惊门 作者: 徐公子胜治-第417部分

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　　　　以成天乐的修为，读普通的书速度是很快的，一目十行印入元神即可，然后再去仔细回味，如果仅仅是介绍性的资料，那么看完了也就记住了。但是这样一部金册，他却不可能读的太快，要伴随着御形之念印入元神清晰展现的过程。

　　　　比如掌门即位升座的典礼，用的是简练的古文描述，但就算是看不懂这些字的人，若有修为也能明白是怎么回事，御神之念中就伴随着演示的场景，包括各种细节，同时还有对这些细节象征含义的讲解。读完之后，成天乐勉强就可以当一位合格的主祭了。

　　　　这部金册很沉很厚但页数并不算太多，可成天乐足足用了三个时辰才将它翻完，时间已过了半夜。若只仅仅是为了查阅掌门升座即位典礼，对于一位已度真空的大成修士显然耗时太久了！但藏经阁中的诸位同道也清楚这位成总的底细，并不点破什么也不去打扰他，各自静静的翻阅别的典籍，只有丹果成偶尔好奇的望他两眼。

　　　　成天乐将合上金册之时，感应到最后的御神之念，告诉他该怎样合上金册——居然还有这种讲究！

　　　　这御神之念就相当于有人在对阅读金册者施展“随文入境”神通。金册本身只是一本书而已，其中蕴含的法力来自于留下御神之念的题龙山前辈。每当有人以神识感应翻阅一次。这凝聚的法力在无形中便耗散了一分。

　　　　虽然变化很微弱，这部金册也可以反复阅读很多次。但那凝聚的法力总有耗尽的一天，那么届时御神之念也就消散了。所以后世弟子每次翻阅的时候，如有可能，便重新施法凝聚其中，增加其可阅读的次数。但是这一点，只有突破真空妙有之境的高手才能做到，普通弟子只能去翻阅而已。

　　　　重新将法力凝聚于金册，有点类似于符箓之道，所不同的是。这其中的符是早已经画好的，每个字都有某种符意，施法者并不能改变它，只是在继续维持它。这需要了解打造这部金册的手法，而最后的御神之念中也有讲解，告诉成天乐该怎么做。

　　　　成天乐微微闭上眼睛，手扶金册施法，凝聚法力于那御神之念中，过了片刻才将这部宗门传承典籍恭恭敬敬放回了原处。他已明白金册为何要用黄金以法力如此打造？你可以认为黄金很庸俗。但在人世间它就象征着贵重，金册定立便不可以修改，若想改变其内容必须熔炼原先的金册重新打造。

　　　　这么做本身也象征着其中的内容必须得到尊重，定立之时。每一条、每一字都要恭谨慎重，不可有丝毫的随意。成天乐已经决定，将来打造万变宗金册的材料就用寒金。也就是落雷金抽取雷电精华后剩下的天材地宝，可以炼制飞刀飞剑一类的法器。

　　　　寒金的外观与黄金是一模一样的。其所含的绝大部分物理元素也是黄金，还有少量很特殊的合金成份。并经过了天地间自然的造化炼制，有着独特的物性，比黄金要珍贵得多。用寒金这种天材地宝打造金册，看上去够奢侈的，但也显得足够郑重。此物虽然只有本宗门尊长才能翻阅，但越是这样，内心中就越应恭谨。

　　　　至于打造金册的方法，合上金册时成天乐就已经清楚了，最后那道御神之念中就有。可能各门各派打造金册时所施展的炼器法诀都不太一样，但效果和妙用是一致的，让成天乐自己去琢磨，最终也能研究出一种方法来，但哪有如今这样方便？他可以直接参鉴题龙山的手法。

　　　　在目前的万变宗中，只有成天乐一人突破了真空妙有之境，有修为去打造真正的金册。但待到将来，众妖中也应当有人修为精进，凡事不必成天乐一个人亲力亲为。别人不说，至少任道直距堪破空境之门已经不远了。修为到了一定的境界如成天乐者，已渐渐可以看明白很多人在修炼中所处的阶段以及尚欠缺的历练，因为他本人已走过了这条道路。

　　　　见成天乐终于将金册放回了原处，张乐道微微一笑道：“成总，看完了？你看的很仔细嘛！”

　　　　成天乐点了点头：“大有收获，但金册中也没记载掌门信物是什么。”

　　　　欧阳海说道：“掌门信物既然是一件东西，那就有损毁和遗失的可能，可是宗门传承并不能因此而断，金册也不能随意修改，所以其中未有记载也很正常。我们方才查阅题龙山历代祖师的行游手记，详细的器物线索并不多，但也知道了掌门信物是什么，还有题龙山最重要的三件神器。”

　　　　能够收存于藏经阁中的行游手记，自然不是普通的日记一类，都有特殊的价值留于后世传人研习，是前人阅历与见知的积累。其中包括天下山川的风貌，各派同道所修法诀长处以及特点，所遭遇各种状况与事件。比如在深山中遇到了何种妖修，其天赋神通是什么，斗法的过程以及总结。

　　　　但这样的手记，恰恰很少涉及本门派内部的东西，比如自己所使用的法宝是什么形状、有什么妙用、怎样炼制与御器施展。因为这些内容宗门器物谱上都有啊，没必要特别浪费笔墨，古人叙事向来言简意赅，重点在于所遭遇的事情以及见闻。

　　　　就算其中提及了自己所使用的法宝和丹药名称，也只是一笔带过不会详细解释，甚至没说那是什么样的法宝、是否是宗门传承之器。但是根据历代人不同的记录所提到的内容，多少还能整理出一些线索，其中最明显的就是题龙山三神器，很多典籍中都有明确的提及。

　　　　所谓世间神器，并不一定威力都很强大，也不一定都是用来与人斗法的，其他的法宝相比，其最重要的特征是使用境界上的区别——可随形神变化。正因为如此，它有两个非常重要的特点，一是现实中的，二是传说中的。

　　　　在现实中，神器妙用威能可发挥到什么程度，取决于使用者的修为有多高、神通法力有多么强大。就像一个人拿着桶去提水，这桶多少水都能装，能拎多少水就看他有多大的力气。

　　　　在传说中，当修至世间法尽头历天刑雷劫，从人间飞升仙界之时，所有的凡物都是带不走的。哪怕再厉害的法宝，只要不是神器，飞升之时都必须留在人间。也就是说，只有能随形神一体变化的神器，才能从人间带入仙界。

　　　　仙界在哪里，这是个根本说不清楚的概念，飞升也是一种存在状态的改变，更确切的形容应叫做无边玄妙方广世界，尚非成天乐所能理解。常人可见、可及的世界都是凡间，哪怕飞到火星上、冲出银河系，那仍然是凡间。

　　　　传世神器，最有名的是忘情宫的镇宫九器与正一门的正一三宝。千年之前号称人世间第一神器的，是忘情宫镇宫九器之一的射日弓。后来此弓与另一件镇宫神器随风扇一同损毁，又有仙家打造了瞄日鹊与呈风节，补齐九器之缺。

　　　　忘情宫地位超然于两昆仑之外，镇宫九器世人难见。如今被称为天下第一神器的，就是正一门掌门信物雷神剑。其实神器之妙更重要的在于施展它的人，很难有什么第一第二的比较的结果，这只是昆仑修行界的一种说法而已。

　　　　打造神器，通常要求炼器者得有出神入化之能。但这一点也不完全绝对的，还要看使用的材料以及成器的机缘，并不是有出神入化的修为就可以炼制神器成功。并非人人都擅长于炼器而且会有那么好的运气，这可没有什么概率的说法。

　　　　据说在古时西域某处，也就是如今的中东一带，曾出产一种东西叫众神之泪，此物天然就是神器、能随形神变化。而如今三梦宗所炼制的九转紫金丹，不仅是一种灵药而且本身也是一枚神器，令人感到不可思议。

　　　　炼制九转紫金丹的人未必有出神入化之能，但此丹须用的灵药太过特殊，而且成丹时有天生异象的袭扰，相当于经过了自然造化的洗炼。如今众神之泪已绝迹，谁也不清楚是否真有这种东西，但九转紫金丹却是实实在在的。

　　　　题龙山祖师题龙真人与正一门有莫大的渊源，正一三山中有题心壁，那么点睛小筑的门户就是题龙壁，正一门有正一三宝，那么题龙山三代弟子也合力打造了三件神器，搜集各种天材地宝反复炼制失败过很多次，先后用了近百年的时间。（未完待续……）

　657、受戒承守，化龙立现

　　　　三神器其一，就是题龙山的掌门信物，名叫化龙池。此器究竟是什么样子、如何炼成、有哪些妙用秘诀，当然都记载在器物谱中，可惜器物谱已失去。而历代弟子的笔记中，多次提到了掌门信物之名。题龙山的第二代掌门还曾记录，他在昆仑仙境中偶遇一位强大的妖王，祭出化龙池困其于万顷波涛中将之斩杀，取其灵骨与玄牝珠回山，炼成了另一件神器。

　　　　这第二件神器名叫千里杖，据说是一件飞天之器，其来历如此。但它究竟是和形状、应该如何施展，行游手记中并没有明确记载，只说横断山千里绝崖，大成修士持此杖如履平地，自点睛小筑洞天至繁华人烟处，一日之间可飘然往返。

　　　　至于第三件神器，名叫万卷书，现存典籍中的描述却不多。它是题龙真人亲手打造，本是其随身携带的折页画册，因为这位祖师的出身就是世间的一位画师。题龙山传承本身并不以符箓见长，但使用这件神器却有相当于符箓之妙。

　　　　这便是众人半夜功夫查阅藏经阁典籍所得到的线索，成天乐叹息道：“可惜这三件神器都不见了踪影，要么被夜游先生带走了，要么是被王天方拿走了。可史天一却说他在焚香拜祭祖师时感受到了神念，若按题龙山仪轨即位升座，自然就会得到掌门信物。”

　　　　陈秀芸亦叹道：“题龙山三百多年传承，在昆仑修行界并不算很长，两百年前最为兴旺之时。集合宗门之力先后打造了这三件神器，实在是过于耗费心血。神器首在机缘。有些神器虽然能随形神变化，但在人世间也未必比其他的法宝更好用。想我紫清派传承千余年。历代器物法宝不少，但传承神器也不过两件而已，随缘出世并无强求。”

　　　　张乐道解释道：“题龙真人是为向正一门致敬，效仿正一三宝留于后世福缘，那三代题龙山弟子所耗心血甚巨。既然如此，明日的升座仪式更要仪轨严格，看看那掌门信物化龙池是否真的能够现世、其中又有何等玄妙？”

　　　　成天乐：“我刚才翻阅金册时也是这么想的，以我们现有的人手恰好可以完成这场典礼……”

　　　　接下来他以主祭的身份开始交待典礼的细节，每一个步骤严格都按照金册的记录安排。在场皆是大成以上高手。交流起来十分方便，直接以神念就能传达清楚。此刻所有人都在同一栋楼上，就连藏经阁之外静室门前的履世、静室中的史天一，也都完全听明白了。

　　　　次日上午，祖师殿中已布置好了一切。先是欧阳海、陈秀芸、泽真三位贺客登阶，迎宾丹果成以礼相迎，入殿与主祭成天乐见礼，然后在宾位落座。掌礼司仪张乐道击磬长鸣，口唱题龙山颂辞谢宾客毕。再击磬。

　　　　司冠宇文霆于祖师殿正中焚香祭祖，起身后面东而立。接引司仪履世口颂题龙祖师所留诗诀在前方引路，史天一下楼出现在祖师殿中。众宾客起身见证，而史天一面对司冠宇文霆下跪。宇文霆与史天一之间有一段问论。这也是一个受戒仪式，一切都按照题龙山的仪轨进行。

　　　　掌门的身份不同于普通弟子，也不是世俗间某个单位一把手的概念。升座也是一种宣誓，所说的话可不是空谈。要印入元神中受戒。这一戒就是“承守戒”，立愿维系传承、守护宗门。这场问论的形式。金册中有明确的规定，有些话必须说，其外也可以添加个人的感悟，就不必一一细述。

　　　　所有的问答都带着神念，心言不一则开不了口，这便是受承守戒的特殊之处，等同某种神念烙印。当问论已毕，司冠宣布史天一即位题龙山第七代掌门。宾客鱼贯行来相贺，司冠与新任掌门站在原地回礼。这时史天一已经站到了正中的位置，两位司仪则一左一右站在香案的两侧。

　　　　然后张乐道击磬七声，履世吟唱诗诀，成天乐将两束点燃的香分别交给了宇文霆和史天一，两人转身焚香再拜祖师。典礼之初是宇文霆一个人在正中下拜，此刻正中的位置换成了史天一，表示掌门身份已经确立。而其余众人不论站在哪个方位，也都向着香案行礼。

　　　　那燃香升起未散，就在香案上凝聚成缥缈的烟云，恍惚间竟隔绝了众人的神识，然后香案上就出现了一件东西。此物出现时伴随着史天一的神念传来，不必开口解释什么，在场众人自然就知道了它是题龙山的掌门信物化龙池。

　　　　这件神器四寸多长、近三寸宽、不到一寸厚，与黄土地一样的颜色，普普通通并无光泽，但表面却非常细腻。它看上去像一块砚台或墨海，仿佛是澄泥的质地，仔细看又像一方澄泥笔洗。

　　　　众人看见这件神器时，神识中也感应到这片小昆仑洞天结界发生了某种玄妙的变化，除了正在焚香拜祭的史天一与宇文霆之外，大家又不约而同向门外看去。门外就是那片打谷场般的空地，空地另一端是一座木制凉亭，凉亭连接着一条铺着木板的小桥穿过一湾湖泊，再往前便是点睛小筑的门户了。

　　　　木亭和小桥仍在，但那湖泊却突然消失了，桥下水流翻卷动荡，过了一会儿才平静下来，又重新汇聚成一湾碧湖，但湖岸的样子却变了、湖的形状也有所不同。原本那湖岸湖底都是浅黄色极的细软泥沉积，此刻却变成了点缀着白色岩石的土质，就像原先的整个湖底连湖岸突然凭空被抽走了，水流激荡重新汇聚，暂时显得比较浑浊。

　　　　众人这一瞬间都明白过来是怎么回事了，原来他们进入点睛小筑之时，就是从化龙池上走过来的。封存这件掌门信物的题龙山前辈先人，利用小昆仑洞天结界之妙，并施展这件神器的妙用，将之化为了点睛小筑中的一湾湖泊。

　　　　王天方虽然搜遍了点睛小筑，却根本没察觉这件神器在何处。就算他在这里自封掌门升座，若不按题龙山的仪轨举行正式的典