大漠烽烟-第43部分
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、几百勇士那么简单了。
战争的胜负有时就是那么的简单，冬天的雪夜遮挡了乃蛮人的眼线，风啸掩饰了蒙古进军的蹄声。吃饱喝足在暖活的柴火旁睡得烂熟的乃蛮人，在蒙古军拉倒护栏，挥马冲进帐营，烧杀射砍后才从地动山摇的马蹄声中惊醒。
“夜袭！”在黎明前最黑暗的时刻，驻屯于山下开阔地上的乃蛮军中，倏忽响起这一连串的惊叫之声，伴随着这充满惶恐之意的呼喝之声，左右两翼的营寨同时起火。
草原霸权的最终一战，以蒙古军千里雪夜偷袭乃蛮十二万驻军营地为序曲，正式揭开了厚重的血色帷幕。两万顽固敌对势力的兵卒悍不畏死地以血肉之躯阻挡着蒙古铁骑的突进，仍不过是杯水车薪，就像是浪花扑向了坚固的礁石，下一刻便被击得粉身碎骨。
十万乃蛮军在火烧、箭袭、刀砍的死亡危胁下，迅速地崩溃了。蒙古军单方面的屠杀在黎明的第一丝光线，还没出现前就已经开始了。为防冻伤，乃蛮人都将战马关在了窝棚里，溃败后的乃蛮军为了逃命，就像是无头苍蝇一般逃窜四散，根本就顾不得打开窝棚，牵出战马了，虽然有很多人趁着天黑逃入了树林，但没了马匹代步，在这严冬之际，光凭着一双肉脚，又无粮食补给，还没走回乃蛮本部，就非得饿死、冻死不可。
收拾战场，将未被烧毁的财物、帐篷粮草集中起来，在收走投降乃蛮军身上的兵器后，又将他们捆绑在一起赶入帐篷。铁木真倒不急着趁消息未通、塔阳汗无备之机，挥兵攻击乃蛮本部，又在乃蛮军驻地停留了三天，那些受不住冻、饿的逃散的乃蛮人，又一一返回驻地请降，这还得归功于这几年蒙古部不像以前那般肆意残杀俘虏，才让那些人甘愿投降做俘。
前后收降了六万多俘虏，铁木真留下了不主张杀虏的别勒古台（合撒儿进言为防万一，六万多乃蛮俘虏，趁铁木真率大军突袭乃蛮本部看管兵力不足暴动，拦截了铁木真退路，要将六万多俘虏通通杀光，被郭进联合其它几位将领反对了下去）亲领一万精兵，以及伤员看守俘虏，他这才率领着近四万铁骑，奔袭准葛尔丹乃蛮本部。
失去了十万精兵，只剩下老弱残兵的乃蛮部，根本就不是蒙古四万虎狼之师的对手，又是一次黎明时分的成功突袭，蒙古铁骑呼喝着：“弃械投降不杀！”冲进了四十万乃蛮部民众的连营当中。
铁骑所过之处，凡是拿着兵器的不管男女老幼一律杀无赦，直到塔阳汗被哲别一箭射死，由豁里速别赤所率负隅顽抗的塔阳汗亲卫全部被诛杀为止，战事才终于以蒙古军的完胜结束。
乃蛮部的王后古儿别速被俘，被押到成吉思汗面前。这个传说中导致乃蛮部两王子相争，而内讧的女人，再一次以她的妖艳丰姿勾住了新男人的魂：被铁木真纳为了妾。
铁木真就这样完成了征服乃蛮人的计划，当时得以逃脱的乃蛮人，只有古出鲁克（屈出律）及其亲信，此外还有古出鲁克的叔叔不亦鲁黑属下的一些部族。曾追随扎木合反对成吉思汗的各蒙占部落，如札答阐部，合答斤部，撤勒只兀惕部，朵儿边部，泰亦赤兀惕残部，翁吉刺惕残部等，都归顺了成吉思汗。
扎木合被部下和这些部落抛弃了。又一次见机逃脱的扎木合同塔阳汗之弟不亦鲁、塔阳汗之子屈出律、蔑尔乞首领脱脱别乞，一起继续坚守和抗战于也儿的石河上游、离斋桑湖和兀鲁塔山不远的地区。
三万多蒙古铁骑看押着近五十万各部落族民，为了镇慑民心，任何不服军令、稍有异动的民众，都会被当场格杀，当然，蒙古军也不敢做出什么过激的行为来，战后分配俘虏、财物的事情都暂时被压制了下来。
与男人为了守护自己的尊严，而不惜陨身丧命不同；失去了男人的庇佑，身为弱者的女人、孩童，一旦战败被俘，都无一例外的对征服者采取了顺从与与妥协的态度，这一切都是那么的自然而然，毫无阻滞。
等待开春的日子，似乎特别的漫长，三个月后，冰雪融化，交通恢复，受命前来协助收编俘虏的十万蒙古后备军到达，小心翼翼的维持着俘虏情绪的众人，才将心中的压力长吐出来。
多出了十万大军压阵，对俘虏的整编就简单多了。财物全部没收，再分发给有功将士，按原有的家庭为单位，抽调了二十万（加上家小有三十万）壮劳力到黑龙江流域去垦荒，失去双亲的孤儿则集中起来扶养，等长大了，依个人的能力，或从军或放牧或农耕。
貌美的女子则被赐给了有功之人为妾，有一技之长的，按照特长分工就职。在征服了乃蛮部后，铁木真特别要求部下要寻找到两个人：第一个就是曾经在杭爱山隘口险些至自己于死地的乃蛮老将可克薛兀撒卜剌黑；另一人则是此前久闻大名的乃蛮丞相塔塔统阿（塔阳汗的掌印官）。
不久之后，可克薛兀撒卜剌黑的结局传了过来。这位统领十万乃蛮军的老将，在杭爱山大败后，率领残部逃入了雪林之中，宁愿冻死、饿死也不肯投降，还集结起了近万乃蛮兵，在铁木真率大队离开杭爱山后，几次反扑别勒古台的一万精兵，可惜不管从士气，还是从战力来说，又饿又冻的乃蛮残兵，哪里是以逸待劳蒙古兵的对手，接连战败后，他的手下自是没他那份骨气，便击杀了可克薛兀撒卜剌黑，而后率队投降了别勒古台。
在草原各部的眼中，已经形成国家雏型的乃蛮部，可谓代表着最高的文明。铁木真也知道在马背上夺取国家，却不能单靠马背管理国家。从俘虏中找到了塔塔统阿后，铁木真就以客卿之礼善待之，并随即向塔塔统阿请教了行政机构的设立。
这几年来，郭进和铁谷潜移默化地以汉族文明，渗透式地影响着整个蒙古文化。若说郭进代表的是新汉族文明，那塔塔统阿代表的，便是原突厥文明。为了决定哪一种文明能主导蒙古部未来的发展，郭进与塔塔统阿的文明交锋是不可避免的。
庭辩，铁木真为他们两人提供的交锋方式。在商业、农业、牧业等方面，郭进就围绕着“利益”和“民心”一举两得入手，很轻易就将塔塔统阿给驳倒；在政治体制方面，塔塔统阿只是简单的将国家统治分为行政和军事两个系统，郭进则是建议将立法、刑法，从行政中单独分出来，设置一个总断事官之职。
后来铁木真仍是采用了郭进的建议。郭进和塔塔统阿最大的冲突在于教育方面，这时的蒙古族还没有自己的文字，说的语言是从突厥语演变过来的，所以塔塔统阿主张以引用畏兀儿文来创制蒙古文字，以便记载蒙古历史、传递政令、教育后人。
第九十章 建国（中）
从血统和语言的自用习惯来看，蒙古人更偏向于采用塔塔统阿的建议，郭进却是不能让塔塔统阿得呈，要知道，对一个民族的同化是从文化侵略开始的，而文化侵略很重要的一点，就是从语言文字开始，想想后世的印度，英国人是怎么利用语言来同化印度阿三的。
不会说汉语的蒙古人，还谈什么被汉文明同化？郭进刻意的在蒙古部传播简明易学的拼音简化字，就是要让蒙古人都会说一口汉语，百年之后，等大半蒙古人都学会了用汉字来交流，蒙古语就将变成一种没有文字的方言。
就像是后世的台湾一样，陈欠扁搞台***，第一个搞的便是将闽南语偷换概念成台语，而后又想方设法的将台语国语化，可惜台语的无独立文字性，令陈欠扁想搞文化的非中华性也不可能。
“义父的胸怀大志便是托庇于突厥的辉煌之下吗？”郭进目光焯焯地盯着铁木真朗声问到：“难道义父的志向不是成就前无古人，后无来者的伟业吗？那义父如何还想着继承那些陈旧而鲜少人用的东西？为何不创造属于自己，而又能让天空下最多人容易学会的语言呢？”
“好！突厥再强还不是先败于中原汉人，后又败于西方阿拉伯人！我蒙古部所创制的语言就要比中原汉人、西方阿拉伯人更优秀、更通用。”铁木真拍手叫到。最终在郭进的言语相激之下，铁木真决定继续采用标音简化字。
公元1202年春，当铁木真亲手送走了一位又一位的敌手，打到了一个又一个的障碍，终于带着凯旋之师回归了阔别三载的不儿罕山大营。带回来的是一个斩新的，统一的，可以任由苍狼们驰骋奔行的草原。
很快，当这片草原已经无法提供给日益强壮的苍狼们，更多的血食之时，他们就将如同大海的怒涛一般掀起翻天的巨浪，奔腾咆哮着冲向这个世界的，每一个他们所能到达的角落。
在歼灭了塔塔尔，消灭了蔑尔乞，吞并了克烈部，击溃了乃蛮人之后，大漠已没有任何一支部落，能够再阻碍铁木真对草原的统一了。虽然蔑儿乞和乃蛮的异己部分仍在继续的反抗，西伯利亚的森林部落还有待征服。
但到了1202年末，由于郭进这个后世之人的影响，铁木真比历史上提前了三年成为了蒙古高原的主人，已势不可阻挡之势。以九岁丧父成为蒙古孤儿为起点，到征服乃蛮为终点，铁木真穷三十年之功，凭借着其无与伦比的坚韧信心、英雄气慨与谋略手腕，踏过了无数人以鲜血和白骨铺就的通天大道，终于走上了全蒙古的致高无上的权力巅峰，跻身于历代游牧民族伟大首领的行列之中，结束了自十世纪突厥帝国崩溃以来，长达三百多年的草原乱世，将北亚草原失控的历史野马，重新纳入了时代的轨道。
为了纪念那过去的三十年艰苦卓绝的岁月，更是为了将自己从此君临草原的消息召告于天地万灵，召告于蒙古历代祖先，召告于散居在整个草原上的诸部。
1203年春，铁木真在蒙古人的神山不儿罕山脚、斡难河源建起了象征着毡帐民族至高无上权力的九尾白旄大纛，并将之作为新诞生的蒙古帝国的国旗，传檄草原各部，并决定于开春一个月后举行盛大、庄严而又神圣的“忽里台”典礼。
秉承着铁木真的意愿，郭进则受命和铁木真的大管家者勒蔑，会同了众多的执事人员，花费了一月之功来筹备这次典礼。纷繁杂乱的众多工作，让他们忙到了最后一天才将会场布置得气度恢弘，井井有条。
来自四面八方的运送特产与贡物的车辆、马匹、骆驼以及民伕，源源不绝地汇聚而来，全草原上的能工巧匠与与壮丁们，为了搭建看台与彩篷而彻夜忙碌着。
这些看台与彩棚从斡难河畔一直延伸到不儿罕山脚下。不计其数的屠夫、厨师、侍女和造酒师父们，穿梭来往于营地与会场之间，为庆典后的大宴张罗着美味的饮食：几十口足以生煮整头小牛的大镬中冒出的白色蒸汽，弥漫于整个营地的上空，形成了大片的蒙蒙雾霭；数百把切肉剔骨的利刀锐斧一齐做响，其声可传数里之外；沿着会场的外侧，搭起了百余间帐篷，里面摆放着数不清有马奶的酒桶，直待大库勒里台召开之际，任与会者狂斟豪饮。
这景象落在观者的眼中，即使是那些最年长的老者，任他们如何见识广博，也是有生第一次见到规模如此宏大的宴会。三百年来，草原上的毡帐民族从未有过同在一面旗帜下共饮的盛举，这种情况只有在统一后的和平年代中才会出现。
当金色的阳光将不儿罕山的起伏有秩的群峰，染作富丽的金翠色时，一队盔明甲亮的骑兵列着整齐的队形沿着斡难河边的茵茵绿草驰入会场，有见识的人立刻认出了，这便是蒙古精锐之中的精锐，直属铁木真汗的怯薛军。
骑兵们在统领千夫长阿儿孩的率领下，绕场一周后兵分两队，在正中的观礼台前左右分成两队，在观礼台的两侧做燕翅形分列。骑乘者故然具是马术精绝的勇士，而那些坐骑亦是训练有素的良驹，虽然一路疾驰，却几乎没有淌起半点轻尘。
人如苍狼之迅捷无伦，马如白鹿之轻翔灵动，二者搭配，相得益彰。看到他们的到来，众人都知道铁木真即将出场了。
果然，在他们入场不久后，以几十面象征着草原诸部的旌旗为先导，铁木真在大队人马的簇拥下，如同众星捧月般出现在了会场之中。在他身后的是母亲月伦与妻子孛儿帖；紧跟其后的便是四个儿子一个义子：术赤、察合台、窝阔台、拖雷和郭进了；再之后，就是以忽阑为首的诸位别妻：也遂、也速干、合答安答勒都儿罕、古儿别速等人；随在她们身后的则是月伦额客以心血扶养，得来的自草原各地的四大养子：失吉忽都忽、孛罗兀勒、阔阔出和曲出；行在这四名业已成长为健壮有力的青年身旁的是铁木真的几位弟弟妹妹：合撒儿、别勒古台、合赤温、帖木格以及已经出嫁的贴木伦，在她的身后半步远，行着她的丈夫不图；队伍的最后则是以博儿术、者勒蔑、木华黎、赤老温、哲别、速不台、忽必来、主儿扯歹、月忽难、豁儿赤、蒙力克、锁儿罕失剌等数千名那颜（贵族）和别乞（首领）所组成的队伍。
第九十一章 建国（下）
他们有的是在多年的战争中，为新帝国建立过功名的谋臣名将，有的是德高望重的前辈老人，还有的是来自各个部落的代表人物。
他们象征着草原诸部从今而后，正式团结在以铁木真为首的蒙古乞牙惕部落之下，形成了新的游牧帝国的政权。
当他们来到彩台前下马，登台就坐后，选举铁木真为蒙古共主的大忽里勒台，便宣告正式开始。众人一致认为，蒙古汗一名已不足涵盖铁木真之功业德望，应该向他献上一个更为庄重威严的尊号。
因为如今的铁木真，不仅仅是蒙古人的可汗，更是整个草原上所以毡帐人的王者，而如此重要的称号，必须通过一位萨满巫师来向万能的长生天来求取，于是众人公推来自晃豁坛一族，铁木真后父蒙力克的四子阔阔出，来进行这个神圣的祈祷活动。
此人修为有年，多现神迹，据说常乘一灰斑色马至天上，并能与神通话，因此有通天巫之名。在郭进看来，阔阔出使出的所谓神迹，综合了中原道士骗钱显迹的伎俩，和西方波斯人善使的魔术技艺，对于文化落后的草原人来说的确是神秘莫测，就算拿到了二十一世纪照�
