大漠烽烟-第4部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
郭进的帮助下，一点一点，一寸一寸地在帐篷依临处搭了一所茅屋，畜养牲口，又作了一辆小纺织车，将日常羊儿兑下的长毛纺条织毡，缝制成衣物被褥。李萍看着这已有模有样的家，脸上不觉露出了一丝微笑。对于现在的生活，她很是满足。在她看来，平平安按才是福。等孩儿长大后，如果他有本事的话，她就会要孩儿去抱父仇，以慰亡夫在天之灵。如果孩儿长大后没什么本事的话，那就让孩儿在这安安心心住一辈子。
在这期间，郭进趁着母亲放心的让自己练习骑术的当口，悄悄的骑着小黄马返回了他的出生地，挖出了那些埋在土里的武器和破烂衣甲，经过十来天的忙碌，终于把这些东西全部转移到了离家不远的小树林里藏好。直等一开春，他就要将这其中的一些以后用不到的东西在集市处理掉，也好让家里的日子好过些。
在大漠中苦苦熬过了这段最艰难的日子。直到开春，行脚商还没有等到，家里的粮食再怎么省吃俭用，也到了见底的时候了。正当郭进忍不住想要将冬天偷偷打猎藏好的腊肉取出来，以备不时之需的时候，转机就来了。
也幸好老天仍旧眷顾李萍母子两，这日阳光普照，草地上也鲜见冰雪了，一早就有马蹄声从家门口掠过，李萍急忙出去查看，因不通蒙语，比划了老半天她才知道离这五十里外的鄂嫩河边近几日会有一次集会，牧民熬过了一个严冬，正好借此交易日常所需。
李萍闻迅大喜，当即就决定跟着牧民去赶集。收拾好一应物事，套好上次牧民留下的木车，李萍不放心孩儿一人看家，执意要带着郭进同往，草原人本性质朴，若不是来了饿狼、强盗，倒是不用怕家里的东西被人偷走，再说家里也没有什么好偷的，在草原上绵羊到处都是，根本就不值当。反而若是真不幸来了饿狼、强盗，留孩儿一个半岁大的小孩在也不顶事，虽然孩儿平时的表现很是特异，但那终归只不过是一个不足岁的幼儿而已，能顶得上什么事？到时一切都得听天由命，她可是放心不下。
郭进对此却是很不一为然，心说恶狼和强盗来了那才好呢，至于到时谁抢谁，谁吃谁，那就要看各自的本事了，反正他是一点都不畏惧的。但可惜母亲一点都不知道他的本事，有此担心那也是情有可原。郭进虽然对这所谓的草原集会没有什么兴趣，但碍于母亲的坚持，他也就不情不愿的跟着上了马车。想想也是，郭进前世什么样的市场没见过。在这中古时代草原上的集市能有什么看头？在这里生活了半年多，郭进可是知道这里的生活条件有多差，普通牧民们的情况都差不多。总之一句话，大家都很穷！
有马车代步，五十里的路程两个多时辰便到了。此时已近中午，那集会地点临靠河边，倒是一处开阔之地，交易牛羊马匹的牧民们依着河岸，用木栅栏围成一个个圈栏，牲畜都集中在圈栏中。河岸水草丰盛，牲畜渴了也方便就近喝水。木栅栏围成一侧，留出一条主道来，另一边却是大小不一的众多帐篷，排成了一条线，帐篷门口都铺了皮革，摆放着各式各样的交易品，粗瓷、杂粮、药草、食盐、皮毛、茶砖、兵器、糕点等等，应有尽有。
往来交易的人群亦是不少，放眼粗略估算一番，至少也有千人以上，除却大半草原牧民外，其中的行脚商倒是民族各异，西夏、回壮、契丹、女真、藏族、蒙古，这些草原民族让郭进大开了一番眼界。当然，他是分不清楚这些民族的，都是临近的摊贩热情介绍的。也真亏了这个家伙会说汉语，虽不流利，但还是能够交流清楚。就因为这个，郭进和母亲干脆把地摊搭在这个家伙的旁边。也许是这位大叔太过罗嗦，除了郭进和母亲外，这附近的其他摊贩都离得这里远远的。郭进到是对他的罗嗦毫不厌烦，反而津津有味的在一旁听他侃大山，以便从中发掘一些有用的消息。那位大叔见郭进认真，脸上的得色一闪而过，精神头更足了，不其烦的向他介绍着集市内外的一切。
这时，不远处的一个兵器铺子引起了郭进的注意。卖兵器的是一个身着长布衫的老头，应该是个汉人，草原上的牧民是不会有此穿着的。这还是郭进在草原上看到的第一个汉人。（母亲不算在内）他不禁多看了几眼，在他的观念里，沦落到漠北的汉人还是极少的。
也不知道这老头怎么会流落到这里来。也许是同为汉人的缘故吧，郭进一看到那老头就有种十分亲切的感觉。他的心里甚至还起过要拉拢那老头的想法，不过想想也就算了。他现在还穷得很，身家估计还比不上那老头！郭进并不是一个同情心泛滥的人，而且在实力还不到的时候，他也没那资格去同情他人。郭进看中的是那老头手上的技艺。如果那老头没有一手打铁功夫的话，那他凭什么摆摊卖武器？要知道，在草原上兵器可不是一般的稀缺，那可是实实在在的硬通货。众所周知，不管是大辽还是大金，它们对于草原部族的戒心很足，时时不忘打压，为了防止草原部族的实力进一步扩大，明文严令不许片铁进入草原，这就使得草原各部族严重缺乏铁制武器，铁制武器在草原上完全可以当作货币来用，而且还是价值很高的那种。（这也就是郭进为什么会那么看重那些埋藏的兵器，不辞辛苦来回搬运的原因所在）到也不是说草原上没有矿藏，事实上蒙古草原地区的矿藏还很丰富，但没有大量合格铁匠的帮忙，根本就不懂这些的草原牧民们也只得抓瞎，
事实上，现在这个时候的草原地区除了牛羊马匹不缺之外，其它的什么都缺。在技术方面更是突出。如果不考虑草原民族那凶悍的战斗力的话，在此时他们确实非常落后。只看那老头生意的红火程度就得知一二。在郭进看来，老头那儿的武器质量实在不咋地，在中原地区估计连二流水平都达不到，可在这儿那老头俨然已是高手大匠！
不光武器摊上的生意红火，李萍这儿的服装生意也是红红火火。草原牧民平日都是以羊皮袄着装，缝制皮袄容易，纺织羊毛衫却不会，想不到这羊毛衫保暖、透气、舒适度都比羊皮袄优良许多，物以稀为贵，那些牧民欢喜，倒肯下血本，一头成羊换一件羊毛衫，李萍心中甚是高兴，知道总算找了条出路，以后的家计多了份依靠。（想想看，冬天到还没什么，羊皮袄一样保暖，可到了夏天羊皮袄的不透气就很是令人难受拉）
只是可惜了家里羊少，再怎么拔毛助长也才织了一件成人衫，孩儿郭进身上一套儿童装，李萍仍是穿着从死兵身上扒下来的皮袄。看到羊毛衫的行情上涨，郭进欲脱下身上的羊毛衫交易，但所谓慈母手中线，爱子身上衣，李萍却是坚持不肯，旁边有牧人看到郭进身上的羊毛衫织得很精致，想要买下郭进身上的羊毛衫给家里小孩，牧民瞧得心急，价钱一下子就出到了一头成羊外加一头小羊。有这等好事，郭进当然不会放过，他转身躲避着母亲，硬是手脚并用地脱下羊毛衫递给了牧民，牧民喜呵呵地接下，怕李萍不舍追讨，丢下两只羊，转头就跑开了，不给李萍反悔的机会。
李萍心中有些气愤，又有些无奈。她狠狠的瞪了孩儿郭进一眼，在郭进的连连讨饶声中此事也就不了了之。说到底，还不是家里太穷了，连这么大点的孩儿都知道要挣钱养家！李萍多此很是有些黯然。可她哪里知道，现在郭进为了积攒资本，可是什么都干得出来。他这次可是偷偷的带来了二十把匕首，只是一直都不知道要怎样才能安全的卖出去？为这事，他都快急出心火来拉，哪还有工夫来关注母亲的神情变化。
第七章 草原集市（上）
这段时日的相处以来，孩儿郭进的表现有些特异，李萍全都记在心里，并没有什么特别的举动。如果是在以前，她肯定会寻根究底，将孩儿身上的秘密全都发掘出来。可现在情况不同了，草原上的环境太过恶劣，家庭的负担更是让她感觉有些不堪重负。在这种情况下，竟管孩儿郭进还很小，但孩儿越是表现出超乎常人的能力出来，李萍反而越是高兴。因为这就表明孩儿郭进已经有了一定生活能力，也能减轻她身上的一些不必要的麻烦。（比如：哄孩儿喂食洗尿布等等）
李萍同时也知道孩儿郭进超乎一般小孩的懂事，心中明白孩儿这样做只是为了多添家计，让家里尽快的摆脱贫困的境地。见孩儿没了羊毛衫，衣着立显单薄，李萍淌着眼泪，急着要解下身上的皮袄给孩儿披上。郭进这才反应了过来：这怎么成呢？他体内的真气无时无刻都在运行，体内的能量时刻都在增长，外面的冷空气对他根本就没影响，加不加衣都一样。但母亲就不一样了，她的身体本来就不太好，可承受不住这样冷的天气。于是郭进就急忙上前紧抓住母亲的衣襟，坚决不让她脱下皮袄。
这下李萍急了，心说这可不行，孩儿要是冻坏了咋办？她急忙连哄带吓的硬要把身上的皮袍脱下给孩儿郭进。可她却没想到孩儿郭进人小力大，又不肯松手。李萍竟是挣脱不开，两母子一时倒也争执不下，僵在了那里。
母子两这边的动静大了一些，人群中瞧过来的好奇目光一时间就多了起来。李萍毕竟是一个妇道人家，脸皮子薄，见都把周围的人给惊动了，心里一慌，手上的动作就衿持了许多。他毕竟深受儒家文化的影响，没有一般草原女子那样放得开。只不过李萍这几年重担在身，是家里的支柱，经过了一番风霜的磨砺后，到也不会在大庭广众之下像南边宋国女子把般扭捏作态。，但心中难免就有些尴尬。
郭进见母亲冷静了下来，连忙趁机劝说母亲，笑呵呵直说自己不冷，拉着母亲的双手贴到了身上。郭进在前世怎么说也混了十几年社会，在人情世故方面可以说是个老油子了。怎么会看不出母亲此时的尴尬，他可不希望母亲太过难堪。小事而已，犯不着如此。见母亲不在那么坚持，郭进当然会抓住机会。不过想想也是，就算是在后世，被人群这么围观。只要不是脸皮厚比城墙，被围观着心里多多少少也会有些尴尬的。那就更别说是在这中古时代儒家文化盛行的年代了，母亲的表现已是大大的出乎了郭进的意料。
可能是感觉到孩儿郭进身上持续传来的温暖，想及孩儿平时特异的表现，而且李萍在雪地产子的时候，当时还在腹中的孩儿还救了她一命。想来孩儿是不怕冷的了，李萍这才大松了一口气，只是她还不时要探一探孩儿的额头，看孩儿有没有受冷。
经过了这一段小插曲后，周围的牧民对于这一对母慈子孝的母子两都是赞不绝口，设身处地的想一想，如果他们碰到这种情况的时候，他们的子女会怎么做。虽然草原上的风俗和中原有些不一样，但人们在碰到能感动他们的情况时，心中多少也会有些触动。
卖完了羊毛衫，郭进和母亲的双手就空了下来，接下来就是买些杂粮、油盐等生活用品回去。在草原上，牧民之间仍大半保留着以物易物的传统。这或许是因为草原上的生活物资太过匮乏的缘故，牧民们最需要的是粮食物资，而不是什么金银货币。只有粮食才能在最困难的时候救他们的命，至于金银货币，它们能在关键的时候当充饥物吃么？
可那些贩卖粮盐的行商却是要真金白银交易，对他们来说，越少累赘越好。所以一般牧民要买粮盐，先得将牲畜卖给收购牛羊马匹的商人，得了真金白银，再向行脚商购买粮盐。却不想那些收购商们将牲畜的价钱压低了不少，交易中牧民难免就要吃些亏了。虽然牧民们质朴，也没多少心机，但是他们却也不是傻子，只是牧民们一向只能以放养牲畜为生，根本就不会其它谋生的手段，就算心知吃了亏也不得不认了。
当然，那些行脚商们也只能在草原地区四分五裂的时候，欺负一下没有交易榘道的牧民。一但草原地区统一后，牧民们就可以自由的选择交易的对象，商人们也就不敢随意的调整货物的价格，不然生意都没得做，没有牧民和他交易，还做个*的生意啊。如此说来的话，草原地区的一统那也是民心所向了。从历朝历代草原地区的分分合合来看的话，还真有那么点意思在里面。不管怎么说，统一后的草原牧民们的生活条件确实好多了，当然那都是建立在其它民族的痛苦之上才得来的。
草原牧民向来以奶、肉制品为主食，那杂粮也是吃腻了油腥时，偶尔换换口味的，牧民需求的并不多，所以粮商倒也不敢将价钱抬得过高。不过怎么说价钱也比中原地区的粮价贵了近两倍有余，一斤就要五厘银子。（真的很肉痛）李萍身上还剩有几两金银，杂粮一下子就买了一百斤，打算撑到秋高马肥的时候再来交易，想必那时家里的情况要好得多吧。至少到了那时候，应该也能多织几件羊绒衫才对，
盐商的食盐一般都是从青海那边走私过来的，那时候还没有晒盐一说，在宋国的东南沿海一带到是有煮盐一说，但那个的成本有些高，并不适合内地。况且内地也没有海水可煮啊。（那时这种方法也还没有流传开）而内地，特别是西部地区的食盐一般取之于井盐或矿盐，因为人们还不懂海边的煮盐要加典才能食用，吃了海盐的人有可能会因为缺典而生病，不像井盐或矿盐是海洋变成陆地后干枯后沉碇而成，有时天然混有典或典矿物。再加上受金国的控制，一路从从山东走私海盐到漠北，远比青海要担上更多的风险。相比而言，青海尚属边疆地区，对贩卖私盐的管制自是严不到哪儿去，再加上运往草原远比运往中原更加容易，所以草原的盐价不会太贵，不像中原关中那样盐价贵如白银。（宋国和西夏接壤的陕西边境的情况和草原地区差不多，也是私盐泛滥，到是让那儿的百姓省下了一大比开支）
第八章 草原集市（下）
至于食油，倒是好买得很，不过豆油、菜油、猪油、花生油那是想都不用想了，牛油、马油、羊油却多得是。（怎么看着有些眼熟啊，这不是那个，那个行军打仗时候的火把用油吗？真是令人郁闷啊）牧民�
