高科技三国-第3部分

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《韩非子》这部书可以说相当不错。法、术、势、制衡之道不失为治国法宝，许多理论确是是治理名言。我常常有这样一个想法。可惜韩非子其人不是生在帝王家，否则必是千古一帝。甚至始皇汉武皆不能与之相比。但是韩非子其人却有一个点为我所不耻。诸位可知一二？敬管道来。

此言一出，众人面目面面相却，不知所以，过了一会管宁起身道：韩非子乃法家代表人物之一。其学说最大的缺点就是苛刑暴政有失仁义之心。所以导致秦之衰亡。

刘备摇了摇头道：还是我来说吧，你们恐怕都没有这个胆子。韩非子其人最大的缺点是。宣扬愚忠，认为上至荛舜禹汤，下至武王伐纣皆非臣子之道。荛、舜、禹都接受了上任君王的禅让。而商汤周武更是狼子野心。或许你们认为他是为了取悦于君王为了出入仕途不得已而为之，但是一个为武斗米而折腰的家伙，当天下放在他眼前时他会犹豫吗？所以他无论当不当君王照样都会搞愚忠愚孝那一套。法家再强他们从来没为天下百姓考虑过，他们是从统治者利益考虑和出发的。儒家虽然有种种不是但是还主张民贵君轻，讲究一个君臣义，认为昏君可人人得而诛之。春秋之后，法衰而儒兴。但是我出身于皇室后裔，深深知道他们阳儒暗法的那一套。一方面利用儒家麻痹百姓，另一方面却用法家理论统治天下。有这样的政治氛围王朝更替也就不足为奇了。

二十年前我起兵之时，常常思索黄袍加身号称九五至尊。究竟是好事还是坏事？秦始皇风光无限但是后人却落得一个祸灭九族的下场。王莽篡位董卓之乱。我刘姓宗亲死伤不下万人。荣华富贵不过是身外之物，但是子孙后代也是身外之物么？天下大乱何人能够安身？如何才能够建立一个永没有王朝更替的恒国度？这些年来我创立元老院制度，乡老议政制度，以及联邦制改革三公九卿制，其实最终目的也是立足于此。

十年前我首先推广教育普及制度，用意就在于明民以识，不但使我们有取之不尽用之不竭的人才，更使得天下百姓不再愚昧昏聩通晓事理。使他们不再做无知之事，不再为阴险小人鼓惑，叫他们有能力参政议政。这样我们就有了举天下之人共度兴衰的民众基础。

再次，实行公正的考核制度和选举制叫每一个人都能凭德才参政议政。再确立立法权、司法权、行政权三权分立的民主集中制，制衡制度，还政于民。那么必然施政得体万古长青。

众人思索了一会管宁最先开口道：好是好，可是如此一来将置君主于何地？

陈丰毅道：主公只说了一半，另一半叫郡主立宪制

刘备道：不错以后君主和贵族全部退入元老院，向股东会一样可以组成派别不同的政党参加竞选活动。国王只是个虚名虽然他可以一人手握两张选票和一定的特权，但是就跟诸位爱卿一样只能拿俸禄养活自己，而不能任意搜刮民脂民膏独断专行。

不破不立，大立，必有大破。确立还政于民的方向，就必然要求人人平等，民主博爱。君君臣臣，父父子子的那一套不适应这样的改革。这样的主张也不等于说出云就是什么无君无父的禽兽之帮。在我看来他们才是野蛮之帮，愚昧之帮。

郑浑你不是要看一看什么是科学么吗？好，丰毅就叫大家看一看

陈丰毅点头。打开了手提电脑；点击几个关于军事武器题材的片子。陈丰毅不紧喜好物理化学更是军是爱好者；这使他最喜好的几部经典著作；一直珍藏在电脑里

第三章　至极神篇

　当片子打开播放以后；除了现代人；所有人都目瞪口呆。由其是张飞眼睛瞪的比牛眼睛都大；众人目不转睛悄然入竟。刘备悄悄起身拍了一下陈丰毅；示意一起出去。陈丰毅其身跟从；来到二楼小休息室进屋坐下以后。刘备抢先开口说道：陈先生；不好意思，刚才你背书经典，一开始我还以为你想当杨秀清呢？（杨秀清太平天国东王；再反清战争中；曾经装神弄鬼扭转危局；后来有以同样手段意图篡权；但是失败被洪秀全所杀）

陈丰毅笑道：“玄徳呀；我有那么蠢吗？这里兵是你的兵将是你的将；再有掌握神权的伊东；我会比杨秀清死的更难看。何况我只是一学者不是政治家我对政治不敢兴趣”

“陈先生见笑了；不过听你刚才讲话不像什么学者；倒像一个基督徒。”

陈丰毅摇了摇头道“愧不敢当；玄徳谬赞了。其实我们来的那个时代。在西方社会里；科学打倒神学以后；带来的是道德伦丧物欲横流；人们为了私利不住的破坏环境导致人类生存危机；所以我任为以神学非议科学固然不对；以科学打倒神学也是不智；他们属于不同笵筹不能互相干涉。我可不想因为我把科学带到了古代；中华文明不但没有复兴反而从倒西方的复辙；人类提前灭亡。”

刘备语重心长的道：陈先生是否想过孔子说；敬鬼神而远之这句话的另一层含义；那就是儒家的思想体系不是建立在神学的基础上的。虽然他有种种不是；但其思维方法未尝不值得借鉴。难到我们不能在唯物主义的基础上建立一套思想体系来指导我们的民族吗？

怎么没想过呢？想过；不过现在这个时代谈唯物主义未免有点惊世骇俗；尚不是时候；支持的人太少了。刚才我那套说词巧妙之处在与把唯物主义与唯心主义结和在一起一块捆绑在我们的战车上共同为我们出力；但是唯物主义与唯心主义的冲突是必然的；迟早都会发生。而我们把科学带到现在；这一必然更快更猛；如果我们不设立缓冲地带；旧的思想体系垮了；新的思想体系还没建立起来；那就麻凡了。局面会比今天的西方更遭后果也更严重。

再说唯物主义也不怎么样；其道德观念十分混乱。我有一个学生就是一个唯物主义疯子；不但支持克隆人；人造人；面对环境污染生态危机不去治理却提出了甲壳化革命；他认为以今天的生产方试记得利益者和当权者想扼制自身工业生产拯救环境危机是不可能的；唯一的办法是人们将生活在自己制造的生命维持系统的甲壳中，通过互联网和机器人控制工农业生产。我虽然知道这是社会发展的必然；但我希望这项技术用在外太空而不是地球。

所以我们必须扼制唯物主义疯子；唯物主义在科学领域做的非常出色；但在道德领域却非常糟糕；简直是一踏胡涂。毛老爷子教导我们说要党指挥枪；而不是枪指挥党。而科学就是我们的枪。

先生真是深谋远虑；备实在佩服。

咚－－－－－－咚－－－－－－－咚－－－－－－敲门声响起。”谁呀？”

“我；伊东；”

“伊东啊；进来吧”

“陈先生你好；你还真是个神学专家呀。这篇文章做的真好；有了这篇文章我的神典终于可编完－－－－－－谁也证明不了我的存在；谁也否定不了我的存在；因为我的存在不取决于你们。经典；经典；真是太经典了；省去了我费了十几年牛劲都没完成证明神存在的工作”。

“不敢；不敢；不过干嘛证明神存在？除这套说词我还有更绝的呢？”

是吗？愿闻其详。

我的名子叫上帝；或父神。希伯莱语叫耶和华；翻译过来是自有永有。我无始无终；无边无际；无处不在。我即是一切；一切即是我；宇宙万物按照我定的律法运行；依靠我附与的能量而存在。没有人能逃脱我的律法和规矩。不要以为某某奸臣；残害忠良作恶多端且得善终。就认为他逃脱了律法或我定的律法不公。实则不然；国家被一人私有；成了皇帝的私有材产。国家不为人民服务；成了满足个人私欲的工具；人民不知反抗；奉行愚忠愚孝。奸臣自然要当道以打破罪恶的世道摇醒世人。

弱肉强食；优生劣汰，适者生存。也是我定的律法但那是丛林法则，是动物世界的规侧。不是人类法侧。奉行动物法侧的人类是原始人。拥有人类的身体却把智慧用于勾心斗角耍奸使诈相互压迫的人类是支那人（译为：未开化的人或民族）。用智慧感招我的律法；并尊寻的人才是文明人。你们尊守什么样的律法我就赐给你们什么样的祝福。反之你们违反什么样律法我就给你们什么样的乘罚。这就是人神之约。

我奉行的是因果之报；规律之报，律法之报，必然之报。这一切都是由我来制定我来执行的。不是由人主观来意断的。可是有人经常向我哭诉，什么修桥铺路瞎双眼，作恶多端福寿全。我劝你们不要混淆不同因果报应的不同领域。不要以偏盖全修桥铺路和身体建康是两马；八竿子都打不着。做善事赚的是人脉不是万能的护身服。作恶多端福寿全。象前面说的如果国家不为人民服务；成了满足个人私欲的工具；人们奉行愚忠愚孝。奸臣自然要当道以打破罪恶的世道摇醒世人。作恶多端的奸臣福寿全也并无不可。

高！高！高！实在是高；一个偸梁换柱把神换成了把客观世界谁也驳不倒。伊东赞道。

非也！非也！其实神学就是哲学。我不过是照本宣克。

刘备道：照本宣克也好的很；伊东把刚才他话收入《神典》；另外再把圣经当中神为人造配偶的故事也编进去。这样你的婚姻大事就可一解决了；我想好了我们的宗教绝不高佛教那一套禁止婚配；禁止正常婚配使错误做法。那样的宗教不符和我们的要求。我打算把张嫣儿许配与你如和。

伊东感动道：谢主公还记得我这兄弟；我以经二十年不知肉香了；女人真好。

哈－－－哈－－－哈－－－看这些年把你苦的；《教典》编缉的怎么样了。

加上陈先生的文章正好完活。

陈丰毅问道：什么《教典》？

刘备道：情况是这样的你也知道中国传统的儒、道、佛、三教是统治阶级麻痹大意人民的思想工具。不适合于我们进步事业的需要。为了对抗他们的歪理邪说。我们以基督教为原形成立了父神教。宣扬自由、平等、博爱、民主、法制、和公平竞争积极进步思想。《教典》就是父神教的经典

陈丰毅继续追问：那可曾加入《圣经》中耶稣受难；以身为祭；死而复活的故事？

伊东听此一问甚是疑惑；道：不曾加入。

那赶紧加进去

为什么？刘备和伊东异口同声。刘备不解道：这样一来父神教不就成了货真价实的基督教了？还说你不是基督徒？信教又不是什么见不得人的事？干嘛藏着掖着？

陈丰毅微微一笑；道：主公非也；那是您还不了解基督教的精髓。耶稣死了；基督教成了世界上最大的宗教；圣女珍德死了抗英战争依旧胜利。可是在我国岳飞死了；葬送了整个抗金事业；袁崇患死了大明江山气数以尽。何解？我们民族最缺少的就是跟随正义以身为祭；为真理而献身的英雄精神。最高首领；一旦意外身亡。就人心患散群龙无首。可是这种情况难以杜绝；革命事业不应跟随最高首领一同葬送。更进一步的说好人不一定有好报；但因此放弃正义事业却不应该。为真理而献身；以身为祭；以我之血卫我大汉。无怨无悔。只有这样我们的民族才有希望。

圣子叫西方人明白了献身的道理，正是这种献身精神打破了历史枷锁成就了西方人今天的进步。虽然历史唯物注意告诉我们，人死不能复生耶稣受难是一个宗教骗局，但是他的功勋不可磨灭。反观我们的仁义礼智信的圣人却酿成了千年停滞的惨祸不管。不但今天依旧全国祭孔雄风不倒。还有人翻出祖宗八代传说中的神仙来个关公战秦琼。在修真小说里把圣父、圣子、圣灵、天使打得满地找牙。还污蔑撒旦是上帝的另一个打手。这除了能说明我们的猥亵、渺小、无知还能说明什么？

刘备突然间茅塞顿开；赞道好，说的好；伊东在《教典》中立即加入这片故事；一定要大写特写；明白吗？一旦《教典》编辑完成马上组织印刷十万册；发行天下。我就不信对儒家行成摧枯拉朽只势；我们的时代及将到来。

主公；您太小看儒家了；陈丰毅接口道：

怎么陈先生对我们的神典没有信心。

陈丰毅道：主公您的方法在我们治下或许行的同；但在其它地方却未必；犹起在江南。儒家最坚定的支持者就是那些豪门旺族；他们为了维护自己的统治；必然要加强君父之尊；以及亲缘关系。必视我们的学说为异端；甚至焚书杀人。而我们的学说最多只能得到下层平民的支持。可是百姓多不识字。所以就只剩下了商人。

儒家在中国之根深地固是难以想象的；能够禁固中国一千年之久绝不一般。就是到了近代西方列强以近一千年差距入侵中国。从1840年鸦片战争开始到1870年洋务运动。中国人跟本就不承认落后；不承认科学；视火枪为妖术；视技术产品为奇技淫巧之物。从1870年到1911辛亥革命中国人只承认技术落后不承认政治制度落后；主张什么中学为体西学为；从1911年到1949年新中国成立；先后有人两次复辟；蒋介石极力宏扬儒学。1949年后虽然在毛老爷的领导下儒家终于寿终正寝但是今天依然有人为其招魂。

伊东接口道：陈先生说的对；只有商人在这些年的交往中被我们同化了

陈丰毅接着说：所以我认为西方基督教传教传教士的方试最适合当前情况；但是经过黄巾之乱；各方诸侯必对传教活动有所警觉；所以传教方向应该向北方；西方的鲜卑和东方的高句丽；丛而瓦解他们的进攻。

伊东道：陈先生我们一直就使是这么做的；不过神典发行以后我们领地之内必是铁板一块不容于儒家；按懂仲舒的说法我们以经是异族。

第四章　论战（下）

　刘备言道：异族就异族，好了；走；下去看看那帮呆子。

一进屋就听张飞嚷嚷道：真好看；还有没有了。

管宁道：神迹！神迹！我们应该敬神；应该跪下看。

田丰等众人附和；对！对！对！应该！应该！

陈丰毅急忙进前说道：不须如此。不须如此。

田丰问：“为什么？”众人都用疑惑的目光都看着陈丰毅。

因为这即便是神赐给我们使用的东西；我们也只拜神；不拜物；而且这是人造的；就是在我老师山中老人那里也有不少；不过因为我们现在的技术水平有限；还是等上几年再说吧。

沮授道：那还是坐下看吧；跪着多累呀！我这把年纪了；受不了啊！

张飞道：还有吗？我还想看。

有；咱们吃完饭接着看行不行？都中午了。

刘备道：对吃完饭再看；来人开饭了。仆人们忙碌了一阵饭菜上来；众人匆匆忙忙的吃完饭；有开始看下一集