唐宝袭音 墨妖-第2部分
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各有特色，宝袭不知道该如何选，只能低头：“儿听阿兄的。”
大郎似有所料，便指了其中颜色最亮的两个女孩。其余一男一女则由温娘子接收，取名如意、如泽。女孩在屋里服侍梳妆，男孩则负责跑腿传话等事。有了长辈赐名在前，大郎便给他的那两个起了如安、如汶。
二人皆是当堂取名，宝袭自然不能脱外。虽然今天的情况来得十分意外，宝袭不明白为什么会如此，但似乎方向不错。看了看已经站在自己身侧这方的两个标致人儿，心里缓缓的吁了一口气。不管如何，这次穿越的人品并不算很次。
“如瑟、如弦。”
温家的日子似乎恢复了平静。
曾经的冷漠肃然似乎成了宝袭的梦境，只有屋子里两个多出来的脸生丫头提醒着曾经。可出得屋门，温家那些从来不看二娘的仆人如今的恭顺却让宝袭感觉自己似乎咽了一个再恶心不过的东西，却已经吐不出来。阿兄温大郎的转变最为明显，以前待二娘如同路人，眼神都不多瞟一下，可如今却有说有笑，而且常让闻墨送些诗词歌本过来。
翻开书页，满本的繁体字，从右向左，从上竖下的排行，没有一个标点符号！
宛若天书，如同文盲。
很好很好！
无处不在提醒着宝袭，在曾经的曾经，有一场更美却已经是曾经的梦。
第3章 法会相
一入腊月，便逢初八。
去年这个时候，宝袭还在听力半障碍期，低头装傻。
可今年，天色未亮就被荆娘弄了起来。
“作什么这般早？”不就一腊八节吗？宝袭记得去年今天，唯一与众不同的就是晚食变成了一碗腊八粥，今天这是做什么？
院子里动静渐响，荆娘手脚利索的一边帮二娘着衣，一边解释：“娘子今年这不是要带二娘去参加成道节的法会吗？”
成道节？
宝袭想起了前几日闻墨送来的一本写着大唐上下各色节庆趣事的杂记，其中就象是有这么个节日。据说是佛祖“释迦牟尼”得道成佛的日子，叫做“成道节”。每逢这一天，寺庙里的僧人，把从四面八方募化来的米麦豆谷各种杂粮和枣儿栗子等干果，混在一起下锅熬成的粥，作为供品，用来纪念佛祖成道。却不想，竟然是这一天？难道这就是腊八粥的真正由来？宝袭心笑，却再不说些什么了。当然，宝袭也不知道，腊八节是从宋朝才真正开始的，在此之前，腊月初八只有一个名字，那就是成道节。
长安的冬日很冷，屋子里生的暖炉尚还好些，一出屋门便有一股彻骨的冷气扑面而来。
宝袭穿着加厚的丝棉茧袍不算，外面还披了一件猞猁皮的兜帽披风，厚厚的鹿皮小靴十分暖和。行到院内时，正巧碰到对面东厢房里亦着了冬氅的温大郎出来，低头微福：“阿兄早安。”
温大郎上下打量了一下宝袭，话语柔和：“今日法会时长，早食多进些才好。”
七八日来，宝袭已经接受了一些这位长兄的转变，可这般语气却还是令人摸不着头脑。直到早食过后，举家上车时才晓得，原来今天温家长兄居然也在出行之列？看宝袭的眼睛居然瞪了那般圆，温大郎心情甚好：“二娘为何这般意外？”
宝袭低头，她当然不能说意外是因为这位长兄十分精专学业，从不请假。事实上去年这会子温大郎到底在家与否并不清楚。难不成成道节在大唐还是个法定节假日？
宝袭在想什么，别人自是不晓得。可别人想什么，宝袭大概也不晓得。在她低头无语之际，自是不曾看到长兄瞟向姑母的那一眼。
今年长安的雪势颇厚，虽下一场便有坊正邀集邻里清扫，可路面上却仍有些许积雪薄冰。
马车驶得并不快，但以温家每日入暮时分都会听到的钟鸣声，想必左右的那间寺庙应该也不会太远。可在车里都坐了许久，却依然不见停车的架势。宝袭心中纳闷，扭脸往车帘外看，却象是怎么上了大道？
“今日我们不去修慈寺。”温娘子的话依然不凉不热，宝袭噢了一声，低头继续装乖。温大郎却是热情解释：“修慈寺虽好却是间尼寺，外男多有不便。况若论法会，长安自是当数弘福寺。今日僧辩大师会亲自主持法会，十分难得。”
僧辩？这个名字宝袭倒有印象。好象是唐僧的师傅！唐初有名的大僧。
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弘福寺位处修德坊，在长安城极北之地，紧邻皇城。听说从通明门出，不足一点便可看见寺门。温家车马自昭国坊起，虽天色未亮便已出门，却依然直驶得大半时辰方才抵达。
今日佛会盛节，长安城内十几家寺庙尽皆香炎鼎盛，作为执刀牛耳的弘福寺更是车马如云。车队几乎停满了弘福寺左右的大街小巷。温家自然也不能例外。下车前，温大郎看了一眼置于宝袭右手处的幂篱。大郎先下，而后扶下姑母，最后一个才轮到宝袭。当宝袭从车厢中出来时，身子几乎发起抖来。这是自己，穿越近两年，头一次看到温家以外的真正大唐。
幂篱的纱很薄，虽外人看向时瞧不真切里面女子的精致模样，但瞧个大概是没问题的。同理，自里而外看去，亦算清晰。
巷内左右皆是土石夯就的院墙，青黑色的瓦檐有高有低，彰显身家区别。出得巷口便见近三十米宽的坊内中道，左右通水渠内填的皆是近日积扫的陈雪，路面上却十分的干净。马车挨在路边停靠，中里便是诸多自四面八坊而来的信徒民客。大多是唐人，却也不乏许多异域人士。宝袭听荆娘讲过：长安城里人流混杂，什么粟特人、突厥人、波斯人、大食人，蓝眼睛灰眼睛，红头发黄头发的应有尽有。只因这些人大多住在长安县西市那口，昭国坊并不多见。以前蔡州也不多有这等人，荆娘是故也说不出个所以然来。是以今日街面上人流穿梭，宝袭只知胡汉皆有，可具体胡是何胡，却一无所知。
温大郎扶着姑母走在前侧，荆娘陪着二娘走在其后，闻墨如意次后相随。路上似如此行人的并不少见，有些行人队伍甚至华贵得出以想象，前簇后拥上百人之多。衣衫靓丽、珠环翠扰，惹出一路风情流光。
弘福寺大门敞开，执客僧渐次相迎。
紫黑色的僧衣映入宝袭眼帘后，不禁嘴角起弯。原来这便是缁衣！满大街的电视剧里和尚着的不是灰衣便是黄衫，仿佛已是定律，更是事实。可宝袭却在一个论坛上看到过一起帖子，道的便是僧衣的服色。似是《舍利弗问经》说，萨婆多部着皂色衣，摩诃僧袛僧着黄色衣，弥沙赛部着青色衣，昙无德部着赤衣，迦叶维部着木兰衣。这是通过三衣的颜色不同，来表示自己的宗派。当然那是印度本宗，传至中国后因教派不同，服色更是多杂。直到明朝后才渐渐稳下来，却也分为褐、黄、黑、灰四色。在北方听说还有黄绿色，称之为湘色。当然，在唐朝时，和尚服的僧服大多的都为这种紫黑色，是故称之缁衣。到后来缁衣便成了僧衣的代名词了。红楼梦里惜春妹妹的判词不就有一句是：“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。”
寺内香客渐多，却大多汇积大殿台前左右。明阶左右僧人按位而立，中央案几供台上摆着纷纷色色的祭品。宝袭隔着远，看不真切，只瞧着香花纸宝、琳琅满目，又映着香烟袅袅，更加模糊。耳边传来香客左右低语，什么今日乃是斋天祈福法会，呆会子僧辩法师领着诸大僧执事演绎如何甘露净坛、燃香秉烛、香花请圣种种，最后还要诵经施食。听说僧辩大师今日会亲自宣读《疏文》，与会聆听者皆有福报。
很迷信！宝袭倒是不信这些，却并不防碍她对于大唐朝这等罕事的好奇兴奋。
巳时正刻，法会正式开始。原本刚才还熙熙攘攘的广院竟然随着庆钟之声，瞬时安静下来，肃穆端严之色让看惯了旅游风景区情形的宝袭甚是别扭，却只能从之。
伏以佛光普照，如秋月以当空。法化流行，若时雨之润物。所求皆遂，无愿不从。仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爰有一四天下，南赡部洲…………又祈雨顺风调，民康物阜。干戈永息，中外协和。四恩总报，三有齐资。法界众生，同园种智。恭干三宝垂慈，证明摄受。谨疏。时维天运大唐贞观十八年腊月初八日具呈。
别人不动，宝袭自然也不能动，实实在在的在原地呆了近一个时辰，这场法会才算是完事。午时已至，寺中设了膳场，布施七宝五味粥。人流大多汹涌至东西两院，可前头温大郎与温娘子却往后寺行去。宝袭先是不明，可行出两道左右看到许多富丽贵人皆来寺后，便自了了。
弘福寺占位极大，僧舍斋堂雅台高阁不乏少见。温家一行吃粥之地在一落梅行院之内，斋堂不大，却也容得下十来桌面。温家一行进得来处时，堂内已有五六桌人。看那衣冠来去大概非贵即富，但却似乎并不见朱服绯色，想来品级亦是有限了。
庙场不讲男女禁忌之事是对僧侣香客而言的，斋堂里各有男女，所以幂篱并不见有人摘下。粥色之外还有若干糕饼点心，做工皆十分精致。荆娘有一手好厨艺，温家厨下之事多由她来操持。宝袭装聋作哑跟在左右一年多，自然学了不少本事，起码盘中几样吃食如何由来，已是心中有底。不象初初乍到时分，几乎两眼一摸黑，啥也不知道，什么也不认得。
又是赶路又是立等听经，天寒地冻的，宝袭早便饿了。粥食上来后，虽也顾忌着吃相体统如何，可心思早已经被碗里的东西勾走。左右多少扫来的目光全部无视。宝袭是心有所钟，温娘子却是淡定自若，剩下温大郎一人温和有道，行起夹箸间挥洒若云，一派大家风范。
左右桌面许人，有那等四旬左右，眼熟目热的越瞧越发相似，可又不敢相认。直到膳末化捐时分，瞧那少年郎君于功德薄上签名，才敢略信一二，可彼时，人影却已散去。只留黑墨精粹五字：并州温思贤。
第4章 上元聚
关于白日里所遇之人到底是不是温家之后？
两三家皆不敢定论，遂在入夜后齐集了同坊的永兴县公家中。
虞昶听闻几位同僚的陈述后，心中也起鼓响。接过那册功德录细看，倒确有几分温相书骨。若容貌也长得肖像，也并不是不可能的。略一沉吟又问：“同行还有几人？”
左侧一僚说道：“同行者还有一妇人居于正位，右下首还有一十岁出头的小娘子。只是话声低微，不曾听清称呼。”
右侧却又有人讲：“听内人所叙，那妇人年纪也不过二十七八。”温振与高夫人在蔡州病故，前后也已经五六年了。若让温家嗣子让位为尊的也只有温振的妹妹温湘娘，若论上年纪，倒是相符。只是自温振夫妇故逝后，再也不曾闻过虞国公后人的消息。如今种种，不过皆是揣测。到底如何，谁也不敢定论。
阎玄道自进门后一直不语，话说到此处，屋中久寂不言，也终是忍耐不住：“依某看，大半是如此。估计是冲着明年三月的春闱来的。”国公位次等袭爵，轮到温振时才是二代。当初虽出了那等事，可温家避让蔡州姿态已经足够了，却不想……陈国公素来是个凌厉霸道的，当时附逆前太子锋芒更露，如何有人肯冒那般险事去圣上面前求情？于是便看着报丧之事借水隐波，爵位终是了了。
想起当时之事，虞昶亦是叹息。可事已那般，如今只论补救便是了。
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宝袭归家后的第一件事便是向荆娘打听这大唐朝的休假制度。荆娘自是据实相告：“每月一旬一休，另有上元节、夏至、端午节、中元节、仲秋节、腊八各歇三日，元正冬至各假七天，再有皇上皇后诞辰高祖诞辰皇太后诞辰又歇三日，忌日休一日。如遇宠妃诞辰，皇嗣传承亦有特假可休。”前前后后加起来近三月的假期？宝袭听得几乎目瞪口呆，原来大唐的假日居然这么多，仔细数将下来，可比二十一世纪还多些。官员有假，学里自然听课。怪不得阿兄今日会一起出门了。
白日参加了法会，晚上归家还要送祟。据说送得好，会把一年的晦气都送走，来年迎新时才可多得吉祥福气。具体效果如何，宝袭是无神论者，可两日后阿兄上学归家后的表情却是一日比一日愉悦。连带姑母温娘子脸上都透出欢快的神色。原因如何，宝袭不清楚，可大概会是好事吧？
腊八过后，便是冬至。这次假期放的尤为特别，居然是前后各三天？太人性化了。当然，就个人而言，宝袭并不大喜欢这位阿兄在家的日子。只姑母和宝袭在家时，大半时间是各干各的，纵使对面也常无言。而一旦阿兄在家，情形就会不同，莫说茶余饭后常会闲聊，就只那看不清涵义的眼神，也让宝袭感觉实在不佳。唯一所幸的是这位阿兄极重学业，除却饭口倒也不常多见。
时光如滔，转眼便又是一年至终。
大唐人过年，除了名字不叫春节，而叫正元外，也没有别的什么不同。
不过琐碎讲究多了些许：什么年初一的上午不要叫人姓名催人起床，这样表示对方整年度都要人催促做事情；又道年初一的早上叫做万神盛会，表示所有的神出来拜年，因此为表尊敬首先不要吃荤，要吃素，另外除了重病不得不吃之外，一般的补品补药初一最好不要吃。当然，稀粥这等穷酸人才吃的物件，亦不可食用，用以表示家里整年度都会很富有；另有不和还在睡中榻里的人拜年，免得对方一整年都缠绵病榻；出嫁的女儿只有初二初三才可归家，其余时间不回娘家，免得把财气带走等等。
最让宝袭感到有趣的是：初一初二忌洗衣：水有水神，水神的生日在初一初二，因此这两天不要洗衣服。
“水神的生日，凡人是如何得知的？”宝袭很认真的问荆娘。荆娘怎会知道？可二娘却又有问题提出：“既是生日，那么为何会有两天？水神是双生子？还是水神圣母难产？”严肃认真的学习态度换来的下场便是让荆娘狠狠的捂住了嘴：“好娘子，大年节的，怎可说这种不敬惹晦的话？”
宝袭暗中翻白眼，低头继续看手中杂记。
书上还记载着许多节下忌讳：初一到初五，不许午觉，免生懒怠；忌倒污水、垃圾、扫地，因为这样容易把家中的财气扫掉；甚至还忌被他人自口袋掏取对象，就是说过年期间
