的现代社会熏陶在那呢！当然这并不是说每个人都是师范学校毕业的。但是侃大山总会吧？每个人总有那么几个感兴趣的话题不是。周毅最感兴趣的就是从进化论映射出来的社会达尔文主义。社会达尔文主义与儒家最大的矛盾就是讲究进步发展，而儒家讲究古圣先贤和上古盛世。
周毅清了清嗓子道：各位同学下面由我来给大家讲述进化论。请大家首选观看幻灯片。说着有人打开了幻灯片。身为曹氏贵胄的曹松顿时双目收缩，他这是第一次看见幻灯自然震慑不小：好家伙刘备真有宝贝。我怎么从来没见过呀？一时新奇周毅讲什么他没听见。等回过神来。周毅已经开始了总结论述。
“综上所述，优胜劣汰，适者生存，物竞天择，是自然法则。人类社会也是一样，先进取代落后也是必然的，人与人之间也存在类似现象。国家间更是如此”
老师我有不同意见。曹松回过神来时竟然发现，周毅搏逆常理；宣扬异端邪说。周毅知道曹操学子中长了花岗岩脑袋的，一定不少。早有准备道：讲
曹松冷冷一笑道：依老师之意从来都是先进取代落后，那么上古三皇五帝之盛世不存，乃是因落后所致。就是说我们比古人先进优越。如此以来置汉人祖先于何地？另外禽兽之法则岂能适于人类？否则岂不成了禽兽之帮？
周毅合上课本道：古人云不孝有三无后为大，今人不能胜过古稀，不能青出于蓝而胜于蓝，反而一代不如一代，那是最大的不孝。你又置汉人祖先于何地呢？禽兽之法确实不能够适于人类？那是因为人类有智慧，可以制定法律和习俗，运用自然法则趋利避害。但是自然法则和规律，确是我们制定法律和习俗必须要考虑的实际情况。曹松同学你懂了吗？
曹松不服气道：先生所言者，乃法家邪说，治天下莫于周礼。子曰：人之初性本善，可见礼自人之初，便存呼于心，乃天道也。祖先尚且不敬，何言于礼。又引禽兽之法则于典。攻呼异端，斯其害也已。
曹松一边满口之乎者也，一边摇头晃脑画着圈圈，倒是一派典型的文人墨客的形象。但是他所说的文言文倒不是很深，周毅勉强能够听懂。
周毅笑了，笑容容的面容一直保持到曹松把话说完道：周礼何足道哉！我还听说过一句半部《论语》得天下，半部《论语》治天下（一部《论语》祸害天下）。
曹松一听老师夸赞儒家学问自然是美的不得了。道：论语乃孔圣人周游列国时所著。实为古今圣典，奇哉！壮哉！此话原也不错。
周毅道：其实论语不过是一部，关于道德修养的文章。儒家自古就分为两派。一派以德者自居讲究大忠、大孝、大仁、大义。（其实是愚忠、愚孝、愚仁、愚义。）和一个礼乐教化。另一派以谋士自居以通晓历史为自豪。若说这天下之事学问甚多，制作机簧又制作机簧的学问，领兵打仗有领兵打仗的学问，治理国家也离不开学问，道德和才学是两码事。论语一部道德文章何以治天下得天下？其实里面最关键的一句话是民可以使之知，而不可以使知知之。道德文章不过是把百信培养成待宰的羔羊。同时这些文章又是一张好的面具、一部处事的敲门砖。不可以使之知的是谋者的学问、杀人的利器，和险恶的用心。
儒家一面宣扬大忠、大孝、推行极端，一面又唱说中庸之道这不是自相矛盾吗？
如今出云有一法，就是我们的道德标准不是那些常人难以做到的大忠大孝。不是那些不食人间烟火极端学说。而是易于人性接受伦理观点。就比如劳动雇佣中法。我们专门成立一个研究机构，研究如何劳动才不得职业病不伤身体，我们的原则是舒舒服服的工作，健健康康的挣钱。工人们拿工资不假，但是它欠劳动欠你价值，不欠你命，你不能因为他拿了你的工资你就折磨人，凌辱人。如果职业病不可避免，那么不但他的工资要比别人高三倍以上，得了病你还要承担全部医疗责任。
在出云即便是站岗的卫兵，也是一小时一轮换。而不像某些以儒商自诩的家伙居然要求服务员八小时战个笔管留置，还美其名曰坐着卖货对顾客不尊重。不说有没有那比别人高三倍的工资，就是因为长时间站立的得了筋脉曲张，他也不负半点医疗费。我真不知道如果那些高层的管理人员有没有因为业绩不合格而切腹，以表示对职业的尊重（放心以现代的医学条件你死不了也就是受点
