005-第3部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


仍然保留着恶的外貌：她以前是圣洁的，现在则是污浊的。送给亚当做伙伴的夏娃，导
致了人类的毁灭；异教的众神想找人类报仇，于是发明了女人；第一个造出来的女性潘
多拉，释放出折磨人类的各种灾难。他者——这是对抗主动性的被动性，是破坏统一性
的多样性，是对立于形式的物质，是反对秩序的混乱。女人就是这样被献给了恶。毕达
哥拉斯就这样说过：“有一个善的本原，它创造了秩序、光明和男人；还有一个恶的本
原，它所创造的是混乱、黑暗和女人。”摩奴法典把女人规定为一个应当处在奴隶地位
的恶人咏利未记把她比做家长所拥有的役畜。梭伦法没有给她任何权利。罗马法将地置
于男人的监护之下，断言她是“低能的”。教会法把她看做“魔鬼的大门”。古兰经对
女人极为蔑视。
　　　　不过，恶对善是必要的，物质对观念是必要的，黑暗对光明也是必要的。男人知道，
要满足自己的欲望，要让他的种类永存，女人是不可或缺的。他必须在社会上给她一个
完整的位置，以便她在某种程度上接受男人所确立的秩序，消除地固有的污点。这种观
念在摩奴法典里被阐述得十分清楚：“妇女以合法婚姻与之结合的男子，〔无论男子的
品位如何，〕妇女本人也取得这些品位，有如河流与海洋结合。不修于丈夫，思想、语
言、身体都纯洁的妇女，〕死后抵达和丈夫一样的住所，被善人称为贤德的妇女。同样，
圣经也以赞赏的笔调，描绘了一幅‘项女”的肖像。基督教尊重修女，也尊重贞节的妻
子，尽管它鄙视肉体。女人甚至可以扮演重要的宗教角色：印度婆罗门教的女僧，罗马
的女祭司，每一个都和她的丈夫一样神圣。男人在夫妻关系中处于支配地位，但男性本
原与女性本原的结合，对于生殖机制和维持生命以及对于社会秩序，都仍是必要的。
　　　　他者的、女人的这种矛盾，被反映在她后来的历史中；她服从男人的意志，直到我
们的时代。但是，这种意志是模棱两可的：彻底的占有和控制，会把女人降到物的等级；
但不论男人征服和占有了什么，他都渴望能表现出他自己的尊严；在他看来，他者仍然
保留着一些原始魔力。怎样能让妻子既做仆人又做伴侣？这是男人要解决的问题之一。
多少世纪以来，他的态度一直在演变，从而也引起了女人命运的演变。
　
　　　　………………………………………………
　　图书在线
　




http：//www。87book。com　免费txt手机电子书　｜　
下一部分