刘墉文集-第123部分
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所以我又对聪明学生说：“你们要学元代的赵孟源，有唐人之致，去其纤：有宋人之
雄，去其犷。要学唐代的皎然，意趣高远，才华内敛。取境之时，至难至险；成篇之后，有
似等闲。”
三过家门而不入
大禹治水曾三过家门而不入，就家庭子女而言，他诚然不够辛近，但就天下生民而言，
他却是位救星。所以公私兼顾当然最好，但是对那些因为公务繁忙，而私人事务有所不逮，
朋友小节有所不周的人，我们是应当谅解的。
是非恩怨
常听人抱怨：“社会上是非恩怨太多。”我觉得这并没有什么错，因为既然有事，自然
有是与非；既然有人，自然有恩与怨。但重要的是我们要只问是非，不计恩怨。对于是非要
分得清楚，是就是，非就非，是就做，非就拒绝。对于恩怨要能放弃，做到不徇亲情，不念
旧怨，大公无私，国家才能强盛。
登山
人生就像是登山，有的人欲望不大，步调缓慢，虽不能有杰出的成就，却享受了生活的
乐趣。有的人理想远大，却能力不足，结果半途而废，壮志未酬。又有些人意志坚定，固然
达到了理想的境地，却已是年老体衰，难有作为。只极少的人是既有远大的抱负，又具卓越
的胆识和超人的体力，能直登绝顶，看群峰拜于衽席之下，享受尺寸千里的美景。
朋友！先审度一下自己的能力再登山吧！爬在高处也往下看看，享受一些繁忙中的快乐
吧，免得到头来什么都没得到。
思乡
文艺植根于生活的土壤，许多作品在我们亲身经历其中的境界之后，才能更深入地欣
赏，也才能受到最大的感动。
残障
我们的不满与自卑，常是经过比较而产生的。
毒蛇
“看蛇就如同面对敌人，当他躲避你的时候，不要认为他好欺负而放松了戒备，更不要
存有依赖的心理，认为跟在别人后面就安全。因为前人的小问题常成为我们的大困难。”
文章憎命达
我有一天经过鸟店，发现大部份的鸟都是成双成对，只有画眉、百灵和金丝雀孤零零地
各自独处，就好奇地问：“为什么不让它们也成双成对地住在一块呢？”
老板笑着说：“你一定读过王阳明的《瘗旅文》、韩昌黎的《祭鳄鱼文》，屈原的《离
骚》、司马迁《史记》、杜甫的诗和后主的词吧？如果他们不遭贬逐，不受刑罚，不穷困、
不失国，高官厚禄，既宫且贵，能留下这许多传世不朽的作品吗？这些鸟也是一样，就因为
它们孤独，才会唱出悦耳的歌声，如果成双成对地住在一块就不会叫了，所以我这样做，不
是残忍，而是磨炼呀！”
约稿
别人愈是信任我们，我们愈当守信，以获得更多的信赖。别人愈是赞美我们，我们愈当
自我反省，精益求精，以创造更高的成就。只要略微疏忽、稍稍大意，就会遭到失败的命
运。
睡眠与长眠
在我们的生命当中，劳碌久了能够休止一下，喧嚣久了能够宁静片刻，都是一种至高的
享受。但是如果永远休止宁静下去，就显得死气沉沉了。
胆大妄为
所以科学家除了大胆地假设，更得小心地求证。艺术家除了要大胆地下笔，更得小心地
收拾。军人除了要大胆地攻击，更得小心地计划。只知大胆而不小心，是有勇无谋；只知小
心，却不大胆，常难有创造。必须两者兼备，才能成功。
醉与疯
很少有酪酊的人会承认他们醉了，也极少有精神病的患者认为自己疯了，尽管他们步履
蹒珊，言行乖谬，而当你对他们说：“你醉了！”“你疯了！”的时候，他们都要矢口否
认。这是因为他们已经醉了，已经疯了，醉得不觉自己的醉，疯得不知自己的疯。
所以如果你要劝一个人不醉，防一个人发疯，便当在他清醒的时刻警告他，疏导他。等
到他已经带有三分醉意，几分错乱，再图挽回，就难上加难了。
量出为入
就饮食而言，要吃得够，不必吃得饱；要量出为入，不必量入为出。
四德
我认为笔的四德也可以形容人。尖是专精；齐是广识；圆是敦厚；健是风骨。专精而不
广识，难有大的创造；博学而不专精，力量便难集中；敦厚而无风骨，则易颓；劲拔而不敦
厚，便易折。必须四德具备，才能成伟大的事业、
随时修正
我们做一件事情之前固然要拟定通盘的计划，但是在事务进行之中，由于主观及客观情
势的改变，也当对原计划不适宜处加以修正，并做更细节的讨论。如果只知死守当初的构
想，就是固执不通，难免因不合时宜而招致失败了。
学习、审判、诊疗
我们唯有博学以广识，勤习以服膺，详视以知微，判断以明理，诊察以知过，治疗以改
正，才能获得真正的成功。
盲者的回忆
人总是有得愈多，愈不知把握；见得愈多，忘得愈多；愈富有，愈贫乏啊！
暂停
在篮球场上，遇到阵脚混乱、频频失分的情况，教练也要叫暂停，为的是指导战略，稳
定情绪。
在人生的战场上，如果你感到力不从心。遭到节节挫败，也就叫一次暂停吧！让自己享
受可贵的宁静，整理杂乱的思维，重新计划，重新武装起来。这短短的暂停在人生当中原是
算不得什么的，却可能使你扭转颓势，恢复信心，再度站立起来。
但是注意，叫暂停的次数不可大多哟！否则就会违规了！
剪枝与摘心
我认为教育也有所谓剪枝与摘心。对于那些心有旁骛的人，要剪其枝，使他们能潜心专
志、认定目标。对于那些冲动莽撞的人，则摘其心，使其能按部就班，获得更高的成就。
美感距离
艺术的欣赏是需要距离的，与实用的想法相差愈远，愈能得到纯粹的美感。所以看到麻
雀的图画，我们会觉得生动美丽。但是见到真的麻雀，却可能想去抓几只烤着吃。这就是因
为画不能吃，而与我们距离较大的缘故。
由于我们总爱以实用的眼光看面前的事物，真不知道失去多少美。如果能“保待距
离”，屋后那畦菜圃，笼中那些鸡鸭，就都变得美了。
海的独白
我是海，一位多情的少男，海鸥是我片片的飞吻，海平线是我的琴弦，月亮是我的恋
人，她对我洒下爱的银辉，我便潮来汐往，夜夜难眠。
我是海，有人称我为不良少年，只因为他不懂爱的教育，才觉得管我是那么困难。他用
阴霾的脸孔对待我，以风雨的咆哮斥责我，我当然要汹涌沸腾，仿佛疯癫。如果他沐我以和
煦的阳光、温柔的清风，我必还以万顷碧波。一张笑脸。
我是海，如果你是丑陋的岩石，我便要呼啸呐喊，惊涛裂岸。如果你是温柔的浴场，我
便为你筑起更细、更长、更软的沙滩。
扣子
为了赶时间、充场面，而冒险公布不成熟的计划，末尽善的作品，倒不如暂时搁置，深
思熟虑。细细研究之后再推山。
孔子读易，韦编三绝
读书是为治学而非为藏书；买书是为给自己看，而非让别人欣赏，我们要不怕把书看
破，而当惟恐学问不够充实：我们须把学问装在脑子里，而不要摆在书架上啊！”
行到水穷处，坐看云起时
当我们纷忙劳碌，事业顺利，左右逢源的时候，往往并不快乐，因为我们没有宁静，不
知休止，更不能体味闲适的美。只有等一朝势落成春梦，仿佛行到水穷处时、才可能将一切
俗务抛开，坐下来，静观烟岚云影幻化的美，也才能洞察宇宙的真谛。
天堂与地狱
没有理想，没有创造，没有前途，逐渐腐化，这种心灵的煎熬，要比上刀山下油锅的皮
肉之苦，更来得叫人受不了啊！
讳人与平凡
做一个平凡人也不容易；我希望获得，但要知道满足；我好逸恶劳，但要知道一分耕
耘，一分收获；我求取利益，但要知道利义之分；我希望平静，但要不去扰乱别人：我爱好
自由，但不干犯法纪；我事事为家着想，但要明白覆巢之下无完卵的道理，这是平凡人最起
码的条件，听来容易，做起来却不简单哪！
表现
适时表现一下自己，是解除困顿，避免怀才不遇的最好方法。
感性
当你思想一杂乱，心情一紧张，感性就会变得迟饨，如果能达到气静神凝的境地，就能
见平日所不能见，听平日所不能听，感平日所不能感。
借钱
我把钱借给朋友，从来不指望他们还。因为我心想，如果他没钱而不能还，一定不好意
思再来，那么我吃亏也只是一次；如果他有钱而想赖帐，一定不敢再来，那么我等于花点
钱，认清一个坏朋友，谈到朋友借钱，只要数目不太大，我总是会答应的，因为这是通财之
谊。至于借出之后，我从不去催讨，因为这难免伤了和气，也因此，每当我把钱借出去，总
有既借出了钱，又借出了朋友的感觉，而每当不待我开日，他们就如约将钱还来，我又有失
而复得了钱，且失而复得了朋友的快乐。你说，这不是一种很个和完满的境界吗？
书房与卧室
睡眠是人间最平凡的事，不论英雄、懦夫、圣贤、愚劣都要睡眠，他们真正不同的地方
不是睡眠，而是醒时所做的一切啊！
意外
在你认为不可能有问题的情况下是最容易出问题的。”
感人以情，服人以理
发乎至诚的作品是真挚；强说愁的作品是造作；客观的论理常公正；主观的论理常独
断，唯有发乎至情，出乎理智，才能感人以情，服人以理。
第二部
明天平凡而无情
它很快变为今天；
化为昨天，成为往日。
不要等待明天，
而应当，开创明天！
美好的明天
“让我们等待一个美好的明天吧！”每当我听见别人说这句话的时候，就会想，明天真
的那么美好吗？我只知道，不论今天是多么令人留恋，明天总会毫不犹豫地将今天推走；我
也知道，不论我们抗议或沉默，生存或死亡，明天总是不停地来到。
明天是平凡而无情的，它很快地变为今天、化做昨天、成为往日。
明天是未可知的，是一连串的问号，用它弯弯的钩子，钩着我们又向前跨进一日，又长
大三百六十五分之一岁，又不知觉地增添了些许，减少了些许。
明天是辛苦的，要工作、要考试、要出操、要买菜，要战斗，只要有一件事没办好，明
天就翻脸不认人。
明天是脆弱的，如同人生的幸福一般；可能有病痛、有战争、有亲人永远离我们而去，
即使是一片瓦默默地滑落，也可能夺走我们的生命。
但是，我们不能因此就说明天不再美好，而只能说明天是太纯了，如同一张白纸，雪白
得令人发慌。我们可以将它接过来，再随手递出去，成为一张零分的白卷；也可以在上面乱
涂几笔，成为糟糕的作品；但更可以赋予它最优美的色彩，最巧妙的情思，成为一幅传世不
朽的杰作啊！
所以明天又是操之在我的，是等待我们去开创、去塑造的，对于那些恋人，明天可能是
他们的佳期；对于那些辛苦耕耘的人，明天可能是收获的日子；对于那些勇士，明天或许面
临战斗、却可能得来胜利；对于那些反抗暴政的人们，明天或许最艰“辛，却可能重获自
由，即使有一位伟人不幸在明天逝去，也绝不是明天战胜了他，而是他伟大了明天，使明天
成为一个值得永远纪念的日子。
不要等明天向我们走来，让我们走向明天吧！只有当我们将“等待一个美好明天”的”
“等待”改为“开创”时；才能拥有一个真正属于自己的、美好的明天。
神马
每一个人都会死，但是有几个人在他死的时候，认为一生该做的事都做了？该看的东西
都看了？每一个人都有‘比上不足，比下有余’的地方，但是又有几个人，因为想到自己比
下已有余，而放弃了更高的理想？就因为太阳每一刻都在地平线上滚动，所以这个世界才总
有日落与日出；就因为我们总是不断追逐理想中的地平线，所以这个世界才能不断地进
步！”
马就像人一样啊！它们要好的老师、好的家教；它们要学习镇定、接受考验；它们要能
出生人死而不胆怯，面对战争而不慌乱；不为强权所凌，不为美食所诱；它们更要有定心的
功夫，夜阑人静的时刻，将白日的争逐淡忘，荣辱看开，用感恩的心，洗去骄奢；以宁静的
心，除去疲困，唯有这样，马才能成为神马，人才能成为伟人哪！
人情味
人情味不是偏私，而是博爱；不是施舍，而是关怀；不是表面的礼貌，而是内心的尊
重。
人情味是“人类”互助的一种表现，使你觉得作为一个“人”的可贵，并亲爱每一个
“人”。人情味是“情”感的一种表现，使你觉得那不是表面的“清”状，而是深厚的
“情”怀。人情味更是一种说不出的滋“味”，使你觉得意“味”深长，耐人寻“味”。
旧书摊
把自己最后一分力量完完全全地奉献出去，那怕破得体无完肤，总比被束之高阁，安安
稳稳地做一本“古董书”有价值得多啊！
点点滴滴
伟大事物的建立，常在我们的不知觉中啊！
不谈天才
我觉得“天才”这个词是最害人的了，因为成功者可以拿它来做招牌，说自己的成功是
由于了不起的天才；失败者又能拿它做挡箭牌，把自己的失败归咎于没有天才。于是成功者
就被神化了，仿佛他们出生时，就已经带了“五色笔”，不必努力也能成功；失败者就以没
有天才而自我安慰了，似乎自己什么地方都没错，错的是父母未能将自己生成一个天才。
其实天才是什么？天才只是一个虚幻的名词罢了！如果硬要为天才做个注解，我想那应
该是“自行激发的能力、追求最高理想的欲望和楔而不舍的努力”。
最后
