智者人际-第5部分
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萨波达王说：“我曾发誓要救度一切众生更何况这只鸽子向我求救，我已？答应它了。人应当言而有信，我不能把这只鸽子交给你。”
苍鹰说：“大王！您说您要救度一切众生，但我今天如吃不到这只鸽子，就会饿死，难道我不是众生之一吗？难道您就眼睁睁地看着我饿死而不闻不问吗？”
萨波达王说：“既然这样那么我再拿些肉给你，你就别吃这只可怜的鸽子了。”
苍鹰说：“那也行。但您拿来的必须是刚割下来的新鲜热肉，否则我不吃。”
苍鹰这么说，萨波达王心中暗感为难。他？想随便找点熟肉打发苍鹰了事但没想到苍鹰只吃刚割的新鲜热肉。
萨波达王想：“到哪里去找刚割下的新鲜热肉呢？如果为此而宰杀其他动物，则我为了救一命，又害另一命，这样的事情不能做。”想来想去，他决定从自己身上割一块肉来喂苍鹰。
主意打定，便慨然地对苍鹰说：“既然你一定要吃刚割的热肉那我就割一块肉给你吧！”
苍鹰见萨波达王中圈套了，心中暗暗发笑，却一本正？地说：“大王！您能这样做，足见您道德高尚。不过，既然您要普度众生就应当平等地对待一切我虽然只是一只鸟保证也不偏不倚。因此，只要您割下的肉，与刚才的那只鸽子一样重，那么，我保证不再找那只鸽子的麻烦。”
萨波达王说：“好吧！”便让左右取来一具天平。
萨波达王把鸽子放在天平的一端，然后忍着剧痛，手持利刃从自己左腿上，割下一块大致相等的肉，放在天平的另一端。
由于天帝释搞了鬼，天平放鸽子的那一端，低低地向下沉着，而放肉的一端却高高地翘着。萨波达王见状，连忙又割下一块肉，但天平两端仍不平衡。就这样，他两条腿上的肉全割完，鲜血淋漓，流了一地天平放肉的那一端，仍高高地翘着。萨波达王无奈，只得继续割下自己的胸脯与手臂上的肉，一身可割的肉眼看就快割完了，天平还是不平衡。萨波达王急了，挣扎着使出全身仅有的一点力气，一下子扑到天平上，昏厥了过去。
这时，天地震动，天神们纷纷下凡，为萨波达王的高尚行为而感动不已。
天帝释这时也恢复了原形，他唤醒萨波达王，问道：“你之所以做出这种一般人无法做到的善行到底是为了什么？是想当转轮圣王？还是想当天帝释？在这三界之中，究竟什么是你所追求的呢？”
萨波达王用微弱而坚定的声音说：“对这三界中的一切我一无所求，我只希望普度众生。”
天帝释又问：“今天你为了一只小鸽子割尽全身的肉吃了这么多苦，心里觉得后悔吗？”
萨波达王说：“我一点也不后悔。”
天帝释这才明白原来萨波达王不是要抢他的位子，但心中总有那么一点不放心，又追问：“你所说的全是真话吗？”
“当然全是真话。”
“有什么证据可以证明你说的全是真话呢？”
萨波达王挣扎着站起来指着天地发誓说：“天在上、地在下，如果我刚才说了一句谎话，请惩罚我！如果我说的全是真话，请让我的身体平复如故！”
说也奇怪，萨波达王的话音刚落，全身突然长出了新肉，与没割过之前一模一样，甚至连个伤疤刀痕也没留下。
天地诸神看到这种情形，个个合掌赞叹萨波达王的高尚品德，为他恢复健康而欢喜雀跃。
据《贤愚经》卷一《梦天请法六事品》
《三国演义》中有这样一段描写：曹操刺杀董卓败露后，与陈宫一起逃至吕伯奢家。曹吕两家是世交。吕伯奢一见曹操到来，本想杀一头猪款待他，可是曹操因听到磨刀之声，又听说要“缚而杀之”，便大起疑心，以为要杀自己，于是不问青红皂白，拔剑误杀无辜。这是一出由猜疑心理导致的悲剧。猜疑是人性的弱点之一，历来是害人害己的祸根，是卑鄙灵魂的伙伴。一个人一旦掉进猜疑的陷阱，必定处处神经过敏，事事捕风捉影，对他人失去信任，对自己也同样心生疑窦，损害正常的人际关系，影响个人的身心健康。
生活中我们常会碰到一些猜疑心很重的人，他们整天疑心重重、无中生有，认为人人都不可信、不可交。如有的人见到几个朋友背着他讲话，就会怀疑是在讲他的坏话；爱人有时对自己态度冷淡一些， 又会觉得爱人是不是有外遇了；单位领导对自己的工作报告不置可否时，就怀疑领导对自己有了看法等等，他们总觉得别人在背后说自己坏话，或给自己使坏。喜欢猜疑的特别注意留心外界和别人对自己的态度，别人脱口而出的一句话很可能琢磨半天，努力发现其中的“潜台词”，这样便不能轻松自然地与人交往，久而久之不仅自己心情不好，也影响到人际关系。这种人心有疑惑，不愿公开，也少交心， 整天闷闷不乐、郁郁寡欢。由于自我封闭，阻隔了外界信息的输入和人间真情的流露， 便由怀疑别人发展到怀疑自己、怀疑自己的能力，失去信心，变得自卑、怯懦、消极、被动。
造成猜疑的成原因有以下几种：
１．作茧自缚的封闭思路
猜疑一般总是从某一假想目标开始，最后又回到假想目标，就像一个圆圈一样， 越画
越粗，越画越圆。最典型的例子就是“疑人偷斧”的寓言了：一个人丢失了斧头， 怀疑是邻居的儿子偷的。从这个假想目标出发，他观察邻居儿子的言谈举止、 神色仪态，无一不是偷斧的样子，思索的结果进一步巩固和强化了原先的假想目标， 他断定贼非邻子莫属了。可是，不久在山谷里找到了斧头，再看那个邻居儿子， 竟然一点也不像偷斧者。现实生活中猜疑心理的产生和发展， 几乎都同这种封闭性思路主宰了正常思维密切相关。
２．对环境、对他人、对自己缺乏信任
古人说：“长相知，不相疑。”反之，不相知，必定长相疑。不过， “他信”的缺乏，往往又同“自信”的不足相联系。疑神疑鬼的人，看似疑别人， 实际上也是对自己有怀疑，至少是信心不足。有些人在某些方面自认为不如别人， 因而总以为别人在议论自己，看不起自己，算计自己。一个人自信越足，越容易信任别人， 越不易产生猜疑心理。
３．对交往挫折的自我防卫
有些人以前由于轻信别人，在交往中受过骗， 蒙受了巨大的精神损失和感情挫折，结果万念俱灰，不再相信任何人。
猜疑的人通常过于敏感。敏感并不一定是缺点，对事物敏感的人往往很有灵气，有创造力，但如果过于敏感，特别是与人交往时过于敏感，就需要想办法加以控制了。具体可采用以下几种方法：
1．用理智力量克制冲动情绪的发生。当发现自己开始怀疑别人时， 应当立即寻找产生怀疑的原因，在没有形成思维之前，引进正反两个方面的信息。 如“疑人偷斧”中的那个农夫，如果失斧后冷静想一想，斧头会不会是自己砍柴时忘了带回家， 或者挑柴时掉在路上，那么，这个险些影响他同邻人关系的猜疑，或许根本就不会产生。 现实生活中许多猜疑，戳穿了是很可笑的，但在戳穿之前， 由于猜疑者的头脑被封闭性思路所主宰，却会觉得他的猜疑顺理成章。此时，冷静思考显然是十分必要的。
2．培养自信心。每个人都应当看到自己的长处，培养起自信心， 相信自己会与周围处理好人际关系，会给别人留下良好的印象。这样， 当我们充满信心地进行工作和生活时， 就不用担心自己的行为，也不会随便怀疑别人是否会挑剔、为难自己了。
3．学会自我安慰。一个人在生活中，遭到别人的非议和流言， 与他人产生误会，没有什么值得大惊小怪的。在一些生活细节上不必斤斤计较，可以糊涂些，这样就可以避免自己烦恼。如果觉得别人怀疑自己， 应当安慰自己不必为别人的闲言碎语所纠缠，不要在意别人的议论，这样不仅解脱了自己， 而且还取得了一次小小的精神胜利，产生的怀疑自然就烟消云散了。
4．及时沟通，解除疑惑。世界上不被误会的人是没有的，关键是我们要有消除误会的能力与办法，如果误会得不到尽快的解除，就会发展为猜疑；猜疑不能及时解除，就可能导致不幸。所以如果可能的话，最好同你“怀疑”的对象开诚布公地谈一谈，以便弄清真象，解除误会。猜疑者生疑之后，冷静地思索是很重要的， 但冷静思索后如果疑惑依然存在，那就该通过适当方式，同被疑者进行推心置腹的交心。 若是误会，可以及时消除；若是看法不同，通过谈心，了解对方的想法，也很有好处； 若真的证实了猜疑并非无端，那么，心平气和地讨论，也有可能使事情解决在冲突之前。
第15节：祸从口出
弥多喜欢说别人的闲话，大家都讨厌他，看见他来了，总是避开，或者赶他走，没有人爱和他在一起。弥多觉得很难过。
佛陀对大众说：说人家闲话，是不好的行为，既使人受害，又使自己难过，多么愚笨呀。
《多话的弥多》
说别人的闲话，是一种讨人厌的行为。
这个世界上总有不断的流言绯语，而每个是非八卦总是由一些不知名的人口中传出。其实大家既热衷于听这些是非，满足内心的好奇感，调节一下情绪，但是却不会真正喜欢一个爱讲闲话、嘴碎的人。嘴碎的人通常给人不稳重的感觉。而且通常人与人之间存在不够信任的情况下，这种是是非非很容易摧残尚未成熟的感情。
你是否让别人喜欢，必须彼此相处相互了解之后才能知道。但是往往在未相处之前，给予别人的印象，决定是否继续交往，或者影响彼此交往的关系与亲密程度。别人对你的印象是否良好，表现在你的仪表举止之上，这些包括了你的衣着、你说话的声音语调、你的行为、你的神情等等。
一个受人欢迎的人，他的衣着是朴实而大方的，整齐清洁的，而不是标新立异的，也不是衣冠不赖的。他必须保持身体的干净，养成良好的卫生习惯。有些年轻人懒惰成性，不经常漱洗，邋遢a脏，必然是人见人厌的。与人交谈时的声音语调与态度，也是决定别人是否喜欢你的原因。受欢迎的人对人说话不缓不急，音量大小适当，意思表达清楚，并且能够专注倾听对方的谈话，适时给予响应。同时也要注意自己表情、动作、姿态的适度与高雅。
个人的行为规矩而不粗暴，开放而不放荡，轻松而不随便，也将能留给别人良好的印象。每个人的行为合乎社会的规范，遵守学校的规范，维护善良的习俗，人与人相处是和谐的。你平常表现的神情是否欢愉乐观或沉默寡欢，会带给别人极为不的印象。每个人都希望与快乐的人在一起，分享愉快的气氛，没有人愿意接近悲欢消沉的人，恐怕感染郁闷的心情。振奋你的精神，积极从事你的工作，表现你的活力，将使别人更乐于与你接近？br/》
不要卷入是非漩涡。总有一些人喜欢说长道短，评论是非。像刚到公司的新人，不可能了解事情的来龙去脉，更没有正确分析判断的能力，因此最好保持沉默，既不参与议论，更不要散布传言，卷入是非漩涡。
第16节：欺骗骗不来真情
从前，有一个人娶了一个漂亮的妻子，他对妻子十分恩爱，可是他的妻子却并不爱他，因为她另外有了情人，她常想抛弃丈夫，去嫁给她所喜欢的男人。
于是，这个妇人趁丈夫不在家的时候，找来一个老婆婆，秘密对她说∶“我走了以后，请您去弄一个女尸放在我家里，我丈夫回来，您就对他说，我已经死了。”
那老婆婆真的去弄了一个女尸放在她家里。后来她丈夫回来了，果然相信了不疑，很是悲痛，还在尸旁哭了好久，然后把这女尸火葬，把骨灰盛在一个袋子里，并且日日夜夜随身带着，以纪念他们过去的爱情。
至于那个妇人，当时就和她的情人结了婚，但是日子久了，又觉得这个男子讨厌，脑袋又想起原来的丈夫，就跑回来，对她丈夫说∶“我是你的妻子，现在回来了。”
丈夫回答说∶“我的妻子早已死了！你是谁呢？为什么来骗我，说是我的妻子呢？”
妻子虽然再三说明，要求他承认，但是丈夫始终相信他的妻子已死了，总是不肯承认下来。
《装死骗夫的妇人》
感情贵在诚，忌互欺。这个故事中那个妇人自食恶果，实在愚痴可怜。马克思曾说过这样的话：“人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊是很不容易的。友谊总是需要用忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养，用谅解去护理。”“播种真诚，收获友谊”，此话不假，诚实守信心理要求人们真实客观地对待事物，用信守诺言来填充别人对你的认识空间。
人们都喜欢诚实的人，并愿意与他们交往。“诚实”是一个人人格、品德的重要标志。诚实心理要求人们在对待自己、对待别人和对待事物的时候，要公正坦率，忠诚老实，实事求是，不弄虚作假。
美国心理学家安德森曾对青少年做过一次有趣的测验。他让300多个学生从550个描述人的个性特点的形容词中挑选出自己所喜欢的形容词，并指明喜欢的程度。结果，这些学生的选择有惊人的一致性，对形容词“真诚”、“诚实”、“信得过”评价最高，对“不真诚”、“虚伪”、“欺骗”评价最低。这说明大多数人喜欢“诚实”的品质，因为它是人们在相互交往过程中共同需求的一种健康心理。诚实的人总是处处受欢迎，守信的人总是时时受尊敬，能否作一个受人欢迎和尊敬的人，是大多数青少年朋友经常思考的问题。
例如曾有一个高二年级的插班生在她的日记中写道：“我来到了一个新的集体，面对着陌生的同学和老师，作为一个插班生，他们是否欢迎我？老师是否喜欢我？我该怎么办？也许办法只有一个，那就是用我的真诚对待每一个同学，用我的刻苦和勤奋对待我的学习。我不愿做一个不受欢迎、不被人尊重的人，如果我努力实现自己的诺言，相信一定会成功。”结果正如这位同学所料的那样，她用自己�
