王道-第29部分
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四宝夫人突然从怀里掏出一将银藏刀。银藏刀是一种利用银器打造的刀具，平常只是作为装饰用刀佩带，但是需要时也足以取人性命。
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正如金阳所言，蜡烛下方果然刻有一道明显划痕。其实金阳早在唤醒自己之前，便已经有了决断，要在限定的时间内让她自行了断。
四宝终于明白了金阳那句话的含义。
夫君金阳便是权力的化身。他在蜡烛底部划出的横线，真正的意思便是让她去死，让她在限定的时间内自行了断。
只有自尽一条路了。夫君金阳不是说过自己已不再是他的结发之妻，而是不共戴天的仇敌之女吗？自己已然成为阻碍他立身扬名的绊脚石了。
此时此刻，金阳正在走出柏栗寺的法堂。法堂前的岩石上有一个奇异的脚印。
金阳脚踏大佛留下的脚印，口中喃喃祈祷：“菩萨保佑我平安离开这里，南无阿弥陀佛！”
金阳身穿僧服，从法堂出来，走出了山门。
天虽未破晓，但黑暗中已透出些许黎明的光亮，若是不想被利弘的士兵抓住，最好天亮之前逃离柏栗寺，逃得越远越好。
金阳知道夫人四宝必会自尽而死。金阳太了解夫人的为人了。
两人的婚姻是没有爱情的政治婚姻。受金宪昌叛乱的牵连而落魄的金阳需要庆州新兴贵族利弘的强大权势，而利弘需要太宗武烈王直系孙金阳的名誉。四宝夫人便成了这场政治婚姻的牺牲品。
在黑暗的山路上疾步行走的金阳，内心还是放心不下自己的小女儿。夫人四宝自尽而死后，女儿德生怎么办呢？毕竟是一个只有五岁的孩子。母亲自尽而死，女儿便将成为一个孤儿。虽说父亲还在，却是不能做出任何承诺和约定的逃亡者，也不知何时才能再相见。
女儿德生将成为举目无亲的孤儿。但是，金阳相信即使自己不留一言地突然消失，四宝夫人自尽而死，月如大师也会念及旧情，收留德生，将其抚养成｜人。
赶到山脚下，忽然从临近的村子里传来公鸡打鸣的声音。两年来从未离开过山门的金阳，又重新回到了世俗的洪流中。
金阳在死亡边上奇迹般复活，虽身着僧服，遁身尘世，但是面对即将奔赴生死未卜、龙虎相搏的决战场，内心却难以抑制激动和兴奋。
金阳咬牙发誓：我一定会回来，我一定要卷土重来！
而此时，在柏栗寺的客房内里，四宝夫人凝神望着烛火。东方即将放白，燃烧了一夜的蜡烛，正一点一点地接近金阳事先划好的那条线。
死亡并不可怕。
既然来到这个世界上，便注定将来有一天会死去。
俗话说，生寄死归。人活在这个世界上，只不过是短暂停留，死才是永恒。
四宝夫人不忍去看在房间一角沉睡的年幼的女儿。
老天哪！怎么办？我这条命不足惜，年幼的女儿怎么办。
泪水无声地从四宝夫人的脸上滚落下来。
既为人妻，丈夫便是自己的天，为了不成为丈夫的绊脚石，自己死不足惜。但年幼的女儿怎么办。自己死后，谁会像母亲一样照顾她呢？
怎么办？怎么办？
烛火已紧逼丈夫在蜡烛下面划出的横线，已经没有时间再想什么，再做什么了。
四宝夫人呜咽抽泣着，猛然低声唱起了歌。
那是一首《挽歌》。
《挽歌》是一种行丧时唱的哀歌，用来表达对死者的哀悼之意。
蒿里是谁家？
魂魄终归处。
夜叉在相促，
凡人不得误。
蒿里位于山东省泰山南侧，是中国人传说中人死后灵魂所归之处的邙山。
这首《挽歌》是当时黎民百姓常用的送葬曲，送葬时通常由抬丧舆的人吟唱。歌词令不得不即将死去的四宝夫人心如刀绞。
如歌中所唱，阎王为何如此追命？时辰到了，自然会死。烛火为何一味燃烧，不肯停歇？果真是凡人不得耽搁片刻吗？
烛火终于燃到了那条线上。人生也要结束了。
四宝夫人不再犹豫，拿起了银藏刀。她不想有朝一日金阳回到这里，看到烛火燃过了那条线。四宝吹灭了蜡烛。天尚未破晓，房间内顿时黑了下来。四宝不想血染女儿沉睡的房间，便悄悄地打开房门，走到院子里。她拔出银藏刀，刺向自己的脖颈。
四宝夫人果然没有猜错。三年后，金阳回到柏栗寺，为四宝夫人举办了祭祀礼。据说，当金阳看到当年自己刻下的烛痕依然还在，顿时痛哭流涕。
正如金阳所料，四宝死后，他们的女儿德生，由柏栗寺的月如大师收养，在寺院里艰辛地成长。但是，德生后来却成为新罗第四十六代君王文圣王的次妃。看来，人生果真是：塞翁失马，焉知非福。
与此同时，金阳已走出庆州境内，走向麻珍良。麻珍良位于庆州以西六十余里地的地方。
不知不觉之间，日升中天，八月酷暑难当。
金阳的目的地便是那个武州。武州，现在称为光州，是当年金阳数年担任都督的地方。金阳在这里任都督期间治理有方，深得当地百姓的拥戴。因此，在此藏身是再适合不过的了。而且，武州还有金阳的手下阎长和李小正。另外，这里还有金阳任都督时的当地官吏金良顺，他仍然存有原来的势力。因此，只要能平安逃亡到武州，金阳便能聚集原来旧部，一同投奔清海镇。
令金阳最得意的是，他手里还有一张有力的王牌，那便是金均贞临死之前赐给金阳，象征着君王身份的神圣的新罗三宝之一“天使玉带”。有了它便能紧紧抓住金徵的心。
这便是那条镇平王元年，天国使臣下凡宫廷庭院内，向君王称：“上皇令我传玉带”，君王跪地承接的玉带！
在过去的两年时间里，金阳始终将这条玉带系在自己的腰上，从未解开过。如果没有这条玉带，即使金明拥立悌隆为王，也不能名正言顺地坐稳王位。进而，假如有一天金明谋害悌隆篡取王位，也会因没有这条玉带而不能信服于天下百姓。
在这两年时光里，尽管金阳身穿僧服装扮成僧侣，但是腰上始终缠着那条玉带。金阳在想，只要身藏这条玉带，即便金徵对自己心存怀疑，他也会因这条玉带而重新获得掌握天下的先机。再说，金阳为了消除金徵对自己的怀疑，令自己的夫人自尽而死。也就是说，现在他金阳应该是……
想到此处，金阳禁不住流露出得意之色，一边走路，一边仰天大笑。
“如今可谓如虎添翼啊。现在有了玉带和利弘之女四宝夫人的性命，我便又有了重见天日的良机了。”
金阳仰天对着太阳纵声大笑道：“两年前，我被逼无奈逃亡藏身柏栗寺时，曾指天发誓，此仇不报非君子，现在我终于又有机会了！”
这时，从迎面走来一队出殡的行列，看起来是王亲贵族的出殡。众人举着花花绿绿的挽幛，抬丧舆的人为数众多，场面盛大。最前面有两个方相在唱挽歌，那正是金阳也熟知的《韭露歌》。
据传，刘邦即位前，田横应召动身前往洛阳，却在城门前刎颈自杀。他的部下拿着田横首级去见刘邦后，也追随将领自尽而死。不仅如此，所有的部下都自尽而死，此后，为了告慰田横的在天之灵，唱出了这首《韭露歌》。
抬丧舆的人用哀伤的语调唱道：“韭上露水易逝去，露NFDAA明朝更复落，人死一去何时归。”
这时，金阳确信，夫人四宝已自尽而死。送殡队伍在路边停了下来，进行祭奠。金阳在半梦半醒、恍恍惚惚中，分明看见了夫人的魂魄坐在丧舆之上。
那一瞬，金阳跪地放声大哭。
直到送殡的队伍走过，金阳仍在田野上放声痛哭。与其说是为了死去的夫人，不如说是因为他的脑海中突然浮现出朗慧和尚的谶言。
金阳曾与堂兄金昕前去浮石寺见朗慧和尚时，朗慧对金阳说：“将有三女子助你。”朗慧对金昕说的话是：“三棵草将助你成大事。”于是，金阳问道：“大师，那么，我通过三名女子能得到什么？”朗慧和尚写下一个“世”字，也便是说，通过三个女子的性命得到天下权势。
金阳一边大声痛哭，一边想：夫人四宝是三女中的其一，难道说我为了得到天下的权势，还要再杀两个女子吗？
天哪！命运对我怎么如此残酷！
乱世枭雄金阳的眼泪不是因为对夫人的哀伤，而是对自己坎坷不平的一生，追悔莫及。
僖康王三年，公元838年。
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金明、利弘、裴萱伯等终于起兵叛乱。金明一党虽合力拥立悌隆登基，但软弱无能的僖康王远远满足不了他们。
铲除金均贞不过两年，在这两年的时间里，朝廷一日不得安宁。
侍中利弘得知金徵及其部下逃往清海镇，投靠张保皋，便有一种不祥的预感。利弘心想，先下手为强。只有在金徵一党起兵之前，掌握朝廷大权，才是上上之策。因此，一有机会，利弘便催促金明说：“上大等大人，应及早策划举兵之事，将君王赶下台，自立为王。不然，臣担心不久会大祸临头。”
对此，金明总是犹豫不决说道：“作为臣子，我们怎能废掉还在王位的君王？”
利弘便说服道：“先王宪德王，举兵打入王宫，弑杀君王，自立为王。还有春秋战国时期五霸之一的桓公。在大乱中兄襄公被杀，桓公便逐走同父异母兄弟纠，自称为王。桓公听信鲍叔牙的进言，起用纠的老部下管仲任宰相，并与各诸侯签定盟约，获取信任，最终成为全国第一大霸王。‘春秋五霸’之晋国文公、楚国庄公、吴王夫差、越王勾践都是为了国家大义将君王赶下台，夺取权力，自立为王的霸王。”
“但是，孟子不是这样责难这些霸王吗？‘他们都不是依靠仁义王道取得权力，而是依靠武力和权术的霸道夺得权力。’”
金明所说不错。
发扬儒家思想的孟子的确指责“春秋五霸”是不走王道，靠霸道夺取政权的霸王。金明担心自己若举兵起事，会得到和“春秋五霸”一样的评价，即靠霸道篡夺政权者。
“但是，大人，荀子却评价说，霸王是平定乱世的英雄。”
荀子是战国末期的思想家，是儒家思想的集大成者。他以儒家实践道德为基础，是一个更具合理性、现实性的思想家。
利弘继续说道：
“大人，今日朝廷比战国时代更黑暗，生灵涂炭，百姓呻吟。这不正是如荀子所说是产生霸王英雄的绝好时机吗？”
当然，金明虽实权在握，高居上大等之位，但绝不会便此满足。不过，金明担心杀死金均贞不过两年，又将君王赶下台，自立为王，会不会操之过急，不得民心？
正在犹豫不决之际，一件意想不到的事，为金明一党将君王赶下台找到了借口。
利弘之女四宝自刎而死。
利弘坚信，自己的女儿四宝不是自杀，而是遭反对势力所杀。第一嫌疑人便是女婿金阳，但利弘坚持是朝廷大臣中，试图谋反的势力杀死了四宝。
于是，金明、利弘等全付武装闯入宫中，说道：“宫内必有谋反之势力。若不事先将叛敌除掉，必将遭致大祸。”
对僖康王来说，这实在是左右为难。怎能无中生有地从大臣中找出叛敌。
于是，一天一天拖着，终于在正月，金明和利弘等举兵包围了王宫。金明开始将君王的左右大臣一个一个拖出来斩首。金明此举是为了向君王施加心理压力。
对此，僖康王向文穆王妃哭诉道：“时候到了，我命休矣。”
文穆王妃则愤然而起，说道：“上大等是我的胞弟，我再试图去说服他。”
文穆王妃亲自来到宫门前，向包围王宫的利弘问道：“上大等在哪里？”
利弘理应遵守君臣之道，下马行礼。但利弘却仍高高骑在马背上，笑着说道：“找上大等有何事？”
“上大等是我的弟弟。姊姊找弟弟还需要什么理由吗？”
利弘听罢，呵呵大笑着说道：“王妃难道不知金均贞的夫人昕明也是上大等的姊姊吗？”
利弘的话无疑是一个下马威，让人不寒而栗。利弘一党杀死的金均贞的夫人昕明是金明的大姊，利弘的意思再明白不过了，他是在警告王妃不要以区区骨肉之情随心所欲。同时，也是一种变相的威胁。
事已至此，文穆王后再无话可说。
文穆王后回到宫里，对僖康王说道：“扭转事态，怕是为时已晚。”
僖康王叹息道：“俗话说，‘劝上摇木’。他们将我推到我并不愿的权势之颠，现在又想将我推下去。”
说罢，僖康王进到宫里，悬梁自尽。王后见此，也跟着悬梁自尽。此时，僖康王在位不过两年。
金明一党将悌隆僖康王，葬在苏山。据推测，僖康王陵墓位于现在的庆州市内南面望城里山34号。说是王陵，却与其他的王陵不同，因为其底部较宽的封土坟，与一般民坟相同，无任何特征，由此也可猜测出僖康王悲惨的结局。
葬礼结束后，金明自立为王，登上王位。他便是新罗第四十四代君王，闵哀王。
第一卷 第九章
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第八章 再相逢
闵哀王元年二月，公元838年。
一艘商船停泊在清海镇，这是一艘新罗传统式的双桅帆船。它从山东半岛启航，船上装满了从中国运来的瓷器。正在往码头上卸货的时候，一位乘客从船上走了下来。新罗商船一般有两三间屋顶相连的船舱，但一般只供使臣或僧侣等地位比较高的人使用，普通的乘客住在甲板下。
这是一艘多用船，如果有事时在船前栏杆上树起盾牌，便成了一艘用于战斗的盾牌船。从船上下来的乘客衣衫褴褛，行色疲惫。
他感慨无限地上了岸，默默地低头望着自己脚下的土地。
久违了，故乡的土地。
那人掐指计算着离开故乡的年数，他离开故乡时还是尚不足二十岁的青年，现在已快五十岁了，三十年时光悠悠而过。
那是公元812年，满怀着对新世界的向往和对未来的憧憬，他去了唐朝。而今已是公元838年，准确说来他有二十六年没有踏上故乡这片热土了。
当初的凌云壮志实现了吗？
离开故乡时豪气冲宵的青年，现在沦落为没有梦想，没有希望，一个潦倒的流浪汉。
汉子抬眼望着故乡的山野，恍如隔世。古语说“十年江山一变”，在这两三个十年飞逝期间，桑田已成苍海，青山已变绿野。
兴德大王三年四月，在他的故乡于设了清海镇营。那年是公元828年，现在算来整整十年了。
仅仅十年之间，故乡那曾经闲适的小渔村已不见踪影，取而代之的却是繁荣的大
