神探贝斯特-第131部分

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　　　　│┌他化自在天

　　　　││化乐天/乐变化天

　　　　└欲界天───┤兜率天

　　　　│夜摩天

　　　　│忉利天/三十三天

　　　　│┌东：持国天（提头赖咤）

　　　　└四王天─┤南：增长天（毗琉璃勒）

　　　　│西：广目天（毗琉璃婆叉）

　　　　└北：多闻天（毗沙门）以上应为天界

　　　　下边的欲界应该还包括为人、饿鬼、畜生、地狱

　　　　┌人

　　　　非天道欲界天┤畜生

　　　　│饿鬼

　　　　└地狱

　　　　版本2折叠

　　　　指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。（一）断界。即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。（二）离界。谓断离贪烦恼或断除爱结。（三）灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七。一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。’＇顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五＇

　　　　版本3折叠

　　　　指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。＇大日经疏卷三＇

　　　　版本4折叠

　　　　指人生三境界，

　　　　有跳出三界外，不在五行中之说！出三界与驾鹤西游是一个意思。

　　　　三界十一解折叠

　　　　【三界】

　　　　p0159

　　　　显扬一卷十六页云：欲等三界者：一、欲界。谓未离欲地杂众烦恼诸蕴差别。二、色界。谓已离欲地杂众烦恼诸蕴差别。三、无色界。谓离**地杂众烦恼诸蕴差别。

　　　　二解瑜伽二十七卷十三页云：云何诸界？所谓三界。一者、断界，二者、离欲界。三者、灭界。见道所断一切行断，名为断界。修道所断一切行断，名离欲界。一切依灭，名为灭界。

　　　　三解瑜伽九十六卷十三页云：又即由此内外二事，出离增上，听闻正法，或不正法，如理思惟，或不如理思惟，依处三种言事差别义故；当知建立有余三界。谓过去界。未来界，现在界。

　　　　四解瑜伽九十六卷十四页云：又由远离此因缘义，及由修习此对治义；当知建立有余三界。谓善界。不善界，无记界。

　　　　五解瑜伽九十六卷十四页云：又由善修清净差别，缺缚义故，无缚义故，具缚义故；当知建立有余三界。谓学界，无学界，非学非无学界。

　　　　六解瑜伽九十六卷十三页云：又由所染所净清净，即此不净清净增上，如前所说外不出离出离义故；当知建立有余三界。谓欲界色界无色界。

　　　　七解瑜伽九十六卷十三页云：如前所说内不出离出离义故；当知建立有余三界。谓色界。无色界，灭界。

　　　　八解瑜伽九十六卷十三页云：又由所知诸苦烦恼多中少义。当知建立有余三界。谓劣界、中界、妙界。若有上苦，及上烦恼；是名劣界。若有中苦。及中烦恼；是名中界。若有少苦，及少烦恼；是名妙界。如是遍知劣中妙界。

　　　　九解俱舍论二十五卷十八页云：经说三界，谓断离灭。以何为体？差别云何？颂曰：无为说三界。离界唯离贪。断界断余结。灭界灭彼事。论曰：断等三界，即分前说无为解脱以为自体。言离界者，谓但离贪。言断界者，谓断余结，言灭界者，谓灭所余贪等随眠所随增事。故经说三界即无为解脱。

　　　　十解谓断界、离界、灭界，是名三界。大毗婆沙论二十九卷五页云：云何断界？答：除爱结，余结断，名断界。云何离界？答：爱结断，名离界。云何灭界？答：诸余顺结法断，名灭界（未完待续）
378　三界　2
　　　　此中先约阿毗达磨，依世俗理，说三界别。近对治道，有差别故。余结断者：余八结断。顺结法者：谓除九结，余有漏法。是名一种三界差别。复有说者：若八结，及此相应，并生等断；名断界。若爱结，及此相应，并生等断；名离界。若诸余顺结法，及此相应，并生等断；名灭界。即有漏善，及诸有为，无覆无记，名顺结法。复有说者，若无明结断，名断界。若爱结断，名离界。若诸余结断，名灭界。复有说者，或有诸法，能缚非能染，彼断、名断界。或有诸法，能缚亦能染，彼断、名离界。或有诸法，非能缚非能染，而是所缚，是所染，彼断、名灭界。复有说者，或有诸法，是能系；非能染。彼断、名断界。或有诸法，是能系；是能染。彼断、名离界。或有诸法，非能系，非能染；而是所系，所染。彼断、名灭界。有余师说：唯诸随眠，有自性断。问：契经所说，当云何通？如说：一切行断，故名断界。一切行离，故名离界。一切行灭，故名灭界。品类足说，复云何通？如说：云何所断法？答：一切有漏法。云何遍知法？答：一切有漏法。彼作是答：若诸随眠，缘八结起；彼断、名断界。若诸随眠，缘爱结起；彼断、名离界。若诸随眠，缘余法起；彼断、名灭界。评曰：彼不应作是说。诸有漏法，先被系缚。离系缚时，皆得断故。有作是说：唯爱随眠，有自性断。问：若尔；前说契经及论，当云何通？彼作是答：若爱随眠，缘八结起；彼断、名断界。若爱随眠，缘爱结起；彼断、名离界。若爱随眠。缘余法起；彼断、名灭界。评曰：彼不应作是说。诸有漏法，先被系缚。离系缚时，皆得断故。尊者妙音。作如是说：烦恼体断，名断界。于境离系。名离界。弃诸重担，名灭界。胁尊者言：无系缚，系缚息；名断界。无染污，染污息；名离界。无彼果，彼果息；名灭界。尊者设摩达多说曰：诸烦恼断，名断界。无贪治贪，名离界。果相续灭，名灭界。尊者左取。作是说言：相续断故，名断界。于缘离系，名离界。离执受故，名灭界。复有说者，过去烦恼断故，名断界。现在烦恼断故，名离界。未来烦恼断故，名灭界。如烦恼断，蕴断、亦尔。复有说者，苦受断故。名断界。乐受断故，名离界。不苦不乐受断故，名灭界。如三受断。顺三受法断，亦尔。复有说者，若苦苦断，名断界。若坏苦断，名离界。若行苦断，名灭界。复有说者，若欲界断，名断界。若色界断，名离界。若无色界断。名灭界。如是等说，皆依世俗。随就一门，辩三界别；皆非胜义。

　　　　十一解入阿毗达磨论下二页云：前说诸界诸趣诸生诸地受苦。应说云何界趣生地？界有三种。谓欲界、色界、无色界。欲界有二十处。谓八大地狱。一、等活，二、黑绳，三、众合，四、号叫，五、大号叫，六、炎热，七、极炎热，八、无间。并傍生、鬼界、为十。有四洲人。一、赡部洲。二、胜身洲。三、牛货洲。四、俱卢洲。有六欲天。一、四大王众天。二、三十三天。三、夜摩天。四、睹史多天。五、乐变化天。六、他化自在天。合二十处。色界有十六处。谓初静虑有二处。一、梵众天。二、梵辅天。第二静虑有三天。一、少光天。二、无量光天。三、极光净天。第三静虑有三天。一、少净天。二、无量净天。三、遍净天。第四静虑有八天。一、无云天。二、福生天。三、广果天。四、无烦天。五、无热天。六、善现天。七、善见天。八、色究竟天。合十六处。大梵、无想、无别处，故非十八。无色界，虽无上下处所，而有四种生处差别。一、空无边处。二、识无边处。三、无所有处。四、非想非非想处。

　　　　萨满教术语折叠

　　　　萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱。在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界，为人死后之去处。

　　　　道教术语折叠

　　　　道家所说的“三界”一般是指天、地、人三界，指的是整个世界或是宇宙范围。天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界；人界也称人间、阳间，即指现实的宇宙，多指地球；地界或魔界，也称“鬼界”和阴间，意指充满恐惧、犹如阴曹地府般的世界。其实道教三界也有多种分法。有如上所述，以天界、地界、人界作三界，这是以天、地、人三才作为三界。有以天界、地界、水界作三界，这是以天、地、水三元作为三界的划分。也有与佛教相同，以欲界、色界、无色界作三界的说法，这种说法比较普遍，出自于《灵宝无量度人上品妙经》。欲界，是指有各种**和情感的众生居住的地方；色界，是指各种**情感都已淡化，但还是需要依靠物质（色，指各种有形物质，包括自己的身体）生存的众生居住的地方；无色界，是指各种**情感都已消除，已经不靠任何物质生存的众生居住的地方。此三界众生，欲界和色界众生多由积善之功得生此二界，无色界众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。色界比欲界寿命福报长久，无色界比色界寿命福报长久，但是福尽寿终，依旧落入轮回，沉沦苦海。

　　　　艺术术语折叠

　　　　在电影艺术、电视剧艺术、电子游戏艺术中，三界指天界、人界、地界这三个不同世界。

　　　　天界或神界：神仙和圣人所在的天堂或天庭。是人类所无法高攀的神圣世界。大部分人类想去的地方。

　　　　人界：也称人间、阳间。现实的宇宙，多指地球。绝大多数人类的居所。

　　　　地界或魔界：也称“鬼界”、阴间。意味着充满恐惧的阴曹地府般的世界。人类讨厌去的地方。

　　　　神族复兴副本折叠

　　　　《三界》是一款汲取中国五千年传统文化自主研发的国产2。5d仙侠页游，在游戏中神，人，魔三界汇聚，天下陷入纷争，而在这个混乱的时刻，《三界》之中必须寻找一位强大的至尊，才能平息战乱，让天下子民从新过上平静的生活。

　　　　《三界》独立策划庞大的世界剧情，每一个巅峰种族都有着其必过的剧情任务以及剧情副本，在趣味横生的过程中，将考验玩家是否拥有足够的实力成为强者，担负起复兴种族的艰巨任务，神族乃是一个神秘而强大的种族，他们拥有强大的天赋，传奇天庭曾经是神族的骄傲，统治天下万界无数种族，可是却突然消失与时空深处，神族后裔必须肩负起复兴天庭的重任，他们一往无前的像着目标前进。

　　　　每一位神族玩家按照各自的等级将逐渐完成各种剧情任务，而其中第一个大型剧情副本“天庭复兴”则是第神族玩家成长的一个重要里程碑，天庭复兴副本中采用的是3d影院播放模式，玩家在通关过程中时而战斗，时而旁观，充分了解天庭曾经的光辉，而且逐渐深入探寻天庭没落的一丝线索，接近最终真相。（未完待续）
379　神秘五格　1
　　　　五格数理（81数理）是日本人熊崎健翁依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并以其所谓的81数理，来推算人的各方面运势。

　　　　五格剖象法因为计算简单，目前已成为较有影响的一种取名法。根据《易经》的“象”“数”理论，依据姓名的笔画数和一定的规律建立起的五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种简易方法。

　　　　解释及吉凶寓意折叠

　　　　1。（太极之数）折叠

　　　　太极之数，万物开泰，生发无穷，利禄亨通。（大吉）

　　　　2。（两仪之数）折叠

　　　　两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。（大凶）

　　　　3。（三才之数）折叠

　　　　三才之数，天地人和，大事大业，繁荣昌隆。（大吉）

　　　　4。（四象之数）折叠

　　　　四象之数，待于生发，万事慎重，不具营谋。（凶）

　　　　5。（五行之数）折叠

　　　　五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。（大吉）

　　　　6。（六爻之数）折叠

　　　　六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。（半吉）

　　　　7。（七政之数）折叠

　　　　七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀。（吉）

　　　　8。（八卦之数）折叠

　　　　八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。（吉）

　　　　9。（大成之数）折叠

　　　　大成之数，蕴涵凶险，或成或败。难以把握。（凶）

　　　　10。（终结之数）折叠

　　　　终结之数，雪暗飘零，偶或有成。回顾茫然。（凶）

　　　　11。（旱苗逢雨）折叠

　　　　万物更新，调顺发达。恢弘泽世，繁荣富贵。（大吉）

　　　　12。（掘井无泉）折叠

　　　　无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。（凶）

　　　　13。（春日牡丹）折叠

　　　　才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。（大吉）

　　　　14。（破兆）折叠

　　　　家庭缘薄。孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。（凶）

　　　　15。（福寿）折叠

　　　　福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。（大吉）

　　　　16。（厚重）折叠

　　　　厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。（大吉）

　　　　17。（刚强）折叠

　　　　权威刚强，突破万难。如能容忍，必获成功。（半吉）

　　　　18。（铁镜重磨）折叠

　　　　权威显达，博得名利。且养柔德，功成名就。（大吉）

　　　　19。（多难）折叠

　　　　风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。（凶）

　　　　20。（屋下藏金）折叠

　　　　非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。（凶）

　　　　21。（明月中天）折叠

　　　　光风霁月，万物确立。官运亨通